¡Judaismo! -Vayishlaj

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BeSiata Dishmaya

¡Judaismo!

Vayishlaj

18 de Kislev 5760; 27 de Noviembre 1999


Contenido:

  • Resumen de la Parashá
  • Comentario a la Parashá
  • Nueva Sección: Preguntas al Rabino
  • Haftará
  • El Amor por La Tierra
  • Información sobre la suscripción
  • Or Sameaj en el Web

    Esta publicación también esta disponible en los siguientes formatos: [Text] [Word] [PDF] Explicación de estos símbolos


  • Resumen de la Parashá

    Contenido

    Al volver a casa, Yaakov manda mensajeros (ángeles) a apaciguar a su hermano Esav. Los mensajeros le informan que su hermano está viniendo con un ejército de cuatrocientos hombres. Yaakov toma varias precauciones estratégicas: separa su campamento en dos, pide la ayuda de D-os, y manda regalos a Esav para aquietarlo.

    Esa misma noche Yaakov lucha con el ángel de Esav. Yaakov sale vencedor pero es herido en el tendón de la pierna (esa es la razón por la que nos esta prohibido comer el nervio sciático de un animal) . El ángel le dice que en el futuro su nombre será Israel, nombre que significa que venció tanto al hombre (Labán) como al ángel. O sea que fue vencedor tanto en el realismo natural como en el sobrenatural.

    Al encontrarse, los hermanos se reconcilian, pero Yaakov, que no se acaba de fiar de su hermano, rechaza la oferta que Esav le hace de vivir juntos.

    Shejem, el príncipe cananeo, rapta y viola a Dina , la hija de Yaakov. A cambio de la mano de Dina, el príncipe y su padre ofrecen  a su familia para que contraigan matrimonio con la familia de Yaakov y así puedan disfrutar de la prosperidad cananea. Los hijos de Yaakov engañan a Shejem diciéndole que están de acuerdo con esta proposición, pero a condición de que todos los hombres de la ciudad se circunciden.

    Cuando los cananeos estan debilitados por la operación, dos hermanos de Dina, Shimon y Levy, entran en la ciudad y ejecutan a todos los hombres. Esta acción está parcialmente justificada por la complicidad de la ciudad entera en el rapto de Dina.

    Hashem ordena a Yaakov a ir a Bet El y a erigir allí un altar. En Bet El muere Devorah, y allí la entierran.

    Otra vez Hashem habla con Yaakov y cambia su nombre al de Israel.

    Durante el viaje, Rajel da a luz a Binyamín, el patriarca de la doceava de las tribus de Israel. Rajel muere durante el parto y es enterrada en el camino, en Beit Lejem. Yaakov construye un monumento sobre la tumba que perdura hasta nuestros días, tal como la Torah predice.

    Ytzjak muere a la edad de ciento ochenta años, y sus hijos le entierran.

    La Parsha acaba dando una lista de los descendientes de Esav.




    Comentario a la Parashá

    Contenido

    DOS DOLARES POR JUDIO

    “...Una ofrenda a su hermano Esav” (32:14)

    Cuando recordamos el odio fanático de los nazis, estamos seguros de que nada podría haber detenido su deseo de matar hasta el último judío de Europa. Sin embargo, existe considerable evidencia de que hasta su odio ciego y desaforado era susceptible al antiguo y siempre vigente sistema del soborno.

    En el pico de la guerra, Rabí Mijael Ber Weismandel logró detener la deportación de 25.000 judíos rumanos al sobornar al segundo de Adolf Eichmann. ¿El precio? 50.000 dólares. Dos dólares por cabeza. Más o menos como la entrada al cine.

    Alentado por semejante éxito, Rabí Weismandel concibió un plan  de una intrepidez increíble. Si los nazis eran susceptibles al soborno en esa escala relativamente modesta, ¿por qué no también a gran escala? ¿Por qué no tratar de comprar la vida de todos los judíos de Europa? El plan Europa, tal como se lo llamó, fue un intento por rescatar todos los judíos que quedaban, entregándoles a los nazis un soborno masivo.

    Rabí Weismandel percibió que la tendencia de la guerra se estaba invirtiendo. Y supuso que los nazis que aún esperaban ganar querrían utilizar a los judíos a fin de presionar a los aliados.

    En todo caso, la intención de Rabí Weismandel era simplemente que los nazis empezaran a ser conscientes de que los judíos vivos eran de más provecho que los muertos.

    El “Grupo de Trabajo” de Rabí Weismandel nuevamente se puso ene contacto con el ayudante de Eichmann. Tras prolongadas negociaciones, llegó mensaje desde Berlín de que las más altas jerarquías

    Estarán dispuestas a detener todas las deportaciones, excepto las de Polonia, por un precio, ¿Cuánto? Dos millones de dólares. Por dos millones de dólares se salvaran literalmente millones de vidas. Con el recibo de los primeros $200,00.00 los nazis detendrán los transportes durante dos meses. Después había que entregar el segundo pago.

