Judaismo! - Ki Tetze
Ki Tetze
9 de Elul 5759; 21 Agosto 1999
Resumo da Parashá
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A Torah descreve a única forma em que uma mulher cativa é permitida á casar. No caso de um homem estar casado com duas mulheres, uma delas não preferida, e ela dá à luz ao primogênito, esse filho tem o direito de herdar uma porção dupla e é protegido contra o pai querer favorecer uma esposa predileta. Como um filho desobediente e rebelde [de acordo com a definição desta Parasha] é degenerar de forma detestável, sua pena de morte é apedrejamento. O corpo de um homem enforcado não deve ser deixado na forca de um dia para outro - pois nele vivia a alma, e como o espiríto é sagrado, seu corpo também é sagrado. Aquele que encontra propriedade perdida tem a responsabilidade de retorna-la para seu dono. Homens são proibidos de vestirem roupas de mulheres e vice-versa. A mãe pássaro não pode ser retirada junto com seus ovos, mas deve ser mandada embora previamente. Uma cerca deve ser construida em volta do teto de uma casa para prevenir que pessoas caiam. É proibido plantar um campo com uma mistura de sementes, ou arar usando um touro e asno ao mesmo tempo. Também é proibido combinar linho e lã numa vestimenta. Uma roupa com quatro cantos deve ter linhas torcidas (tzitzit) nas suas extremidades. Leis e penalidades de ofensas sexuais são detalhadas.
Quando Israel vai á guerra, o campo deve ser governado por regras de pureza espiritual. Se como resultado da batalha um escravo foge, ele deve ser libertado e não deve retornar para seu dono. Promiscuidade é proibida tanto para homens, como para mulheres. É proibido receber interesse por empréstimo feito a um Judeu. Bnei Ysrael não deve fazer juramentos, nem mesmo para uma boa causa. Um trabalhador pode comer da fruta que está colhendo, mas não pode leva-la para sua casa. A legislação de divórcio e reconciliação do casamento são estabelecidas. Um marido recém casado é redimido do exército e deve ficar em casa durante o primeiro ano de casamento para fazer sua esposa feliz até que o relacionamento seja estabelecido. Colateral de empréstimo não deve incluir trabalho, pois isso pode prevenir o devedor de ganhar salário. A pena de morte é infringida sobre aquele que raptou com intenção de lucrar com o resgate. É proibido remover sinais da doença de tzaraat. Ainda que o empréstimo esteja atrasado, a colateral do credor deve ser retornada diariamente se o devedor a necessita. Trabalhadores devem ser pagos imediatamente. Aquele que é culpado não deve ser subjugado punindo um familiar inocente. Devido a sua vulnerabilidade, prosélitos e órfãos tem direitos especiais de serem protegidos. Os pobres devem receber uma porção da colheita. A Corte Rabinica tem o poder de impor punição de chicotadas. Um touro não deve ser amordaçado enquanto debulha, mas deve poder comer enquanto trabalha. É mitzva um homem casar com a viúva de seu irmão se ele não teve filhos daquela união. Pesos e medidas devem ser honestos. A Parasha conclui com a mitzva de destruir o nome de Amalek, pois ainda que eles soubessem tudo oque aconteceu no Egito, eles atacaram o Povo Judeu depois do Êxodo.
Comentário da Parashá
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Ajuda
"Você não deve ignorar o camelo ou touro de seu irmão caindo na rua e se esconder dele; você certamente deverá ajuda-lo". (22:4)
O telefone tocou. Uma mão com unhas pintadas se deslocou pelo vasto suntuosa mesa de escritório marrom e de couro, escolheu um dos muitos canais e respondeu.
"Sim."
"Alo, oh... Sim, oh. Estou falando com o Sr. Big?"
"Assim me chamam".
"Sr. Big - Meu nome é Little. Eu preciso de sua ajuda. Eu escutei que você empresta dinheiro. Você acha que poderia me emprestar, dez mil dólares?"
Mr. Big escutou. Ninguém estava mais surpreendido do que Mr. Little quando após alguns minutos lhe foi fornecido o empréstimo.
"Eu não tenho como expressar o quanto isso significa para mim, Mr. Big".
"Venha apra meu escritório amanhã ás 9 em ponto".
