¡Judaismo! - Matot y Masé

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¡Judaismo!

Matot y Masé

26 Tamuz 5756; 12 & 13 Juio 1996

Contenido:
  • Resumen de la Parashá
  • Comentario a la Parashá
  • Haftará
  • Pirke Avot
  • Información sobre la suscripción
  • Or Sameaj en el Web

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  • Resumen de la Parashá

    Moshé enseña las leyes y restricciones relacionadas a promesas y juramentos - especialmente el rol de un marido o padre tanto en tomar o anular una promesa. Los Hijos de Israel van a la guerra contra Midian. Matan a los cinco reyes midianitas, a todos los hombres y a Bilam. A Moshé le molesta que las mujeres son tomadas como cautivas, porque fueron ellas catalizadoras por el comportamiento inmoral del Pueblo Judio.

    Los oficiales reportan a Moshé que no hubo siquiera una víctima entre los Hijos de Israel. Ellos ofrecen un sacrificio a través de Moshé y Elazar en el Ohel Moed (Tienda de Encuentro). Las Tribus de Gad y Rubén, que tenían grandes cantidades de ganado, piden a Moshé quedarse donde estaban y no atravesar el río Jordán hacia Israel, asegurándole que primero ayudarían al pueblo a hacer guerra y conquistar Israel y luego volverían a sus casas del otro lado del río Jordán. Moshé acepta con la condicion de que cumplan su parte del trato.

    La Torá nombra los 42 campamentos de los Hijos de Israel en sus 40 años de viaje desde el Exodo hasta el cruce del río Jordán para entrar a Eretz Israel. Dos ordena a los Hijos de Israel echar a los canaanitas de la Tierra y demoler todo rastro de idolatría. Se les advierte a los Hijos de Israel que si no limpian la tierra completamente de los canaanitas, entonces ellos serán como alfileres en sus ojos y espinas a sus costados. Son definidos los límites de la tierra de Israel, y se ordena a las tribus que aparten 48 ciudades para los Leviím, que no reciben una porción regular en la división de la tierra. Se establecen las ciudades de refugio: alguien que mata inadvertidamente puede escaparse allí. La Torá permite el matrimonio entre las diferentes tribus con la condición de que la tierra de la herencia tribal se quede con la tribu original: Esto es lo que las hijas de Tzelofjad hacen. Así termina el Libro de Bamidbar - Números, el cuarto de los Libros de la Torá.




    Comentario a la Parashá

    Contenido

    Las tres semanas

    Las Parashiot de Matot y Masé, ya sea que se lean juntas o no, siempre caen en los días entre los dos ayunos del 17 de Tamuz y el 9 de Av. Dos grandes desastres cayeron sobre el pueblo en estos dos días. El 17 de Tamuz Moshé regreso del Monte Sinai habiendo recibido la Torá y encontró al pueblo adorando a un becerro de oro. En el 9 de Av los espias volvieron con un informe distorcionado sobre la Tierra de Israel, debilitando la fe del pueblo, haciendo que el pueblo "deambule" por el desierto 40 años hasta que todos los adultos hombres de esa generación mueran. A través de la historia, Tisha be Av es un día marcado por la tragedia y el sufrimiento. Por eso en este tiempo de tristeza, para dar fuerzas y refrescar nuestros espíritus, leemos sobre la division de la Tierra de Israel, para recordarnos de la promesa de Dos "Asi dividirán la tierra". Por muy largo que sea el tiempo del exilio, todo el Pueblo Judio retornará a la tierra que Dos le ha prometido.

    Benei Isajar


    "Hablo Moshe a los jefes de las tribus de los Hijos de Israel diciendo: Esta es la cosa que ha prescripto Dos" (30:2)

    "Donde dice eso en la Tora?"
    "Es un decreto Rabinico"
    "Oh - es sólamente un decreto Rabinico..."
    Moshé habla a los Hijos de Israel a través de los jefes de las tribus para mostrar como deben respetar las palabras de sus líderes. Porque cuando sus líderes dicen: "Esto es la cosa que ha prescripto Dos", es como si Dos mismo hubiera hablado. Un decreto Rabínico es como un decreto de la Torá, y se lo debe tratar como palabras de Dos.

    Torat Moshé


    "Estos son los preceptos y las leyes que ordenó Dos por manos de Moshé a los Hijos de Israel, en las llanuras de Moab, cerca del Jordán, a la altura de Jericó" (36:13)

    Estas palabras finales del Libro de Bamidbar dicen que las Mitzvot fueron dadas "en la mano de Moshé", un término que no aparece al final del Libro de Vaikrá, el Libro anterior. Esto alude al cambio básico en la naturaleza del pacto entre Dos e Israel: El pacto de Vaikrá estaba fundado en las primeras Tablas de la Ley que rompió Moshé. Ahora, en las llanuras de Moab, Moshé hace un nuevo pacto basado en las segundas Tablas que él tiene "en su mano"- simbolizando que este pacto es eterno.

    Artscroll Stone Jumash




    Haftará

    Irmiahu 2:4-28 3:4

    Contenido

    "Pues dos males ha hecho Mi pueblo: A Mi Me han abandonado, manantial de aguas vivientes, para cavarse cisternas, cisternas agrietadas, que no retienen a las aguas"

    En esta, la segunda Haftará de las "tres Haftarot de aflicción", el profeta habla no sólo en contra de la deslealtad de Israel a Dos que los sacó de la esclavitud, sino que también en contra de la deslealtad a la Torá que fue cambiada por las vanidades vacías de la cultura extranjera. Nuestros Sabios nos enseñan que Dos se lamentaba: "Si ellos sólo Me hubieran abandonado a Mí, y hubiesen cumplido con la Torá, su luz espiritual los hubiese influenciado para retornar al camino correcto." El Pueblo Judío, seducido por el brillo superficial de las ideologías extranjeras, abandonan la Torá, su única fuente de vida, y se embeben en las sucias aguas de falsas ideas que constantemente cambian y se contradicen a ellas mismas. De ésto sólo puede resultar tragedia y exilio.




    Pirke Avot

    Perek 3

    Contenido

    "Dos que se sientan juntos y ninguna palabra de Torá es dicha entre ellos, es un lugar de cínicos." Rabbi Janiná ben Tradyón (Avot 3:2)

    Dos dimensiones de cinismo son descriptas aquí. La primera se refiere al hombre que tiene una hora a su disposición para estudiar Torá y la desperdicia. El se parece a la persona que es admitida en el tesoro real por una hora y se le permite tomar todas las monedas de oro que pueda contar en ese tiempo pero pierde la oportunidad. Ambas situaciones manifiestan una cínica indiferencia por la recompensa que está a disposición de ellos.

    La otra dimensión de cinismo existe cuando uno ya está inmerso en el estudio de la Torá pero se reúsa a unirse a otro que está haciendo lo mismo. Su fracaso para formar una jebruta (pareja de estudio) sólo puede surgir de la desvalorización del conocimiento y habilidad de uno por el otro. "Ninguna palabra de Torá es dicha entre ellos" - Su fracaso para comunicarse es una silenciosa expresión de un cínico desprecio.

    Tosafot Iom Tov


    Escrito y Recopilado por: Rabino Yaakov Asher Sinclair
    Traducción al Español: Rina Levi
    Editor y Responsable: Rabino Moshe Newman
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