Judaismo! - Toldot
Toldot
4 de Kislev 5760; 13 Novembro 1999
Resumo da Parashá
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Depois de vinte anos de casamento sem filhos, as preces de Ytzchak á Hashem são respondidas e Rivka concebe gêmeos, Esav e Yakov. A gravidez é muito dolorosa. Hashem revela a Rivka que o sofrimento é um prelúdio microcósmico do conflito mundial que ocorrerá entre as duas grandes nações que descenderão desses gêmeos - Roma e Israel.
Esav nasce primeiro, e em seguida Yakov, segurando o calcanhar de Esav. Quando eles crescem, a diferença entre os gêmeos se torna aparente: Esav é um caçador, homem do campo, do mundo físico, enquanto que Yakov senta nas tendas de Torah desenvolvendo sua alma. No dia do funeral de seu avô Avraham, Yakov está cozinhando uma sopa de lentilha, a comida tradicional de luto. Esav entra correndo, esfomeado após um dia de caçadas e vende seu direito de primogênito (e as responsabilidades espirituais dessa posição) por um prato de sopa. Tal ação demostrou claramente o quanto ele não merecia os deveres e previlégios de primogênito.
Ytzchak tenta escapar para o Egito devido a escassez de comida, mas Hashem lhe lembra que por causa da Akeida (quando ele foi oferecido como sacrifício) ele se tornou sagrado e deve permanecer na Terra Sagrada. Ele então vai para Gear na terrra dos Plishtim e para proteger Rivka ele diz que ela é sua irmã. Ytzchak desperta inveja quando enriquece rapidamente, e o Rei Avimelech lhe pede para ir embora. Ytzchak escava novamente três fontes escavadas pelo seu pai, profeticamente aludindo aos três Batei Mikdash (Templos) que serão construidos no futuro.
Avimelech, observando as bençãos que Hashem presenteou Ytzchak, faz um pacto com ele. Quando Ytzchak percebe que está por morrer, ele chama Esav para abençoa-lo. Rivka, agindo profeticamente para Yakov receber as bençãos, planeja uma forma de Yakov personificar seu irmão. Quando Esav frustrado reclama com seu pai que seu irmão comprou os direitos de primogênito, Ytzchak percebe que Yakov merecia esses direitos por valorizar as responsabilidades ao invés dos previlégios e confirma suas bençãos. Esav jura matar seu irmão e Rivka manda Yakov para seu irmão Lavan aonde ele possa encontrar uma esposa.
Comentário da Parashá
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O Bebê e o Banho
"E Itzchak amava Esav, pois ele tinha armadilha em sua boca, enquanto que Rivka amava Yakov". (25:28)
Ditado antigo: "Não jogue fora o nenem com a água do banho". Em outras palavras, não confunda o essencial com o secundário.
Oque a Torah ensina com a expressão "armadilha" na boca de Esav? Rashi explica que Esav sabia como fazer armadilhas com sua boca, emboscar, enganar. Ele perguntava para seu pai como tirar dízimo de sal e palha, coisas que não requerem dízimo. Seu pai concluiu com estas dúvidas que Esav era cuidadoso com o cumprimento de leis.
Porque Esav escolheu essas perguntas sobre sal e palha? Certamente deveriam haver outras formas de aparentar religiosidade. Porque especificamente sal e palha?
Nem tudo é criado igualmente. Algumas coisas são primárias, enquanto que outras são secundárias. Todo palácio tem corredor de entrada. Ninguém confunde a importância do hall de entrada com o próprio palácio. Certamente o palácio é o essencial. A entrada só é importante porque é a única forma de chegar aos cômodos principais.
De forma semelhante, o mundo não é o objetivo final. Este mundo é meramente um corredor para um grande palácio de luz - o próximo mundo. O mundo vindouro é a essência. Este mundo é subordinado ao próximo. Sozinho ele não tem valor. Sua importância é derivada somente pelo fato de ser o único acesso para o mundo vindouro.
Na esfera do tempo, Shabat é a essência. Os seis dias da semana são importantes porque precedem Shabat. Mas sozinhos são insignificantes.
O espiritual é o essencial. O físico é subordinado a ele. O físico só é importante por ser o cenário aonde o homem cresce espiritualmente.
Yakov representa espiritualidade, enquanto que Esav o material. A relação entre os dois irmãos deveria ser do essencial e do subordinado. Quando Yakov é preeminente, o mundo pode chegar ao seu objetivo. E Esav, pode alcançar espiritualidade ao ajudar Yakov. Mas Esav não se contentou com seu papel. Ele queria ser a estrela do show. Ele queria ter a função principal da Criação.
Esav revelou sua intenção real, de ser o centro da Criação, ao perguntar para seu pai como tirar dízimo de sal e palha. Sal não tem valor intrínsico. Sua função é ser condimento para outras comidas. É sempre subordinado a algo. E o mesmo ocorre com palha, que é subordinada a trigo. O trigo está contido nela. Portanto palha não é a essência, e sim o trigo. O Povo Judeu - Yakov - é o "trigo do mundo". As nações do mundo são "palha" - meio pelo qual o Povo Judeu cumpre sua missão.
Porém, Esav pensava que ambos palha e sal eram primordiais. Portanto ele perguntou para seu pai como tirar o dízimo deles. Essa pergunta revelou a intenção verdadeira de Esav. Ele estava tentando modificar a ordem Divina da Criação. Esav estava tentando fazer com que a água do banho se tornasse o bebê.
