Judaismo! - Toldot
Toldot
2 de Kislev 5759; 21 de Novembro 1998
Resumo da Parashá
Conteúdo
Depois de vinte anos de casamento sem filhos, as preces de Ytzchak á Hashem são respondidas e Rivka concebe gêmeos, Esav e Yakov. A gravidez é muito dolorosa. Hashem revela a Rivka que o sofrimento é um prelúdio microcósmico do conflito mundial que ocorrerá entre as duas grandes nações que descenderão desses gêmeos - Roma e Israel.
Esav nasce primeiro, e em seguida Yakov, segurando o calcanhar de Esav. Quando eles crescem, a diferença entre os gêmeos se torna aparente: Esav é um caçador, homem do campo, do mundo físico, enquanto que Yakov senta nas tendas de Torah desenvolvendo sua alma. No dia do funeral de seu avô Avraham, Yakov está cozinhando uma sopa de lentilha, a comida tradicional de luto. Esav entra correndo, esfomeado após um dia de caçadas e vende seu direito de primogênito (e as responsabilidades espirituais dessa posição) por um prato de sopa. Tal ação demostrou claramente o quanto ele não merecia os deveres e previlégios de primogênito.
Ytzchak tenta escapar para o Egito devido a escassez de comida, mas Hashem lhe lembra que por causa da Akeida (quando ele foi oferecido como sacrifício) ele se tornou sagrado e deve permanecer na Terra Sagrada. Ele então vai para Gear na terrra dos Plishtim e para proteger Rivka ele diz que ela é sua irmã. Ytzchak desperta inveja quando enriquece rapidamente, e o Rei Avimelech lhe pede para ir embora. Ytzchak escava novamente três fontes escavadas pelo seu pai, profeticamente aludindo aos três Batei Mikdash (Templos) que serão construidos no futuro.
Avimelech, observando as bençãos que Hashem presenteou Ytzchak, faz um pacto com ele. Quando Ytzchak percebe que está por morrer, ele chama Esav para abençoa-lo. Rivka, agindo profeticamente para Yakov receber as bençãos, planeja uma forma de Yakov personificar seu irmão. Quando Esav frustrado reclama com seu pai que seu irmão comprou os direitos de primogênito, Ytzchak percebe que Yakov merecia esses direitos por valorizar as responsabilidades ao invés dos previlégios e confirma suas bençãos. Esav jura matar seu irmão e Rivka manda Yakov para seu irmão Lavan aonde ele possa encontrar uma esposa.
Comentário da Parashá
Conteúdo
O segredo da saúde
"Os servos de Ytzchak escavaram um poço no vale e encontraram água fresca. Os pastores de Gerar discutiram com os pastores de Ytzchak dizendo: 'A água é nossa', então ele chamou aquela fonte de Esek, pois eles brigaram com ele. Eles escavaram outro poço, e também discutiram sobre ele, então ele o chamou de Sitnah. Ele se mudou de lá e escavou outro poço..." (26:19-22)
É difícil ser milionário.
Leva muito tempo e esforço proteger e cuidar da riqueza.Você tem que inspecionar sua fábricas, almoçar com advogados, fazer contas com contadores. O Imposto de Renda te vigia. Você não tem tempo para nada.
De acordo com nossos standards, os Avot - Avraham, Ytzchak e Yaakov - eram multibilionários. Ainda assim, apesar de toda sua riqueza, eles não esqueceram nem por um momento de qual era o propósito de sua afluência.
Petróleo pode ser chamado de "ouro preto", mas quando você vive no deserto, sua sobrevivência depende totalmente de "ouro branco" - água. Sem água, você não tem nada. Quando houve uma discussão a respeito dos direitos sobre a água, Ytzchak ficou litigioso? Não. Ele abriu mão. Ele foi embora e escavou outra fonte. Sempre que existe uma briga sobre algo, isso ocupará todo meu tempo e acabará com minha tranquilidade. Oque eu ganho com isso? Dinheiro? Status? Vale a pena? Se isso for afetar meu caminho espiritual, eu abro mão.