    El dinero de hoy no es lo que solía ser. Dos millones de dólares de 1943 equivalían a lo que es hoy cientos de millones de dólares. A pesar de esfuerzos casi sobrehumanos, Rabí Weismandel no logró reunir los primeros 200.000 dólares, y las negociaciones se quebraron en septiembre de 1943.

    ¿Acaso los nazis habrían mantenido su palabra? Nadie puede saberlo con certeza. Sin embargo, existe evidencia de que sí. Dos judíos que escaparon de Auschwitz declararon que durante la época de las negociaciones, los trenes con su incesante flujo de carga humana había llegado a un cese. Hasta las cámaras de gas se habían  dejado de usar. Además, un transporte especial de judíos de Thereisienstadt que había llegado a Auschwitz fueron tratados con un respeto inusual. Tal vez esos judíos habrían sido los primeros en ser liberados si se hubiera pagado el soborno. Pero cuando las negociaciones se quebraron, fueron enviados a sus muertes.

    ¿Por qué Rabí Weismandel no logró reunir el dinero? Las razones son muy complejas. Una de ellas es que existía una actitud subyacente de que era un anatema mantener negociaciones con los nazis, y mucho menos, entregarles semejantes cantidades de dinero. Además, legalmente, a los americanos no les hubiera gustado nada el asunto de bombear millones a la máquina de guerra de los nazis. Todas estas consideraciones son absolutamente insignificantes cuando se las compara con la imperativa dominante de la Torá de rescatar cautivos.

    Antes de ir a negociar con los poderes de Roma, Rabí Yehuda HaNasí (codificador de la Mishná) y los grandes Sabios del Talmud siempre estudiaban el encuentro de Yaakov y Esav, de la parashá de esta semana. Una vez, el sabio Rabí Yanai no la estudió, y su misión resultó en un tremendo fracaso.

    ¿Por qué era tan importante estudiar este capítulo antes de tratar con el súper poder de aquella época?

    El libro de Bereshit es un mapa de ruta para el Pueblo en todas las épocas. Las acciones de los padres son una señal para los hijos. Los actos de los Patriarcas marcaron una realidad perpetua. Al encontrarse con su hermano Esav, Yaakov estaba creando una realidad, “escribiendo el libro” de cómo el Pueblo Judío debe comportarse con Esav y con sus herederos espirituales de cada generación. Yaakov se preparó para la guerra.  Rogó por compasión y ayuda de D-os. Y envió un soborno a su hermano Esav. Si bien Esav tenía 400 soldados y podría haberlo despojado de todo lo que

    tenía el soborno funcionó. Si bien Esav le tenía un odio fanático a su hermano, Yaakov logró comprarlo.

    La Torá es el mapa de ruta del Pueblo Judío a lo largo de la historia. Nos enseña qué hacer cuando estamos en paz en nuestra propia tierra y nos enseña qué hacer cuando estamos en la noche más oscura del exilio. Pero cuando ignoramos sus indicaciones, no lo hacemos únicamente a riesgo nuestro, sino a riesgo de millones.

    Midrash Rabá 78:15; “To Save a World”, de David Kranzler y Eliezer Gevirtz


    DOS CAMPAMENTOS

    “He sido disminuido por toda la benevolencia y por toda la verdad que Tú has hecho... y ahora me he transformado en dos campamentos” (32:11)

    En nuestra vida hay dos campamentos. Un campamento de oscuridad, y un campamento de luz.

    Muy pocas personas son capaces de captar algo en términos absolutos. Todo nuestro marco de referencia es relativo. Sólo comprendemos lo que es la luz porque a la noche oscurece. Si el sol siempre brillara, no sólamente que no tendríamos una palabra “oscuridad”, sino que tampoco tendríamos una palabra “luz”. Nuestra percepción del mundo se basa en este principio. Por eso, en la medida en que recordemos la oscuridad, así nos regocijaremos en la luz.

    En nuestra vida hay un campamento de oscuridad. Una hora en la que vivimos en medio de dificultades, pruebas y tribulaciones. Y también hay un campamento de luz. Momentos en que vivimos seguros, tanto física como emocionalmente. Cuando vivimos en el campamento de luz, nuestra felicidad, nuestra percepción de la luz será en la medida en que recordemos el campamento de oscuridad. Al recordar el campamento de oscuridad, surgirá en nuestro corazón un sentimento de gratitud a D-os y Le agradeceremos por habernos traído a un momento de luz y de alegría.

    Rabenu Bejaie


    Nueva Sección:
    ??? Preguntas al Rabino ???