Meu Filho, O Médico
"E essas foram as gerações de Ytzchak, o filho de Avraham; Avraham teve Ytzchak". (25:19)
Se um pobre tem parente rico, ele não hesitará em se identificar com tal familiar. "Meu primo - o milionário". Mas o contrário é raramente verdadeiro. Ninguém se gaba dizendo: "Meu primo - pobre".
O princípio da Parasha desta semana parece ser redundante: "... Ytzchak, o filho de Avraham; Avraham teve Ytzchak". Se sabemos que Ytzchak era fillho de Avraham, porque o verso diz que "Avraham teve Ytzchak"?
Mas, ao dizer que Ytzchak era "filho de Avraham", a Torah nos ensina sobre a grandeza de Avraham. Pois Ytzchak não era nada mais do que "filho de Avraham" - "meu primo o milionário". Em outras palavras, Avraham era mais importante do que Ytzchak.
Por outro lado, quando a Torah diz que "Avraham teve Ytzchak" - Avraham é definido como aquele que generou Ytzchak. Implicando que o status de Avraham era nada mais do que pai de Ytzchak. Oque implica que Ytzchak era mais nobre do que Avraham.
Parece existir uma contradição. Quem era mais importante: Avraham ou Ytzchak?
A resposta é... ambos.
Avraham era mais importante porque ao contrário de Ytzchak, Avraham não teve professor. Ele sozinho reconheceu o Criador. Não existia ninguém para lhe ensinar sobre D-us. Mas Ytzchak, aprendeu com seu pai Avraham e sua mãe Sara. E eles eram os melhores maestros.
Por outro lado, Avraham desprezou um mundo corrompido e se tornou o representante da verdade no mundo. Uma escolha tão clara como noite e dia. Mas Ytzchak, mudou de positivo - para positivo. Uma mudança muito mais difícil. é sempre mais fácil seguir alguém do que criar um caminho individual na vida espiritual. Ytzchak não se contentou em ser uma duplicata das realizações espirituais de seu pai. Ele queria utilizar sua própria individualidade para servir D-us.
É mais difícil mudar de um bem para outro, do que do mal para o bem.
Extremidade E Mediocridade
"Ytzchak suplicou oposto a sua esposa porque ela era infértil. Hashem escutou seu rogo". (25:21)
Imagine dois mundos. Um branco e preto, de extrema bondade e maldade total. E outro de mediocridade cinza. Aonde você preferiria viver? Excelência moral compensa a desvantagem de estar lado a lado com tanta maldade ou é melhor que não exista nenhum extremo e sim grande monotonia?
Quando Rivka engravidou, a história humana poderia ter seguido dois rumos. Ela daria luz a gêmeos - um personificando o bem e o outro o mal e a mentira. Mas ela poderia dar à luz a um que seria a síntese do bem e mal - uma grande mistura.
Ytzchak rezou por dois filhos. Enquanto que Rivka rezou por apenas um.
"Hashem escutou seu rogo", a reza de Ytzchak. Ele excluiu o pedido de Rivka? Porque não escutou os dois?
Ytzchak era "tzadik ben tzadik", justo descendente de pais justos, Avraham e Sara. Rivka era "tzadik ben rasha", justa descendente de pais transgressores. Rashi explica que a reza do justo que vem de pais justos não pode ser comparada com a reza de justo que vem de má família. A prece do "tzadik ben tzadik" é certamente considerada mais importante.
Mas poderíamos pensar que o contrário é verdadeiro. Que as rezas de alguém que é justo apesar da educação que recebeu seria mais efetiva e subiria mais alto nos Céus. Pois superar influêncais negativas requer mais esforço. E tal esforço faria com que suas rezas fossem mais poderosas. Porém, Hashem, escutou a reza de Ytzchak e Rivka deu à luz a gêmeos, Yakov e Esav.
Ytzchak era um justo de uma família sagrada. Ele sabia oque era excelência moral. Ele viu seu pai Avraham andar neste planeta. Não era possível que ele imaginasse que na próxima geração não existiria ninguém como seu pai, que se destacaria pela grandeza. Até mesmo se houvesse um preço - que também existiria alguém com incomparável mal - a existência de bem e verdade superior seria fundamental. Ytzchak pensou assim porque ele era "tzadik ben tzadik". Ele viu oque era santidade.
Entretanto, Rivka era justa mas descendente de família de transgressores. Ela sabia oque era o mal. Não parecia possível para ela que existiria na próxima geração alguém tão mal. É infinitamente melhor que o mal seja dividido com o bem em um só corpo. É melhor mediocridade do que infamidade.
Haftara
Malachi 1:1 - 2:7
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A Importância De Importar
"Você diz 'Então! É um peso!' e O entristece... e você traz animais roubados, fracos e doentes... como oferecimento..." (1:13)
As coisas não mudam. Nós nos dedicamos muito a nossa existência física. Nossas roupas, carros, móveis e comida. Porém, para gastar trinta dólares mais para uma mezuza de primeira.. bem, a outra é kasher, não é?
O Rambam escreve que mais do que o requerimento de oferecer somente animais sem defeitos no mizbeach (altar sagrado), somos obrigados a dar o melhor de nós para Hashem. Quando Bnei Israel era justo, eles importavam os melhores carneiros de Moav para sacrifícios, cordeiros especiais de Chevron, e também as melhores pombas. Quando importamos, devemos nos assegurar que não seja somente salmão defumado da Escócia para o mizbeach de nossos apetites!
