¡Judaismo! - Devarim

Library Library Kaddish

¡Judaismo!

Devarim - Shabat Jazón

4 de Av 5756; 19 & 20 Juio 1996

Contenido:
  • Resumen de la Parashá
  • Comentario a la Parashá
  • Haftará
  • Pirke Avot
  • Información sobre la suscripción
  • Or Sameaj en el Web

    This publication is also available in the following formats: [Text] [Word] [PDF] Explanation of these symbols


  • Resumen de la Parashá

    Esta Parashá es la primera del último de los Cinco Libros de la Torá, Sefer Devarim. Este Libro es llamado también Mishné Torá (literalmente: La Repetición de la Torá) y en la traducción griega-española es llamado Deuteronomio. El Sefer Devarim relata lo que Moshé le dijo a los Hijos de Israel durante las últimas cinco semanas de su vida, cuando se preparaban a cruzar el río Jordán para entrar a Eretz Israel. Moshé repasa las mitzvot otra vez y acentúa el cambio de estilo de vida que estan por hacer: De la existencia milagrosa y sobrenatural del desierto bajo su liderazgo, a una forma de vida aparentemente natural que tendrán bajo el liderazgo de Iehoshúa en Eretz Israel.

    El tema central de esta semana es el pecado de los espias (meraglim). Al comienzo de la Parashá Moshé hace alusión a los pecados de la generación anterior que murió durante los 40 años que deambularon por el desierto. Les da una descripción de los que hubiese pasado si no hubiesen cometido el pecado de mandar a los espías a Eretz Israel. Les dice que Dos les hubiese dado toda la tierra desde el Mediterráneo hasta el Eufrates incluyendo las tierras de Amón, Moav y Edom sin necesidad de luchar por ellas. Les detalla los pecados sutiles que culminaron en el pecado de los espías, y profundiza en este pecado y los resultados del mismo: Toda esa generación morir en el desierto y Moshé no entraría a la Tierra de Israel sino que serían guiados por Iehoshúa Ben Nun. El les recuerda que su reacción inmediata al decreto de Dos fue querer reparar el pecado. El les cuenta como ellos no lo escucharon cuando él les dijo que no vayan porque ya no se merecían vencer a los enemigos milagrosamente. Ellos lo ignoraron y sufrieron una derrota masiva. No se les permitió luchar contra los reinados de Esav, Moav ó Amón --estas tierras no serían parte de la tierra de Israel durante ese tiempo. La conquista de Canaan comenzaría con Sijón y Og y sería de una manera natural.




    Comentario a la Parashá

    Contenido

    "Más yo les había manifestado en aquel tiempo diciendo: No voy a poder, yo solo, soportaros a vosotros. Hashem, vuestro Dos los ha multiplicado, y he aquí que vosotros sois hoy, cual estrellas del cielo en profusión" (1:9-10)

    Los Hijos de Israeal son comparados con la arena del mar y con las estrellas de los Cielos. La naturaleza de la arena es que cada grano está ligado a su vecino. Completamente lo contrario son las estrellas del cielo que forzadamente están a años luz unas de otras y cada estrella es un mundo aparte. Cuando los Hijos de Israel están unidos, ligados en una unidad, es todavía posible para Moshé llevar su carga. Pero cuando están divididos y distantes unos de otros, y cada uno es un "mundo aparte", la tensión del que tiene que liderarlos se hace insoportable.

    Adaptado de Afiké Iehudá


    "No habréis de ser condescendientes, con conocidos, en el juicio. Tanto al pequeño como al grande habréis de escuchar; no habréis de temer por causa de hombre, ya que el juicio ante Dos es. Empero, el caso que les sea difícil, me lo habréis de presentar a mí y yo lo entenderé."(1:17)

    El Ramban dice que cuando una persona es estricta en determinar si la Torá le permite o prohibe hacer una acción en particular, en primer lugar va a salirse de la situación completamente, imaginando que esto no le está pasando a ella. Sólo después podrá clarificar la verdad y determinar si lo que quiere hacer es realmente la voluntad de Dos. Esto es el significado de este versículo: "Empero, el caso que les sea difícil"--si es difícil para ustedes decidir si es correcto o no hacer algo, "me lo habréis de presentar a mí"--no miren a la situación con sus propios ojos, sino que sólamente desde el punto de vista de lo que Dos quiere, y así la verdad les será revelada.