No próximo dia ele compareceu. 9, 10,11 horas... Ás 14 horas o telefone tocou na grande mesa marrom do escitório.
"Sim, oh... Sim, oh. Estou falando com o Sr. Big?"
"Little! Aonde voce estava hoje de manhã?"
"Escuta. Me desculpa. Eu ainda posso receber o empréstimo?"
"Venha amanhã ás 9 sem falta".
"Sim, sim. Muito obrigado. Amanhã ás 9 em ponto".
Na manhã seguinte Mr. Little não apareceu. E nem se comunicou ás 10,11, 12... Ás 3 o telefone tocou.
"Mr. Big. Aqui quem está falando é Little. Você ainda pode me dar o empréstimo?"
"Mr. Little você deve star brincando... Adeus".
O judeu tem a mitzva de ajudar alguém carregando ou descarregandos eu burro (ou carro) se "caiu no caminho". Mas a mitzva é especificamente de ajudar. A Torah diz "você certamente deverá ajuda-lo". Com ele. Não significa que o dono do asno pode dizer: "Olha. Essa é sua mitzva, ok? Então eu vou descansar, comprar um refrigerante gelado enquanto você lida com o animal. Afinal é sua mitzva - e não minha. Garçom!".
De forma semelhante, quando rezamos por mais espiritualidade em nossas vidas, temos que também nos esforçar para integrar essa espiritualidade. Por exemplo: quando rezamos todas as manhãs "Ilumine nossos olhos em sua Torah", estamos pedindo a D-us a nos ajudar em nossos estudos de Torah. Então, quando terminamos de rezar, devemos estudar Torah! Devemos estar ansiosos por receber o presente que pedimos!
Nós receberemos mais espiritualidade em nossas vidas ao rezar por isso. Mas também temos que nos esforçar um pouco para receber o maior dos presentes "no escritório como um empréstimo gratuito".
De Entrada
"Quando você for lutar contra seus inimigos, e Hashem, seu D-us os entregará em suas mãos..." (21:10)
O Talmud menciona que o yetzer hara (inclinação negativa) se fortifica diariamente, e sucumbiriamos a ele se não fosse pela ajuda de Hashem. Somente através de métodos naturais não podemos nunca superar nosso yetzer hara, e nos desanimariamos e até pararíamos de tentar lutar.
Portanto, a Torah nos diz que "Quando você for lutar contra seus inimigos". Se você apenas começar a guerrear - ir batalhar - você vencerá porque Hashem, seu D-us os entregará em suas mãos - você receberá assistência Divina para vencer. Como o Talmud nos ensina: "Aquele que tenta se purificar recebe assistência dos Céus".
Touro e Asno
"Não lavre [a terra] com touro e asno ao mesmo tempo".
O touro representa a parte elevada em cada um de nós, nos dirigindo para os Céus, nosso desejo de atingir objetivos espirituais altos. O burro, por outro lado, simboliza o físico, material. Se queremos servir Hashem, "arar e trabalhar" em elevação espiritual, nÃo podemos ter esperança de suceder se ainda estamos conectados como o asno que vive dentro de nós.
Haftara
Yeshaiahu 54:1-10
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Reza Orfã
"Cante, oh estéril, que ainda não deu a luz... pois os filhos do desolado são mais numerosos do que os filhos do não habitado". (54:1)
Uma piada antiga: "Rabino, eu rezei para D-s e minha prece não foi respondida".
"Sim, elas foram respondidas", disse o Rabino, "mas a resposta foi não"'.
Ainda quando pensamos que a resposta para nossas preces é "não", na realidade, elas não são ignoradas. Todas as preces criam um impacto nas altas esferas espirituais. Quando uma reza parece ter "caído de volta para a Terra ao invés de atingir os Céus", pensamos que ela não teve valor, mas preces sempre criam impato na realidade. Acima de nossa compreensão nos níveis espirituais mais altos elas movem mundos.
Esse é o significado aludido no verso acima: "Cante, oh estéril, que ainda não deu a luz... pois os filhos do desolado são mais numerosos do que os filhos do não habitado". As crianças do desolado - essas "rezas orfãs" estão mudando o universo acima da visão limitada de nossos olhos físicos.
