Pinjas
19 de Tamuz
5760; 22 de Julio 2000 (Fuera de Israel)
· Haftará
·
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Explicación de estos símbolos
Resumen de la
Parashá
Hashem le ordena a Moshé que le informe a Pinjás
que habrá de recibir el "pacto de la paz" de Hashem en recompensa por
su acto intrépido (ejecutar a Zimrí y Kozbi, la princesa midianita). Hashem le
ordena a Moshé que el pueblo mantenga un estado de enemistad con los
midianitas, debido a que ellos fueron los que incitaron al Pueblo Judío a que
pecara. Moshé y Elazar reciben la orden de contar al Pueblo Judío. La Torá
enumera los nombres de las familias de cada una de las tribus. La cantidad
total de hombres aptos para servir en el ejército es de 601.730. Hashem le
explica a Moshé el modo de distribuir la Tierra de Israel a los israelitas. Se
registra la cantidad de familias que componen la tribu levita.
Las hijas de Tzlofjad presentan un reclamo ante
Moshé: en ausencia de un hermano varón, reclaman para sí mismas la porción de
la Tierra de Israel que le correspondería a su padre. Moshé Le pregunta a
Hashem cuál debe ser el veredicto en tal caso, y Hashem le responde que el
reclamo de las hijas es justo. La Torá enseña las leyes y prioridades que
determinan el orden de herencia.
Hashem le ordena a Moshé que suba a la montaña y
contemple la Tierra a la que el Pueblo Judío pronto habrá de ingresar, si bien
el propio Moshé no entrará a ella. Moshé Le pide a Hashem que designe al líder
que lo sucederá, y Hashem elige a Yehoshúa ben Nun. Moshé designa a Yehoshúa
como su sucesor, en presencia de toda la nación. La parashá concluye con
enseñanzas especiales referidas al servicio del Beit HaMikdash.
Comentario
a la Parashá
“Pinjás... hijo de Aarón el Kohen” (25:11)
No hace
mucho tiempo, un miembro de la realeza sufrió una muerte trágica y violenta,
que dio lugar a una sincera expresión de dolor incontenible por parte del
público.
Que la gente
llore por una persona que falleció estando en la flor de la vida es entendible.
Sin embargo, lo que llama la atención es el espectáculo de un mundo que se
rasga las vestiduras y se golpea el pecho ante el fallecimiento de una adúltera
confesa. Al parecer, la juventud, la belleza y la realeza son capaces de hacer
olvidar la traición marital, convirtiéndola en el “romance de la vida”.
Sea
como fuere, ese singular diluvio de lágrimas no fue una mera aberración del
sentido y la sensibilidad del público. Desde épocas inmemoriales ha existido un
doble standard en la sociedad. A lo largo de la historia los reyes han
ejercitado lo que los franceses, a su modo exquisitamente delicado, denominan
el “droit de seigneur”, el “derecho del amo”. Esa era la costumbre aceptada
según la cual el soberano tenía derecho a reclamar la primera noche de
cualquier matrimonio.
En la parashá de esta semana, Pinjás pone fin a una plaga que mató a
24.000 personas. La causa de dicha plaga había sido un ataque de inmoralidad
con las mujeres de Midián y Moab. Pero en vez de aplaudir su intervención, el
pueblo lo acusó de asesinato. Cabe destacar que la acusación que se hizo en su
contra era: “Este nieto de un idólatra tuvo la osadía de matar a un príncipe de
Israel”. Si uno se pone a pensar, ¿qué tiene que ver el rango social de Pinjás
con el hecho de si sus acciones están o no justificadas? ¿Y qué importa si el
hombre que acaba de ejecutar era un príncipe?
Lo que se considera adulterio entre las masas se apoda “romance” entre los nobles. El status todo lo puede...
“Mi pacto de paz” (25:12)
Todo el
mundo quiere la paz. Cada persona quiere sentarse debajo de su higuera,
tranquilo y seguro de que no vendrá nadie a quitarle su familia y su dinero.
Sin embargo, prácticamente desde el comienzo de la historia, la paz ha sido
esquiva y, muchas veces, ilusoria.
