¡Judaismo! -Vaera
Vaerá
1 de Shvat 5760; 8 de Enero 2000
Resumen de la Parashá
Contenido
D-os le dice a Moshé que
le diga al Pueblo Judío que El los va a sacar de Egipto, pero ellos no
escuchan. D-os ordena a Moshé ir a
Paró y pedirle que libere al Pueblo Judío. Aunque Aarón le muestra a Paró una
señal, convirtiendo su bastón en una serpiente, los magos de Paró copian esta
señal, alentando a Paró a rechazar
el pedido.
Comentario a la Parashá
Contenido
QUE HICISTE POR MI ULTIMAMENTE?
“Dile a Aarón: ‘Estrecha tu vara y golpea el
polvo de la tierra...’” (8:12)
Dos hombres van caminando el uno hacia el otro en
la calle. Al cruzarse, una sonrisa ilumina el rostro de uno de ellos.
Emocionado, le dice al otro: “Itzi, Itzi, soy yo, Moishi. ¿No me reconoces?”
Itzi frunce el ceño, tratando de sacar a la superficie un recuerdo
profundamente olvidado. “¿Moishi?”. El otro prosigue: “¿Es que no me recuerdas,
Itzi? Soy yo, Moishi. Una vez te presté 25.000 dólares libres de interés por
cinco años” “Ah, sí...”, responde Itzi, “pero Moishi, ¿qué hiciste por mí últimamente?”
D-os le dio órdenes solamente a Aarón, no a
Moshé, de que iniciara la plaga de piojos. Cuando Moshe mató al egipcio que
estaba golpeando a un judío, Moshé escondió el cadáver del egipcio en la
tierra. Por eso, tenía una deuda de gratitud con la tierra y no podía golpearla.
Sin embargo, la Torá nos dice que el asesinato se dio a conocer, y el Faraón
trató de matar a Moshé, forzándolo a irse del país. Entonces ¿qué deuda tenía
Moshé con la tierra? De todos modos tuvo que irse para salvar la vida. A fin de
cuentas la tierra no le hizo ningún favor.
Lo que nos enseña la Torá es una lección muy
importante: la gratitud no se mide por los resultados. Cuando alguien nos hace
un favor, aunque al final no nos sirva de nada, de todos modos estamos en deuda
con él, igual que si nos hubiese prestado 25.000 dólares sin interés por cinco
años.
Rabí Reuven Subar
HACIENDO GIRAR LAS RUEDAS
“Por eso diles a los Hijos de Israel: ‘Yo soy
Hashem, y Yo os sacaré de las cargas de Egipto... y sabréis que Yo soy Hashem
vuestro D-os, Quien os saca de las cargas de Egipto’” (6:6-7)
En la Rusia de Stalin, hubo personas que
permanecieron encerradas en la cárcel durante décadas enteras. Un prisionero en
particular estuvo encerrado en una celda muy pequeña, que la mayor parte del
tiempo estaba a oscuras. En una de las paredes de su celda había una manivela.
Durante 16 horas al día el prisionero debía girar la manivela. 16 horas por
día, durante más de 10 años. Los guardias le habían dicho que la manivela
estaba conectada a un molino, y que el molino molía trigo para hacer el
pan de la cárcel. Cuando Stalin finalmente murió, el hombre fue liberado de su
celda. Salió y dio unos pasos a la luz del día. Las piernas apenas si se le
movían, de tantos años de no usarlas. Se frotó los ojos y fue a fijarse en la
máquina que había estado operando todos estos años. De la pared exterior a su
celda había una vara que estaba conectada a un volante pesado que no estaba
conectado a nada...El volante solamente era para dar la sensación de
resistencia de una máquina gigante, pero en realidad, este hombre se había
pasado los últimos diez años sin hacer absolutamente nada. El hombre se sintió
desfallecer. Qué terrible que este castigo “extra” lo recibiese recién después
de salir de la cárcel...
En la Torá, las anomalías en la escritura de las
palabras revelan tomos enteros de información. En el pasaje citado, la palabra
“carga” aparece dos veces. En el primer versículo, al plural le falta la letra vav. En el segundo versículo, está escrito
en forma completa. ¿Por qué?