    Sefat Emet


    Moshé le está diciendo al pueblo que los casos difíciles se los lleven a él para juzgar. Pero cuando Itró le dió el mismo consejo a Moshé, viendo que Moshé estaba colmado de casos legales, dijo que los grandes asuntos deben ser traídos a Moshé y los pequeños reclamos deben ser dejados para un sistema legal jerarquizado. Esto marca una interesante distinción entre la ley judía y la ley secular. En el mundo secular, personificado aquí por Itró, un caso es juzgado de acuerdo a la suma de dinero en juego. En los casos que está en juego una gran suma se llega hasta la autoridad judicial suprema del país aunque el procedimiento para ese caso sea rápido y no competa más que a un juez regular. En el judaísmo, sin embargo, si la ley es clara, el caso puede ser resuelto por cualquier autoridad halájica; sólo cuando el caso es "difícil" de juzgar es llevado a manos de una autoridad halájica más conocedora y experimentada ( aún si el caso es por una pequeña suma de dinero)




    Haftará

    Isaiá 1:1-27

    Contenido

    "Conoce el buey a su comprador, y el asno a su amo, Israel no ha conocido, Mi pueblo no ha discernido" (1:3)

    Uno puede discutir en contra de estas palabras, preguntando cómo uno puede comparar la reacción instintiva de una bestia a la libertad de pensamiento y desición de un individuo.

    Lo que el profeta está diciendo es que hacer la voluntad de Dos es tan natural para el judío como es para un animal el comportamiento instintivo. Para no obedecer a Dos, el judío tiene que ir en contra de su inclinación natural.

    Esta Haftará concluye las "tres haftarot de Aflicción"y siempre precede al nueve de Av, un día para refleccionar y arrepentirse sinceramente, un día para ver que es nuestra propia y auto impuesta ceguera que nos mantiene en el exilio espiritual. Todo lo que necesitamos hacer es seguir nuestro deseo natural de hacer la voluntad de Dos, así como un buey y un burro no tienen problemas en percibir a su dueño.




    Pirke Avot

    Perek 3

    Contenido

    "Sé extremadamente respetuoso con tu superior, agradable hacia tu inferior y recibe a cada persona con alegría." Rabbi Ishmael (Avot 3:12)

    En relaciones humanas puedes encontrarte con alguien que esté en una posición más alta, más baja o en igual posición que la tuya. Si deseas ser querido por todos debes seguir este consejo.

    Trata a un superior con el respeto que se merece y él te querrá como a un hijo. Trata a un inferior con cortesía y él te querrá como a un padre. Recibe a tu igual con alegría y él te querrá como a un hermano.

    Tiferet Israel


    Escrito y Recopilado por: Rabino Yaakov Asher Sinclair
    Traducción al Español: Rina Levi
    Editor y Responsable: Rabino Moshe Newman
    Diseño de Producción: Lev Seltzer
    Diseño de HTML: Michael Treblow
    Esta y otras publicaciones de Torá (en Inglés) están disponibles en el E-Mail. Para suscribirse a Judaismo, enviar el mensaje "sub judaismo {su nombre completo}" a listproc@jer1.co.il
    Or Sameaj es un grupo de Yeshivot y centros de acercamiento, con sucursales en Norte América, Europa, Sud Africa y Latino América. El Campo Central en Jerusalem provee un completo servicio educacional para más de 550 estudiantes de día completo.
    © 1995 Ohr Somayach International. Esta publicación puede ser distribuida intacta a otra persona sin previo permiso. Invitamos a nuestros lectores a incluir nuestro material dentro de otras publicaciones, como revistas comunitarias. Sin embargo, solicitamos que nos soliciten permiso de antemano, y que luego nos envien una copia del ejemplar.
    Instituciones Or Sameaj
    Calle Shimon Hatzadik #22, Apdo. 18103
    Jerusalem 91180, Israel
    Tel: 972-2-810315 Fax: 972-2-812890
    ohr@jer1.co.il
    Copyright© 1995 Or Sameaj Internacional. Envía comentarios a: ohr@jer1.co.il - todos los derechos reservados. Las publicaciones electrónicas de Judaísmo pueden ser dedicadas en memoria de algún ser querido, o celebrando alguna fecha especial. Póngase en contacto con nosotros para mas detalles.
    Ohr Somayach International is a 501c3 not-for-profit corporation (letter on file) and your donation is tax deductable.