Judaismo! - Naso
Naso
7 de Sivan 5759; 22 Maio 1999
Resumo da Parashá
Conteúdo
A Torah especifica que os trabalhos do Mishkan devem ser feitos pelos filhos de Gershon, Kehas, Merari e Bnei Levi. Um censo revela que mais do que 8.000 homens estão prontos para esse serviço. Todos aqueles que estão impuros ritualmente devem ser mandados para fora do acampamento.
Se alguém confessa que se enganou ao reter a propriedade alheia após ter jurado o contrário na corte, ele tem que pagar um quinto a mais do preço básico do objeto, e trazer uma Oferenda de Pecadores para reparar sua trangressão. Caso o reivindicador tenha morto sem herdeiros, os pagamentos são feitos para o kohen.
Em certas circunstâncias, um marido que suspeita que sua esposa não tenha sido leal a leva para o kohen. O kohen prepara uma bebida feita com água misturada com uma certa poeira e uma tinta especial que era usada para escrever o Nome de Hashem num pedaço de pergaminho. Se ela é inocente, a poção não lhe faz mal - e sim abençoa suas crianças. Porém, se ela é culpada, ela sofre uma morte supernatural.
O Nazir é alguém que jura dedicar sua vida à Hashem por um período específico de tempo. Ele é obrigado a se privar de todos os produtos derivados de uvas, deixar seu cabelo crescer e evitar contato com corpos. No final desse período, ele raspa sua cabeça e traz oferecimentos especiais para o Templo antes de retornar a sua vida normal. Se ele falha na sua estimação, ele precisa contar do princípio após ter raspado a cabeça e trazer uma oferenda para o Templo.
Os kohanim são comandados a abençoar o povo. O Mishkan é completado e dedicado no primeiro dia de Nissan no segundo ano depois do Êxodo. Os príncipes de cada tribo doam um presente comunitário para ajudar a transportar o Mishkan, assim como uma doação pessoal idêntica de ouro, prata, animal e Oferecimento de comida.
Comentário da Parashá
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A Mesma Música Antiga
"Seu oferecimento era: Uma vasilha de prata, que pesava cento e trinta (Shkalim); e uma bacia de prata de setenta shkalim do shekel sagrado, ambas cheias da melhor farinha com óleo para oferenda de refeição". (7:13-14)
Uma conversa imaginária. "Uau! Que concerto! Nunca escutei a Sinfonia de Londres tocar como hoje. Seu Primeiro Brahms foi excepcional!"
"Eu não sei. Eu escutei o Boston Pops semana passada. Eles tocaram as mesmas músicas..."
Ou então...
"A atuação de Ian McKellen foi definitivamente uma das melhores interpretações Shakespirianas do século..."
"Sim, mas Shakespeare escreveu outras tragédias. Quer dizer, Othelo, Hamlet, Macbeth, Rei Lear e novamente Othello. Ocasionalmente Timon de Atenas ou Cleópatra, mas eventualmente de volta aos mesmos antigos escritos..."
Depois de Moshe terminar a construção do Mishkan, ele o santificou juntamente com suas vasilhas e utensílios. Então, os príncipes de Israel trouxeram oferecimentos para inaugurar o Mizbeach (altar). Cada príncipe, representando sua tribo, trouxe seus oferecimentos, um dia após o outro. Por doze dias eles trouxeram suas oferendas. A Torah loialmente descreve cada um dos oferecimentos de cada um dos príncipes e todos esles são idênticos. Absolutamente iguais: "...uma vasilha de prata, que pesava cento e trinta (Shkalim); e uma bacia de prata de setenta shkalim do shekel sagrado, ambas cheias da melhor farinha com óleo para oferenda de refeição, uma colher de sopa de ouro de dez (shkalim) cheia de incenso; um jovem touro, um carneiro, uma ovelha no seu primeiro ano para uma oferenda de elevação; um bode para oferenda de transgressão; e para oferecimento de paz: dois gados bovinos, cinco carneiros, cinco ovelhas no seu primeiro ano".
Não é uma lista curta. A Torah a menciona repetidamente - doze vezes.
Porque a Torah não escreveu que todos os príncipes ofereceram a mesma coisa? A Torah nunca desperdicia uma palavra, letra ou até mesmo ponto. Se a Torah escrevesse uma aparente redundância doze vezes, deve haver uma boa razão.
A resposta é que os oferecimentos não eram idênticos. Cada um tinha o entusiasmo individual do príncipe que o ofereceu. Cada um tinha a personalidade única de seu dono, sua devoção pessoal, seu crescimento pessoal.
Como dois artistas que podem tocar exatamente a mesma música e manifestar sua individualidade, oque torna ambas apresentações diferentes. Como um ator que pode representar linhas que foram ditas por centenas de anos, e expressar sua originalidade. Portanto, cada um dos doze príncipes das tribos de Israel trouxe uma espiritualidade única, sua e de sua tribo, como oferecimento para o Criador.
Músicas e Vagão
"Então Moshe entregou os vagões de touros para os Leviim... E para os filhos de Kahat ele não deu; já que o serviço sagrado era [responsabilidade] deles, eles carregaram no ombro". (6:6-9)
Se imagine sentado frente ao Carnegie Hall. A orquestra está por tocar as notas conhecidas da quinta Sinfonia de Beethoven: "tam, tam, tam, Tam... tam, tam, tam, Tam..." - e para seu horror, toda a orquestra toca um semi tom mais alto do que Beethoven escreveu: "Bam!" O som é como alguém raspando suas unhas em um quadro negro, irritante e acima de descrições.