La esclavitud consta de dos aspectos. Uno de
ellos es la restricción de la libertad física; el otro, es la esclavitud de la
mente. Cuando alguien es esclavo, es consciente únicamente de la esclavitud
física que sufre. Está tan concentrado en la supervivencia diaria, que no
percibe su cautiverio espiritual.
D-os le dijo al Pueblo Judío que después que “os
sacaré de bajo las cargas de Egipto”, después de que los saque del cautiverio
físico de Egipto, recién entonces “sabréis que Yo soy Hashem vuestro D-os,
Quien os saca de bajo las cargas de Egipto”. Recién entonces se darán cuenta de
la profundidad de vuestra esclavitud mental y espiritual.
Recién cuando el prisionero está libre
físicamente se da cuenta de que estuvo girando sus ruedas espirituales como un
ratón en un molino de rueda.
Shla ha Kadosh, según oímos de
boca de Rabí Ytzjak Breitowitz
NOMBRES
“D-os le habló a Moshé y le dijo: ‘Yo soy Hashem.
Aparecí ante Abraham, ante Ytzjak y ante Yaakov como El Shadai, pero con Mi
Nombre Hashem no Me hice conocer ante ellos’” (6:2-3)
Cuando los judíos hablan de D-os, Lo llaman
“Hashem”. Hashem significa “El Nombre”. ¿Qué nombre? El nombre que en griego se llama el Tetragramatón, el
inefable nombre de cuatro letras de D-os que representa Su Esencia.
Otro nombre de D-os es El Shadai. El nombre
Shadai es un acrónimo de la oración “Yo, Quien habló y le dijo al Universo
‘Basta’”.
Cuando D-os creó el mundo, “puso en movimiento”
un proceso que parecía ser infinitamente expansivo. El nombre Shadai connota el
poder que tiene D-os de detener dicho proceso, diciendo ‘Basta’.
Al contemplar la naturaleza, nos sorprende
encontrarnos con un sistema de limitaciones. “Lo que sube debe bajar”. El sol
gobierna únicamente de día. La luna, únicamente de noche. El agua fluye hacia
abajo. El vapor va hacia arriba. La naturaleza se encuentra limitada y definida
por “leyes”. Esas leyes son, en esencia, D-os que dice “Basta”.
El versículo citado nos dice que cuando D-os
habló con Moshé, le habló como Hashem, pero cuando se comunicó con Abraham, Ytzjak
y Yaakov, Se dio a conocer solamente a través del nombre El Shadai. A primera
vista, parece ser una alabanza a Moshé, que D-os se dirigiera a Moshé a través
de Su Nombre esencial, “Hashem”, en vez de “El Shadai”.
Sin embargo, Rashi nos dice que este versículo en
realidad está criticando a Moshé por haber dicho: “¿Por qué le hiciste mal a
este pueblo?”. Lo que no se entiende es dónde está el criticismo implícito.
El Talmud relata la historia de un hombre cuya
mujer falleció, dejándole un bebé que alimentar. El no tenía dinero para
contratar una nodriza. Entonces se produjo un milagro: su cuerpo empezó a
producir leche de madre, y le dio de mamar a su bebé. Rabí Yosef alabó la
grandeza de aquel hombre, ya que para él D-os hizo tal milagro. Abaie
respondió: “¡Al contrario, cuántas faltas tiene que tener este hombre, que todo
el orden natural tuvo que invertirse por él!”
La grandeza de Abraham, Ytzjak y Yaakov radicaba
en que se relacionaron con D-os a través del mundo natural. Ellos eran capaces
de “ver” a D-os en cada brizna de pasto, en cada nube, en cada piedra. Las
“leyes” de la naturaleza, el nombre El Shadai, les bastaba para poder
relacionarse con D-os. Sin embargo, Moshé necesitaba algo que estaba más allá
del mundo natural. D-os le habló a través de su Nombre Esencial, una revelación
que está por encima y más allá del mundo natural.
Rabí Mordejai Bejer.
Nueva Sección:
Cheryl de Long Beach nos escribe:
Estimado Rabino:
¿Se puede acceder a sistemas que se encuentran en áreas en las que es
Shabat? Por ejemplo, en erev Shabat puede acceder via Internet a la hora local
de Jerusalén. En California todavía no es Shabat, pero Internet me dice que ya
es Shabat en Jerusalén.
