Judaismo! - Tetzave
Tetzave - Parashat Zajor
11 Adar 5759; 27 de Fevereiro 1999
Resumo da Parashá
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Hashem diz para Moshe ordenar o Povo Judeu a suprir óleo de oliva puro para a Menora do Mishkan (Tenda de Encontro). Ele também instrui Moshe a organizar a produção de bigdei kehuna (roupas dos sacerdotes): placa peitoral, robe, túnica xadrez, turbante, cinta, placa colocada na testa, e calças de linho. Quando essas vestimentas estiverem prontas, Moshe deve fazer uma cerimônia por sete dias consecutivos para consagrar Aharon e seus filhos.
Essas celebrações includem o oferecimento de sacrifícios, vestir Aharon e seus filhos com suas respectivas roupas e nomeação de Aharon com óleo. Hashem comanda diariamente, á tarde e á noite, que um carneiro seja oferecido no altar do Mishkan. Esse oferecimento deve ser acompanhado de uma oferenda de refeição e libações de vinho e óleo. Hashem ordena que um altar para o incenso seja construido de madeira de acácia coberta com ouro. Aharon e seus descendentes devem queimar incenso diariamente nesse altar.
Comentário da Parashá
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Vestimentas dos Kohanim e Shabat
"Você deve fazer vestimentas de santidade para Aharon seu irmão para glória e esplendor". (28:2)
Porque vestimos nossas melhores roupas em Shabat? Um motivo é para honrar esse dia especial. Mas existe outra razão.
Outra pergunta.
Quando os Kohanim fizeram o serviço do Beit HaMikdash eles tinham que vestir roupas especiais - sem elas, o serviço não era válido. Porque os Leviim também não tinham que vestir roupas especiais?
O serviço do kohen é interno. Ele não ocorre diante dos olhos do mundo. Tudo que é privado requer cobertura. A alma, que é interna, tem que ser coberta ao vir para este mundo com o corpo. Mensageiros espirituais - anjos - necessitam corpo ao entrar nesta dimensão.
O trabalho do Levi é externo, público. Os Leviim tocavam instrumentos musicais e cantavam no Beit HaMikdash. Já que seu trabalho era externo, não eram necessárias roupas especiais.
Shabat também é uma dimensão interna neste mundo. Shabat mostra o interior da Criação, o centro e propósito da vida. Já que revela o privado, Shabat requer cobertura - portanto nos vestimos de forma especial nesse dia especial.
Roupa Terrestre
"Você deve fazer vestimentas de santidade para Aharon seu irmão para glória e esplendor". (28:2)
Quando um astrounata sai de sua espaço-nave, ele usa uma roupa volumosa. O propósito dessa vestimenta é simples e vital. Sem ela, seu sangue ferveria no vácuo do espaço em alguns segundos. Essa roupa é vital para a pessoa que a veste, mas ninguém pensaria que ela é parte do astronauta.
Seu corpo é sua roupa espacial. Ele permite que sua alma exista neste mundo. Esse é o propósito. Sem essa "roupa espacial da alma" não poderíamos sobreviver neste mundo.
Antes do pecado de Adão e Eva, não havia vergonha, portanto roupas não eram necessárias. Eles sabiam claramente que a neshama (alma) é a essência da pessoa, e seu corpo é somente uma "roupa espacial". Porém, após o pecado, essa distinção foi obscurecida, e era necessário mostrar que o corpo é importante pois sustenta a alma. Já que o corpo é visível, o homem pode facilmente se confundir atribundo ao corpo importância primária. Vestimentas, por cobrirem o corpo, enfatizam que a essência espiritual escondida, a neshama, é primordial.
O Midrash (Tamchuma Bamidbar 3) relata que quando o Mishkan foi edificado, Hashem disse que tzniut (descrição, modéstia) é encontrada lá. O próprio Mishkan foi coberto como uma noiva, com véu na frente e cauda na parte de trás. A essência do Mishkan é a Shchina , a presença Divina. Ao ver a glória da estrutura, atribuindo santidade a construção física e esquecendo a essência espiritual, o Mishkan passa a ser como um ídolo.
De forma semelhante, a Torah comanda extra tzniut (descrição) a mulher judia. Em culturas seculares, a mulher perde valor, ás vezes reduzida a um objeto físico. Ênfase é colocada no que é visto - na "roupa espacial". Ao contrário da mulher judia, que se veste esstressando sua essência interna. "Toda a glória da filha do Rei é interna".
Trabalho Leve
"Isso você deve oferecer no Altar: diariamente [literalmente durante o dia] duas ovelhas no seu primeiro ano de vida continuamente". (29:38)
Em certos momentos de nossas vidas tudo parece maravilhoso como a luz do dia. A vida parece promissora e positiva. Mas em outros períodos, o futuro parece nebuloso e obscuro, quando a escuridão e a dúvida dominam.
Ao descrever a mitzva do oferecimento diário, a Torah usa uma construção gramatical rara. Ao invés de baiom - de dia - está escrito laiom - durante o dia. Dessa anomalia aprendemos uma lei: o abatimento diário deve ser feito diretamente na luz do sol. O oferecimento matinal deve ser abatido na parte ocidental do pátio para não bloquear os raios do sol. E o oferecimento da tarde na parte oriental do pátio para não bloquear o poente.
Atualmente, quando não temos mais a proximidade com Hashem que o serviço do Beit HaMikdash proporcionava. Ao invés disso temos o seviço do coração - reza.
Qualquer que seja a luz presente em nossas vidas, sejam raios de sol da alvorada ou luz indo embora do poente, temos que iluminar nossos corações para servir Hashem.
P.C
"Óleo puro prensado para iluminação". (27:20)
A luz da Menora representa a luz da Torah. O óleo da Menora tinha que ser prensado gentilmente, uma azeitona de cada vez, até que saisse o óleo. Não podia ser esmagado, para não formar partícuals de óleo e sedimento. E apesar delas poderem ser filtradas posteriormente, o óleo da Menora tinha que ser puro desde o princípio.
Podemos interpretar isso como um paradigma do ensino da própria Torah: devemos transmiti-la pura e sem adulterações, sem estar vestida para parecer "politicamente correta". A Torah não requer redecoração para parecer mais plausível.
Exageros é como sedimento em óleo.
Ainda que pensemos que podemos refiltrar mais tarde, a Torah, como o óleo da Menora, deve ser pura desde o princípio.
Haftara da Parashat Zachor:
Shmuel I 15:1-34
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O Último dos Amalekitas
A segunda das "Quatro Parashot" que lemos nos meses de Adar e Nissan é Parashat Zachor. Zachor significa "lembrança". A Torah expressa: "Lembre oque Amalek te fez no caminho, quando você saiu do Egito". Em Shabat Zachor cumprimos essa mitzva ao lermos essa seção da Torah.
Parashat Zachor é sempre lida uma semana antes de Purim, pois em Purim celebramos a vitória sobre o mais notório descendente de Amalek - Haman.
A Haftara da Parashat Zachor relata outro encontro com descendentes de Amalek. O Rei Shaul foi comandado a matar Amalek, mas ele não exterminou seu Rei, Agag. No cativeiro, Agag, o último Amalekita conseguiu conceber um filho cujo descendente foi Haman.