Música é algo imperdoável. Ela é limitada a um sistema fixo. Um pouco acima da escala, fora do sistema, e nos afeta.
Sem dúvida, o músico mais grandioso que existiu foi o Rei David. No Salmo 119, David HaMelech elogia Hashem. Ele diz: "Seus chukim (leis que superam o entendimento humano) são para mim como músicas". Que emoção! O Rei David elogia Hashem ao expressar que os mistérios das leis Divinas - os chukim - cantaram para ele como músicas.
Apesar disso, o Talmud (Sota 35a) menciona que por causa desse sentimento, Hashem permitiu que o Rei David pecasse ao cometer um erro que uma criança de jardim de infância não cometeria. Um erro que levou a morte de Uzza, o filho de Avinadav.
A falha do Rei David foi trazer a Arca Sagrada para Jerusalém em um vagão. A Parasha desta semana nos diz que a razão de Bnei Kahat não receber vagões de Moshe foi porque eles não necessitavam disso. Bnei Kahat carregavam a Arca Sagrada nos seus ombros. Ela nunca deveria ser movida em um vagão.
Então oque não era apropriado no elogio do Rei David á Hashem que o levou a tal erro, e porque sua punição foi apropriada? Oque músicas tem que ver com um vagão?
A palavra hebraica para vagão é "agala". Ela é relacionada a outra palavra "igul", círculo. Todo oitavo essencialmente se repete. Música pode ser "a mais profunda das artes e profundamente abaixo das artes" (E.M. Forster), mas existe em uma estrutura finita. A nota fora da escala é uma impossibilidade irritante. Unhas em um quadro negro. Uma violação acima dos limites da esfera musical. Como um círculo fora do qual nada pode existir, música é um sistema fixo.
A escência do chok, estatuto, é aquilo que existe fora dos sistemas que podemos entender. É infinitamente acima da compreeensão humana, fora do limite de reconhecimento.
O Rei David, no seu nível, pensou que podia entender os chukim como se fossem músicas: "Seus chukim são para mim como músicas". Porém, músicas ainda que elogiem Hashem só podem existir na tonalidade finita musical.
Agora podemos entender porque ele recebeu tal punição. O Rei David falhou ao colocar a Arca Sagrada, a representação desse mundo de chok, a sabedoria supernatural, em um vagão. Ele tentou fazer com que viaje em uma agala, igul. Em um círculo. Na escala musical. Ele tentou fazer com que os mistérios infinitos do chok viajem no círculodeste mundo finito.
Transmissão
"Que Hashem ilumine Sua face e seja gracioso com você..." (2:22)
O maior tranmissor de rádio da cidade pode estar soando a 50.000 watts, mas se o rádio do outro lado não estiver ligado, você não escutará nada.
No verso acima, "ser gracioso" significa ter graça nos olhos de outros. Mas surge uma pergunta - se Hashem ilumina Sua face para nós, certamente teremois favor nos olhos de outros. Então oque a bracha adicional de Hashem de ser graciosos - de nós dar favor nos olhos de outros - significa?
Podemos ter as melhores qualidades, mas elas podem não serem reconhecidas. Nossas boas qualidades podem viver como uma princesa trancada no topo de um castelo.
Quando Yosef estava na prisão egípcia, Hashem deu a Yosef graça nos olhos do guarda da prisão. Yosef é chamado Yosef HaTzadik - Yosef, o Justo. Yosef era a escência de santidade, mas Hashem ainda teve que lhe dar favor nos olhos do guarda da prisão.
Algumas pessoas não podem ver a virtude real de alguém, frequentemente pensando no oposto. é necessária uma bracha especial para encontrar virtude nos olhos de outros - que seu rádio esteja ligado.
Haftara
Shoftim 13:2-25
Conteúdo
Shimshon (Sansão) foi o nazir mais famoso do Tanach, portanto a Parasha desta semana, que descreve as leis do nazir, é complementada com a história do nascimento de Shimshon.
Fumaça Nos Seus Olhos
"... e agora, tome cuidado para não beber vinho ou intoxicante, e não comer nada proibido (para um nazir), pois o jovem será um nazir de D-us do útero até sua morte". (13:7)
As Pesquisas médicas tem provado que o feto é afetado quando a mãe inspira fumaça - i.e., quanto mais cigarros a mãe fumar durante a gravidez, maiores riscos terá o feto.
Não existe nenhuma quantidade que seja saudável, que não afete a criança. O melhor conselho é não fumar durante a gravidez (ou melhor ainda: não fumar nunca). Quanto mais cigarros a mãe fumar, mais perigoso será para o feto. Não somente fumar tem repercussões no feto, mas também o estado físico e emocional da mãe influencia diretamente o feto.
Portanto não deve ser surpresa que nosso estado espiritual também afeta o feto. Desde a concepção até o nascimento, pensamentos e emoçoes moldam a personalidae do feto.
Se queremos que nossas crianças sejam sagradas, é importante começar a educação cedo - muito cedo. Muito antes de quando elas vem para este mundo, já determinamos a matriz de sua espiritualidade. Quem somos - nosso nível espiritual - tem um impacto em nosso filhos até mesmo antes da divisão da primeira célula.
