Haazinu

13 de Tishre 5759; 3 de octubre1998

Esse é o primeiro Shabat do ano. Ele é o modelo, a base para todo o ano. Por isso, temos que especialmente tomar cuidado para manter sua santidade. O Talmud nos ensina que se o Povo Judeu tivesse cumprido o primeiro Shabat corretamente, nenhuma nação os teria dominado.

Em Rosh HaShana uma nova ordem é criada para todos os dias do ano. Portanto, se o primeiro Shabat do ano for observado corretamente, então o resto do ano seguirá essa estrutura.

O homem foi criado em Erev Shabat, numa Sexta-Feira á tarde, para que ele pudesse em seguida cumprir Shabat. Mas antes do Shabat, o homem já havia pecado.

Shabat é um instrumento de tshuva. Como nossos sábios ensinam (Brachot 37), um tzadik gamur (pessoa completamente justa) não pode ficar no local de um baal tshuva (alguém que retorna para o Judaísmo).

Tzadikim sustentam o mundo, como está escrito em Provérbios: "O tzadik é a fundação do mundo", mas "tshuva precedeu o mundo" (Pesachim 54), portanto o nível do baal tshuva precede o mundo e fica acima do mundo.

Assim como o baal tshuva precede o mundo e fica acima do mundo, Shabat também tem um brilho mais elevado do que os sete dias da semana - uma reflexão do mundo vindouro.

Resumo da Parashá

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Quase toda Parashat Haazinu é uma música, escrita na Torah em duas colunas paralelas. Moshe convoca os céus e a terra para serem testemunhas eternas do que acontecerá com o Povo Judeu se eles pecarem e não cumprirem a Torah. Ele lembra a nação a examinar a história do mundo, e perceber como o Povo Judeu é resgatado de ser destruido em todas as gerações - que Hashem controla os eventos mundiais para que Bnei Ysrael cumpram seu destino como Seus mensageiros no mundo.

A bondade de Hashem é tanta que Israel deve ter gratidão eterna, não apenas por nos ter sustentados no deserto, por nos ter levado a uma terra de grande abundância e também por ter derrotado seus inimigos. Porém, essa fartura física leva o povo a se sentir satisfeito e focalizado em si e a abusar desses prazeres. Prazeres físicos corrompem a moral da população. Eles servem ídolos vazios e deuses sem poder e se perdem em todos os tipos de depravação. Então, Hashem deixará que nações sem moral subjugue Israel e os disperse pelo mundo. Porém, usando o simbolismo de açoite, a Torah ensina que Seu único propósito é castigar o povo. Quando esses povos pensam que devido ao seu poder eles dominaram Israel, Hashem os lembrará que eles não são nada mais do que um instrumento para fazer Seu desejo.

O propósito do Povo Judeu é fundamental - que o homem conheça seu Criador. Nem exílio ou sofrimento pode romper a conecção de Hashem com Seu povo, e eventualmente na redenção final essa proximidade será restabelecida. Então Hashem direcionará sua raiva contra os inimigos de Israel, como se fossem Seus inimigos, sem mostrar piedade aos torturadores de Seu povo. Hashem entrega seu último mandamento a Moshe: para que ele suba o Monte Nevo e lá reuna seu povo.

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Orquestra

"Haazinu..." (32:1)

Assim como todas as notas num acorde e todas as vozes e instrumentos de uma orquestra se combinam para formar um som único, toda a criação canta em harmonia para proclamar a unidade de Hashem. A Parasha Haazinu é escrita em forma de música para lembrar o Povo Judeu de que toda a criação ressoa em harmonia com suas ações, seja para o bem ou para o mal.

Casamento - Estilo Judaico

Uma das maiores figuras da história Judaica na Diáspora foi Rabeinu Gershom que viveu a uns mil anos atrás. Ele recebeu o título Meor Hagolah - o "Iluminador do Exílio". Porque esse título tão ilustre foi dado para ele e não para Rashi ou Maimonedis? Oque ele fez de tão especial para merecer uma denominação tão grandiosa?

Rabenu Gershom instituiu uma proibição de divorciar a esposa contra a vontade dela, e também um édito que proibe ter duas mulheres ao mesmo tempo. Mas porque isso foi tão especial?

Como mencionamos anteriormente, a relação do Povo Judeu e Hashem é como a de mulher e marido. Hashem "casou" como o Povo Judeu no Monte Sinai, e ainda que tenhamos sido exilados e pareça que Hashem tenha se divorciado de nós, os decretos do Rabeinu Gershom são uma guarantia simbólica de que Hashem não pode se divorciar contra nossa vontade, ou "casar com outra mulher" das outras nações.

Por isso Rabeinu Gershom é chamado o "Iluminador do Exílio". Devido aos seus decretos, o quanto escuro o exílio se torne, existe uma garantia de que Hashem não nos abandonará, eventualmente Ele nos trará de volta. Se nós recusamos o divórcio, Hashem "não pode casar" com ninguém com exceção de Israel.

Haftorah

Hoshea 14:2-10, Yoel 2:11-27, Micha 7:18-20

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Dor Espiritual

Uma visão incrível. Um jovem com todos os sinais visíveis de um Judeu ortodoxo entra no Mac Treif Burger Bar e pede um cheeseburger! Então, ele come esse sandwiche frente á todos.

Depois ele sofre dores de estômago da indigerível fast food. Muito depois, ele sofre consequencias ainda piores no departamento espiritual.

O Shabat entre Rosh HaShana e Yom Kipur é chamado Shabat Tshuva, o Shabat de retorno. Esse nome vem do verso da Hafatara: "Retorne oh Israel para Hashem pois você cometeu um lapso na sua iniquidade...".

O Meshech Chochma pergunta qual é o significado de "cometeu um lapso" e "iniquidade". Se a pessoa já está fazendo algo errado, como ela pode piorar a situação se confundindo ainda mais?

Existem dois aspectos num erro. A ofensa propriamente dita e a defamação do nome Divino que resulta disso.

Uma coisa é o Judeu entrar no Mac Treif vestindo jeans, usando "roupas comuns". Mas é muito pior que ele entre abertamente vestindo seu "uniforme". Uma coisa é cometer iniquidade, satisfazer impulsos e desejos, outra coisa é cometer um lapso e defamar o nome Divino em público.

Publicado por Instituições Or Sameach - Departamento Latino-americano
Diretor : Rabino Betzalel Blidstein
Escrito e Recompilado por Rabi Yaakov Asher Sinclair
Editor Responsável: Rabi Moshe Newman
Tradução : Nomi Travis
Produção: Moises Cohen

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