Si hay
una palabra hebrea que todo el mundo conoce es shalom. “Paz”. Shalom
es el saludo hebreo. Pero ¿por qué saludamos a los demás con shalom?
El
Talmud nos dice que está prohibido decir shalom en la casa de baños, ya
que shalom es el Nombre de D-os, y no es apropiado que sea pronunciado
en una casa de baños.
¿Qué
significa que el nombre de D-os es Shalom?
La
verdadera paz no existe en este mundo, pues shalom significa perfección,
realización. Y este mundo fue creado con carencias. Así es como fue creado.
Este mundo lucha por llegar a algún sitio que está más allá, para poder
completarse, realizarse.
La
palabra hebrea que significa “tierra” es eretz, de la raíz ratz,
“correr”, porque el mundo siempre está corriendo, apuntando a su
realización. Pero ésta sólo puede
provenir de arriba, del Cielo. La palabra Cielo en hebreo se dice Shamayim,
de la raíz sham, que significa “allí”. Este mundo siempre está corriendo
allí, afuera de sí mismo, más allá de sí mismo.
Este
mundo contiene muchas cosas bellas, pero no perfección. La perfección está más
allá del alcance de la creación.
Es por
eso que el nombre de D-os es Shalom. D-os es la perfección de toda la
carencia de este mundo. Cada una de las cosas de este mundo halla su
perfección, su realización, en El. No aquí. Arriba. “Allí”.
“Mi pacto de paz” (25:12)
En el
libro de Ruth, Boaz saluda a los cosechadores empleando el nombre de D-os. Esto
nos enseña que el judío puede usar el Nombre de D-os como una forma de saludo,
y eso no se considera como un uso en vano del Nombre del Cielo. En efecto,
existe la opinión de que tenemos el deber de saludarnos mutuamente con el
Nombre de D-os, diciendo Shalom. Pero ¿por qué tenemos el deber de
saludarnos con el Nombre de D-os?
¿Qué
tiene de malo decir “Hola” o “Que tengas un buen día”?
A veces
miramos a los demás y sentimos que estamos a millones de kilómetros de
distancia de ellos. Pero no hay ningún hombre que pueda vivir como una isla.
Cuando se encuentran dos personas, la esencia del encuentro es que se completen
el uno al otro. El principio fundamental de las relaciones interpersonales es
que cuando yo encuentro a mi prójimo, estoy por afectar su shlemut
(perfección). Eso es lo que vine a hacer a este mundo.
D-os nos colocó en un mundo que exige ser perfeccionado. Toda nuestra
relación con el mundo y lo que hay en él es un “Proceso de Paz”, un proceso por
el cual cada persona y cada brizna de pasto llegan a su estado de shlemut, la
definición verdadera de la paz.
En
Parashat Vaietzé, Yaakov reposa su cabeza encima de unas piedras. Cada
una de éstas desea ser la piedra elegida sobre la cual ha de dormirse Yaakov.
El resultado es que todas las piedras terminan por reunirse y transformarse en
una sola. ¿Qué aprendemos de esto? El mensaje de las piedras es que la
realización resulta de la conexión de entes dispares que pasan a conformar uno
solo ente.
Al
conectarnos con otras personas a cualquier nivel de que se trate, ya sea en los
negocios, o en el amor, en la escuela o en el autobús, la conexión que se
produce entre nosotros y nuestros
prójimos debe tener la intención de llevar a la otra persona a alcanzar
un estado de realización. Por eso el judío tiene el deber de saludar a los
demás con “¡Shalom!”. Porque cuando tratamos de hacer que los demás
alcancen el estado de perfección, de shalom, el mundo alcanza su
objetivo primigenio.
Y ése
es el verdadero proceso de paz.
???
Preguntas al Rabino ???
Jennifer Weiss escribe:
Estimado Rabino:
Yo
asisto a la sinagoga en mi universidad. Un viernes, el rabino y un par de
amigos estábamos discutiendo la posibilidad de abuso marital en el seno de la
comunidad ortodoxa. Hubo quienes dijeron que eso no sucede, pero yo asumo que
sí ocurre, aunque no tan frecuentemente como en los matrimonios de judíos no
observantes. ¿Quién está en lo cierto?
