Judaismo! - Vayetze
Vayetze
9 de Kislev 5759; 28 de Novembro 1998
Resumo da Parashá
Conteúdo
Fugindo de Esav, Yakov parte de Beer Sheva e viaja a caminho de Charan, aonde vive a família de sua mãe. Após parar por catorze anos na Yeshiva de Shem e Ever, ele continua sua jornada e chega ao Monte Moria, aonde seu pai Ytzchak foi oferecido como sacrifício, e o local futuro do Beit HaMikdash. Ele se deita para dormir e tem um sonho profético de anjos subindo e descendo da uma escada entre a terra eos céus.
Hashem lhe promete a Terra de Israel, que ele fundará uma grande nação e que será protegido Divinamente aonde quer que esteja. Yakov acorda e promete construir um altar lá e dar um dízimo de tudo oque receber.
Ele viaja para Charan e encontra sua prima Rachel na fonte. Ele faz um acordo com o pai de Rachel, Lavan, de trabalhar por sete anos para então se casar com ela, mas Lavan engana Yakov e substitui Rachel por sua irmã mais velha, Leah. Yakov se responsabiliza em trabalhar outros sete anos para se casar também com Rachel. Leah lhe dá quatro filhos - Reuven, Shimon, Levi e Yehuda -as primeiras tribos de Israel. Rachel tem inveja de não poder conceber e oferece á Yakov sua serva, Bilha. Bilha dá á luz a Dan e Naftali. Leah também oferece á Yakov sua serva, Zilpa, que concebe Dan e Asher. Leah dá á luz a Ysachar, Zevulun e uma filha, Dina. Hashem finalmente abençoa Rachel com um filho, Yosef. Yakov decide deixar Lavan, mas Lavan, sabendo quanta riqueza Yakov lhe produziu, reluta em deixa-lo ir embora, e faz um contrato de trabalho com ele. Lavan tenta novamente enganar Yakov, mas não sucede, e Yakov enriquece ainda mais.
Vinte anos depois, Yakov, percebendo que Lavan resente sua fortuna, aproveita a temporária ausência de seu sogro, e foge com sua família. Lavan os persegue mas Hashem o avisa para não machuca-los. Yakov e Lavan fazem um acordo e Lavan retorna para sua casa. Yakov continua sua viajem á caminho de seu irmão Esav.
Comentário da Parashá
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Lágrimas
"E Lavan tinha duas filhas; o nome da mais velha era Leah e o nome da mais nova, Rachel. E os olhos de Leah eram fracos". (29:16,17)
São três horas da manhã. O bebê começa a chorar. Você sabe que se deixa-lo, ele provavelmente voltará a adormecer em alguns minutos. Pois bebês choram boa parte de suas vidas. Você pode se virar e voltar a dormir. O nenêm parará de chorar em alguns minutos.
O bebê para de chorar porque subconscientemente sabe que lágrimas não ajudam.
Quando seu nenêm começa a chorar e você o segura no colo, você está lhe ensinando uma lição de vida importante.
Nossos sábios explicam que os olhos de Leah eram fracos por chorar constantemente, pensando que como a filha mais velha de Lavan, ela teria que casar com o primogênito de Ytzchak, Esav.
Porém, apesar de Yakov amar Rachel e ter trabalhado sete anos por ela, e apesar de suas precauções contra as trapaças de Lavan de querer casa-lo com Leah, as lágrimas de Leah sucederam não somente em reverter o decreto de que ela case com Esav, mas também ela pôde ser a primeira esposa de Yakov.
Até mesmo quando todos os portões dos Céus se fecham, o portão das lágrimas permanece aberto eternamente.
Você pode ensinar isso até mesmo para um bebê as três horas da madrugada.
Diamantes eternos
"E Yakov beijou Rachel e levantou sua voz e chorou". (29:11)
Você percebeu que quando você compra presentes para crianças pequenas, após alguns minutos elas parecem estar mais interessadas na caixa do presente, do que no próprio presente?
Com relação a mitzvot, nós somos como crianças que recebem um presente cujo valor é acima de nossos sonhos. Não temos idéia do que é uma mitzva. Não temos idéia do seu valor. Se você der para uma criança um colar Cartier, ela brincará com a jóia brilhosa e cintilante. Mas depois de alguns minutos ele provavelmente perderá o interesse no colar começará a brincar com a caixa de veludo vermelha em que veio a jóia.
"E Yakov beijou Rachel e levantou sua voz e chorou". Yakov chorou porque ele era pobre quando conheceu Rachel. Pois a caminho de Charan, o filho de Esav, Elifaz, perseguiu Yakov e estava por mata-lo. Mas como Elifaz foi criado por seu avô, Ytzchak, ele não pode matar seu tio Yakov.