ShmuelSteele@bony.com nos escribe:
Estimado Rabino:
¿Está permitido enviarles
E-mail en Erev Shabat en Norteamérica? Otro factor que cuenta es que los
mensajes de E-mail aquí no se envían a la hora real, sino que se recolectan
cada varias horas.
Saul G. Behr de la Universidad de Witwatersrand, Sudáfrica, nos escribe:
Estimado Rabino:
¿Cuál es la ley en el caso de cualquier clase de comunicación instantánea
entre áreas con horas diferentes en Shabat o cerca de Shabat?
David Mitchell @
SMU, Dallas., nos escribe:
Estimado Rabino:
Espero que no haya problemas si les envío E-mail a ustedes, cuando allá ya
es Shabat (rectifíquenme si me equivoco).
Estimados Cheryl, Samuel, Saul y David:
Hay aquí dos puntos:
1. ¿Se puede encender una máquina antes del Shabat para recibir E-mail (o
fax...) en Shabat?
2. ¿Se puede, para quien aún no está en Shabat, causar “melajá” (trabajo
prohibido en Shabat) en un lugar donde ya es Shabat?
Con respecto al primer punto, sí está permitido iniciar un proceso antes de
Shabat, aunque el trabajo continúe sin nuestra intervención a lo largo del
Shabat. Por ejemplo, se puede programar un timer para que encienda o apague
luces a horas determinadas durante el Shabat. Otros ejemplos: encender un
termostato, o colocar la máquina de fax en “auto-receive”.
En cuanto al segundo punto, la cuestión se centra en si el usuario de
E-mail o de fax que se localiza en el área en la que ya es Shabat es:
i) una extensión del remitente (imagínense a un remitente del E-mail con
brazos muy pero muy largos...), lo cual estaría prohibido en Shabat.
o...
ii) independiente del remitente (el remitente no tiene ninguna conexión con
la máquina una vez que emite la orden de envío).
Una fuente que aparentemente apoya esta opinión de que la máquina es
independiente del remitente aparece en el libro Shemirat Shabat. Dice que en un
lugar en el que no es Shabat está permitido llamar a un no judío que está en un
lugar en el que sí es Shabat.
A fin de recibir un dictamen definitivo con respecto a E-mail y fax,
consulté a Rabí Jaim Pinjas Scheinberg, shlita, (una de las principales
autoridades halájicas de nuestro tiempo), quien dijo que, en efecto, está
permitido enviar E-mail y fax desde un área en la que no es Shabat a un área en
la que sí es Shabat. Por eso, cuando el sol comienza a descender en el
horizonte, en Erev Shabat, y tienen una pregunta que exige una respuesta, ¡no
vacilen en mandárnosla!
Fuentes:
-
Rabí Yehoshua Y. Neuwirth - Shemirat Shabat 31:26.
???¿ALGUNA PREGUNTA?
Si tiene alguna inquietud sobre leyes o costumbres de su judaísmo, o quiere aclarar aulguna duda, puede enviarnos su pregunta a spanish@ohr.edu y procuraremos contestarle lo más pronto posible. Nos reservamos el derecho de publicar las preguntas y respuestas. No todas las respuestas dadas serán publicadas en "Judaísmo", pero todas serán respondidas, B´H.
Contenido
“Aquel día, haré que prospere la fuerza de Israel” (29:21)
Al mirar alrededor, es fácil desesperarse. La
situación del Pueblo Judío es cada vez más precaria, acosado por afuera y por
adentro. Los oídos del mundo son seducidos por nuestros enemigos, mientras que
el Pueblo del Libro suena estridente e irreconciliable. Los judíos están
desapareciendo más rápido que una especie amenazada.
El profeta podrá haber hablado hace 2,500 años,
pero nos estaba hablando a nosotros.
El rescate del Pueblo Judío es como una flor que
florece. Así como la planta comienza a brotar recién cuando se pudre la
semilla, del mismo modo, cuando parece no haber esperanza, allí llega la
redención del Pueblo Judío, cuando están en su punto más bajo y todo parece
perdido. En ese momento D-os hará que prospere la fuerza de Israel.
Avnei Nezel
Escrito y Recopilado por: Rabino Yaakov Asher
Sinclair
Editor y Responsable: Rabino Moshe Newman
Diseño de HTML: Moises Cohen
Esta y
otras publicaciones de Torá (en Inglés) están disponibles en el E-Mail.
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