Estimada Jennifer:
El respeto al
cónyugue es una de las ideas más centrales de la Torá. Mientras la sociedad en
masa aplaude modelos como Rambo, Las Tortugas Ninja y Los Simpson, los modelos
que nosotros utilizamos son Abraham, Sara y el hogar que construyeron juntos.
El Rambam
describe cómo un hombre debe conducirse con su esposa: “Los Sabios exigen que
el hombre honre a su esposa más que a sí mismo y la ame como a sí mismo… Debe
gastar dinero en su bienestar… debe hablarle gentilmente y no actuar deprimido
o enojado.”
La Torá prohíbe
golpear a las personas. Aun alguien que levanta una mano amenazadora se lo
considera malvado. Rabí Eliezer Pupo, en un escrito de hace 180 años en
Turquía, llama la atención de los
líderes de la ciudad a hacer lo que puedan para evitar la violencia
interpersonal:
“Y
especialmente”, escribe, “esas personas que carecen de todo control de sus
actos, quienes golpean a sus esosas… que tratan a las mujeres de Israel como
esclavas, maltratándolas y golpeándolas sin vergüenza alguna. Cualquiera que
tenga el poder deberá aplicar el más duro castigo posible a estos hombres, y
ayudar a la mujer a conseguir el divorcio si así ella lo desea… porque una
mujer no puede convivir con una vívora. Es una enorme mitzvá salvar a la
víctima de la mano del opresor.”
Yo no sé acerca
de las estadísticas exactas sobre abuso marital en la sociedad ortodoxa, pero
permíteme contarte la siguiente historia:
El Jafetz Jaim
una vez testificó en nombre de un alumno de la yeshivá enredado en el sistema
jurídico polaco. Para reafirmar la credibilidad de su testigo ante los ojos del
juez, el abogado defensor relató la siguiente anécdota: un ladrón robó una vez
algo de la tienda del Jafetz Jaim, y el Jafetz Jaim corrió detrás de él
gritando “¡te perdono!, ¡te perdono!”
“¿En verdad cree
ud. eso que contó?” preguntó el juez.
“No,” dijo el
abogado. “Pero Su Señoría, ¿acaso cuentan historias como esa sobre ud. o sobre
mí?”
Aunque haya algún
caso excepcional en la comunidad ortodoxa, las historias de abuso conyugal son
pocas y muy distanciadas una de otra.
Fuentes:
·
Rambam, Hiljot Yshut 15:19.
·
Tratado
Sanhedrín 58b.
·
Pele
Yoetz, Ot "He" – "Hacaah"
Cliff escribió:
Estimado Rabino:
Luego de haberme comido todo un paquete de galletas bendije accidentalmente “boré nefashot” en lugar de “’al hamijyá.” ¿Qué puedo hacer en ese caso?
Estimado Cliff:
Como debes saber,
la berajá de “shehakol” es una que cubre todo tipo de comida “bediavad”
(post facto). Hay un concepto erróneo de que lo mismo ocurre con la berajá de
“boré nefashot” – que es una berajá que lo cubre todo y que
bastará para bendecir después de cualquier comida. Según el Mishná Berurá esto
no es cierto. Si aún sientes el efecto satisfactorio de esas galletas debes
decir “’al hamijyá.” Si ya has recuperado el apetito luego de haber
comido esas galletas ya no puedes recitar esa berajá. Asumo que ese es
el caso aquí, ¡a pesar de la rapidez
del correo electrónico!
Fuentes:
·
Shulján
Aruj, Oraj Jaim 208:62.
Pregunta: ¿Cuáles tres personas mencionadas en la Torá
dijeron “Baruj Hashem?”
Respuesta:
Noaj (Bereshit
9:26), Eliezer el sirviente de Abraham (Bereshit 24:27) e Yitró (Shemot 18:10).