    Nos escribe Bernardo Coiffman:
    Estimado Rabino:

    ¿Qué significatividad tiene el cabello? ¿Por qué el judaísmo se ocupa tanto del tema? Las mujeres se cubren el pelo, los hombres tienen peiot y los niños se cortan el pelo por primera vez a los tres años...

    Gracias.

    Estimado Bernardo:

    Rabí Samson Rafael Hirsch, en su comentario de la Torá, analiza el tema del cabello y revela conceptos muy profundos e interesantes.

    Fíjate un segundo en tu cara: hay partes de tu rostro que se podrían considerar más físicas y partes que representan un plano más intelectual. La boca y los ojos serían ejemplos de las partes más físicas. La frente sería la parte que representa lo intelectual. Sabemos que ambas categorías son importantes, pero lo físico exige un monitoreo especial. Si te dejas arrastrar tras lo físico sin ningún mecanismo de autocontrol, puedes entrar en un ciclo de autodestrucción. De allí, el cabello. El cabello es una señal que nos dice: “¡Préstale atención a esta parte! Contrólala para que sea utilizada para el bien. ¡No dejes que actúe en forma irrefrenada!”

    Si te pones a pensarlo, vas a entender por qué el judaísmo se ocupa de temas tales como cubrir la cabeza de la mujer casada (sensualidad), los peiot del hombre (dividiendo la parte del cerebro que controla lo sensual de la parte que se ocupa de lo intelectual); y por qué se le corta el pelo a un chiquito por primera vez al comenzar su educación (cuando aprende a emplear su intelecto para controlar su comportamiento).

    En síntesis, el pelo representa el control de la sensualidad.

    Fuentes:
    -Rabí Samson Rafael Hirsch -
    Comentario de la Torá Levítico 19:27 y 21:5.

    ???¿ALGUNA PREGUNTA?
    Si tiene alguna inquietud sobre leyes o costumbres de su judaísmo, o quiere aclarar aulguna duda, puede enviarnos su pregunta a spanish@ohr.edu y procuraremos contestarle lo más pronto posible. Nos reservamos el derecho de publicar las preguntas y respuestas. No todas las respuestas dadas serán publicadas en "Judaísmo", pero todas serán respondidas, B´H.


    Ashkenazim: Hoshea 11
    Sefaradim: Ovadia 1:1-21

    Contenido

    Todo el Libro de Ovadia, el más corto de todo el Tanaj, constituye la Haftará de esta semana. Ovadia era un converso al judaísmo de la nación de Edom, descendiente de Esav.

    Esav vivía entre dos tzadikim, Ytzjak y Rivka. y no supo aprender de ellos. Ovadia vivió entre las personas más malvadas que hayan podido  existir, Ajav y Jezabel, y aun así se mantuvo tzadik. Su profecía se centra en Esav/Edom en los distintos períodos de la historia, hasta su futura caída en la época del Mashíaj.

    “El día que tú (Edom) te pusiste frente a él, mientras los extranjeros echaban suertes sobre Jerusalén, tú también eras como uno de ellos” (Ovadia 1:11).

    Si bien fue Babilonia, no Edom, la que destruyó el Primer Templo, no obstante, Edom comparte la culpa. En tanto que hermano de Yaakov, Esav/Edom debería haber salido al rescate de Israel.

    Metzudat David


    Love of the Land

    Selecciones de fuentes clásicas en las que se expresa
    la singular relación que existe entre el Pueblo Judío y Eretz Israel.

    BET LEJEM

    “Rajel murió y fue enterrada en el camino a Efrat, que es Bet Lejem. Y Yaakov colocó un monumento sobre su tumba que es el monumento de la tumba de Rajel hasta el día de hoy” (Bereshit 35:19)

    Si bien Bet Lejem adquirió renombre muchos años más tarde como lugar de nacimiento y hogar temprano del Rey David, se la suele asociar principalmente con la Tumba de Rajel.

    Nuestros Sabios nos enseñan que Yaakov la enterró allí siguiendo órdenes Divinas, para que cuando Nebuzaradán, el conquistador babilonio de Eretz Israel condujera a los hijos de Rajel al exilio, al pasar por su tumba, nuestra Madre Rajel se levantaría de su tumba y Le rezaría al Cielo por su pronto retorno.

    Hoy en día, Bet Lejem está poblada exclusivamente por árabes, pero la Tumba de Rajel contiúa atrayendo judíos de todas partes del mundo que la reverencian como un lugar de plegaria, segundo en importancia únicamente a la cueva de Majpelá, en Hebrón.


    Escrito y Recopilado por: Rabino Yaakov Asher Sinclair
    Editor y Responsable: Rabino Moshe Newman
    Diseño de HTML: Moises Cohen


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