Nada se compara a minha espiritualidade. Essa é minha única possessão eterna.
Ytzchak escavou também outra fonte, "Sitnah", cujo nome é derivado da palavra "opor".
Se os Phlishtim estavam tentando se opor a minha espiritualidade, tentando me atrapalhar, eu abro mão. Eu construo outro poço.
Nós dizemos que "Tempo é dinheiro".
Tudo que você tem na vida é tempo. Você pode passar toda sua vida com seus advogados ou falando e escutando o Criador. Depende de você.
Armadilha
"E Ytzchak amou Esav, pois ele tinha uma armadilha em sua boca, mas Rivka amou Yakov". (24:28)
No Teatro celestial que ocorrerá no final da história, Hashem se dirigirá a cada um dos Avot dizendo: "Seus filhos pecaram". Avraham e Yakov responderão que seus descendentes transgrediram, eles devem ser punidos, pois o nome Divino é santificado quando pecadores são punidos. Mas Ytzchak defenderá suas crianças dizendo que seus pecados eram pequenos e insignificantes. Ele fará o máximo possível para salva-los.
Porque Ytzchak especificamente tentará mais do que os outros Avot pedir clemência e piedade para seus filhos - especialmente se ele representa medo de Hashem e temor?
Ytzchak tinha uma alegação clara contra Hashem. Ele poderia dizer para Hashem: Eu também tinha um filho que pecou - Esav. E apesar de eu ser humano, eu o amei e perdoei". "Você, Mestre do Universo, que é a essência do perdão, pode perdoar mais ainda Suas crianças, ainda que eles tenham transgredido contra Você".
Portanto, através do amor de Ytzchak a Esav, ele tinha uma defesa substancial para o Povo Judeu.
Isso é oque o verso acima implica ao dizer que Ytzchak amou Esav "pois ele tinha uma armadilha em sua boca". Ytzchak amou Esav para que quando Hashem acusasse o Povo Judeu, Ytzchak teria uma defesa preparada, como se fosse uma armadilha para que Hashem os perdoasse.
Pais e Filhos
"E esses eram os descendentes de Ytzchak, o filho de Avraham - Avraham gerou Ytzchak" (25:19)
Ytzchak sempre considerou que seu único mérito era ser "o filho de Avraham", e Avraham pensou que seu único mérito era ter "gerado Ytzchak". Assim pensam os justos: eles nunca se consideram importantes em seus próprios olhos; mas eles vêem seu mérito como ser o pai ou filho de um tzadik.
A Voz
"A voz é a voz de Yakov, e as mãos são as mãos de Esav" (26:22)
A Voz é dada á Yakov. E as Mãos á Esav. A Voz é o poder interno que emana do coração. As mãos são o poder externo de ação.
Mas essas Mãos, as mãos de Esav, não se satisfazem somente so dominar o mundo físico. Elas constantemente tentam subjugar a Voz. As mãos de Esav atacaram as vísceras de Yakov, mãos rudes escavando a profundidade da alma; colocando um ídolo no santuário interno da alma judia; superficialmente inchando e se difundindo nas partes mais interiores do coração.
As Mãos lutando contra a Voz; a Voz de prece sem sentimento no coração; a mitzva feita mecânicamente - as Mãos estão sucedendo. E a Voz fica cada vez mais calada.
Mas apesar disso, a Voz é a voz de Yakov; destinada a se elevar, para dominar as Mãos, para purifica-las e santifica-las.
Quando Ytzchak disse que "A voz é a voz de Yakov, e as mãos são as mãos de Esav", ele pensou que Esav estava á sua frente e que tinha adquirido a voz de Yakov - que a Voz havia santificado e elevado Esav. Mas na realidade Esav permaneceu o mesmo, enquanto que Yakov estava á sua frente vestido de peles de cabra de Esav.
Mas a Voz - a voz de Yakov - eventualmente penetrará na camada mais interna de pele, até mesmo no final do mundo material.