Laván dijo “Bruj
Hashem” (con Shváh), queriendo decir Bendito de Hashem (Bereshit 24:31);
Avimélej y Phijol también dijeron “Bruj Hashem” (Bereshit 26:29).
???¿ALGUNA
PREGUNTA?
Si tiene alguna inquietud sobre leyes o costumbres de su judaísmo, o quiere
aclarar aulguna duda, puede enviarnos su pregunta a spanish@ohr.edu y procuraremos
contestarle lo más pronto posible. Nos reservamos el derecho de publicar las
preguntas y respuestas. No todas las respuestas dadas serán publicadas en
"Judaísmo", pero todas serán respondidas, B´H.
Yirmyahu 1:1-23
¨Divrei
Yirmiyahu¨ es la primera haftará de la trilogía “Tres de Aflicción” que se leen
desde el 17 de Tamuz hasta el 9 de Av, y contiene la siniestra visión de
Jeremías de la inminente ruina de Israel y el primer exilio, a manos del Rey
babilonio Nebujadnetzar.
La
visión de Yirmiyahu de una amenazadora vara de almendro indica que está
madurando el momento de castigar a Israel, igual que madura un almendro. La
olla que hierve de cara al norte advierte que el vecino septentrional de
Israel, Babilonia, ha de empuñar dicha vara. Pero si se arrepienten, D-os
recordará su “joven bondad” cuando la nación naciente abandonó la familiar Egipto,
e igual que una novia romántica, fueron tras D-os a un desierto amenazador.
Malbim,
en su introducción al Libro de Yirmiyahu, señala que este libro contiene más
“irregularidades”, tanto de ortografía como de gramática, que cualquier otro libro
del Tanaj. Según explica Malbim, esto se debe a la exaltada naturaleza de la
visión de Yirmiyahu, que casi puede compararse a la de Moshé. Así como los
Cinco Libros de Moisés contienen innumerables niveles de significado, muchos de
los cuales están aludidos en las variaciones de ortografía y de gramática, del
mismo modo, el libro de Yirmiyahu va más allá de los límites normales de
expresión. Esto se debe al exaltado nivel de profecía de Yirmiyahu, que se
encontraba por encima de la mayoría de
los demás profetas.
Los
Sabios sintetizan el Libro de Yirmiyahu con la expresión “enteramente
destrucción”. Inclusive en castellano, “jeremías” es la persona que predice
lamentación y sufrimiento. ¿Por qué D-os invirtió específicamente en un Profeta
tan grande, uno de los más grandes, para que anunciara la visión de la
destrucción y el exilio de Israel?
“Todo
lo que hace D-os es para bien”, afirman nuestros Sabios. Tal vez, la exaltada
percepción de Yirmiyahu haya sido la razón misma por la cual fue elegido para anunciar
el exilio; desde su exaltado punto de vista, él, como ningún otro de su
generación, era capaz de percibir la alegría oculta tras las lágrimas.
|
Selecciones de
fuentes clásicas en las que se expresa También
llamado en las distintas culturas “Mar de la Galilea” o “Mar de Tiberíades”, este
hermoso lago con forma de arpa constituye uno de los sitios más bellos de la
Tierra, y una de sus fuentes principales de agua fresca y peces. Hay
quienes sostienen que su nombre mismo proviene de su similitud con el kinor
(arpa en hebreo), ya sea a causa de su forma, o por el sonido musical de sus
olas. Situado
a 212 metros bajo el nivel del mar Mediterráneo, este lago cuenta con 20 km
de largo y 13 km en su parte más ancha, y una circunferencia de 53 km. La belleza de la zona, así
como la natación y el remo que se llevan a cabo en el lago, han hecho de la
región del Kineret un lugar de vacaciones de gran popularidad entre los
residentes israelíes, así como también entre los turistas del extranjero. La
ciudad de Tiveria (Tiberíades) es la más importante de las ciudades de la
zona, y el sitial de varias tumbas famosas. |
Escrito y Recopilado por: Rabino Yaakov Asher Sinclair
Editor y Responsable: Rabino
Moshe Newman
Diseño de HTML: Moises
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