Elifaz perguntou a Yakov oque fazer: como ele podia deixar Yakov viver e não cumprir a mitzva de honrar o mandamento de seu pai?
Yakov lhe disse para pegar todo seu dinheiro, já que os sábios dizem que o pobre é considerado como se estivesse morto. Dessa forma, Elifaz podia cumprir o mandamento de seu pai literalmente.
Esse é um diálogo estranho. Se o pai de alguém lhe diz para comer bacon/cheeseburguer, ele seria penalizado por não cumprir o mandamento de seu pai? O limite de honrar os pais é quando eles te instruem para violar a Vontade de D-us. Porque Elifaz pediu a Yakov conselho em como honrar seu pai? Claramente, nesse caso Elifaz não tinha que cumprir a mitzva de honrar seu pai.
Nós aprendemos aqui o quanto era grandioso o amor ás mitzvot das primeiras gerações. Ainda que Elifaz não tivessse que cumprir o pedido de seu pai, Yakov usou todo seu dinheiro e empobreceu para que Elifaz cumpra a mitzva de kibud av ("honrar seu pai").
O tzadik percebe que até mesmo o menor presente que Hashem nos dá é tão importante como um grande. Nenhum presente deve ser desprezado ou negligênciado. Ainda que Esav quizesse a morte de Yakov e não seu empobrecimento, Yakov Avinu abriu mão de toda sua fortuna para que essa mitzva pudesse ser cumprida.
Arranha-Céu
"E uma escada com seus pés fixados na terra e seu topo alcançando os céus. E anjos Divinos subindo e descendo nela". (28:12)
O homem é como uma escada.
Seus pés são "fixados na terra", no mundo físico. Ele é obrifgado a se envolver com a existência material. Mas se oque fizer for para Hashem, sua cabeça "chega aos céus".
Nossas ações neste mundo influenciam diretamente a forma em que o mundo espiritual se relaciona com a criação. Nós podemos mover a balança para o positivo ou negativo - "anjos Divinos subindo e descendo nela".
Até mesmo os anjos dependem da escada que o homem cria através de suas ações neste mundo. O homem é a força dominante e o foco de toda a criação. Ele tem até mesmo o poder de rebaixa-los ou eleva-los.
Haftara
Hoshea 12:13 - 14:10
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"Israel, vocês se corromperam, pois sua ajuda vem somente de Mim". (13:9)
Uma vez, um grande rei perguntou para um dos sábios de Israel porque no período da destruição do Beit HaMikdash, milhares de Judeus foram mortos.
O sábio respondeu que O Povo Judeu sempre tinha colocado sua confiança em Hashem, e Ele sempre os tinha protegido. Eles nunca se preocuparam com as estratégias de guerra, mas sempre se dedicaram de coração a rezas e oferendas.
Portanto, quando o Povo Judeu pecou, e consequentemente perdeu a proteção Divina, eles foram deixados sem nenhuma defesa. Eles cairam sobre seus inimigos como plantação cortada com foice, como rebanho abandonado por seu pastor, atacado por lobos.
O Povo Judeu é como rebanho entre setenta lobos. O rebanho não é protegido pelos F-16s ou poder militar ou nenhuma força mundial - independente do quanto sejam poderosos. O Povo Judeu só tem um Amigo. Mas Ele é o único Amigo de quem precisamos.
Comida saudável
"Pois os caminhos de Hashem são justos - os justos os seguem, mas os maus tropeçam". (14:10)
Havia um homem extremamente generoso que não poupava dinheiro ou esforços para receber visitas em sua casa. Uma vez, ele fez um grande banquete para quem quizesse, e preparou as mais caras e deliciosas comidas.
Um dos visitantes tinha uma constituição frágil. Ainda assim, ele comeu fartamente e consequentemente passou mal.
Ele ficou furioso com o homem generoso, acusando-o de arruinar a saúde de outros.
O homem generoso respondeu: "Por favor, pergunte aos outros convidados se a comida lhes fez mal. Infelizmente, sua saúde é fraca. Por isso a comida te fez mal. Esse banquete é para pessoas saudáveis".
Aqueles que são espiritualmente cegos dizem que Hashem odeia as pessoas, nos desgastando com a responsabilidade de cumprir mitzvot, criando obstáculos a nossa liberdade.
Que erro colossal! O tzadik não somente se considera enriquecido ao cumprir mitzvot, mas deriva das mitzvot seu sustento e força de vida.
Isso é oque o profeta nos ensina nesse verso: "Pois os caminhos de Hashem são justos" já que "os justos os seguem" - eles crescem com isso. Mas se você os considera peso, então "os maus tropeçam neles" - pois pensam que mitzvot acabam com a alegria.
Porém, a radiação dos tzadikim testifica a qualidade de sua "nutrição".
