¡Judaismo! - Lej Leja

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¡Judaismo!

Lej Leja

8 de Jeshvan 5758; 8 de noviembre 1997

Contenido:
  • Resumen de la Parashá
  • Comentario a la Parashá
  • Haftará
  • ¡Canta, Mi Alma!
  • Ribon Kol Haolamim
  • Información sobre la suscripción
  • Or Sameaj en el Web

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  • Resumen de la Parashá

    Contenido

    Pasaron diez generaciones desde Noé y la humanidad continuó su descenso espiritual. En el año 1948 después de la Creación, nació Avram. Trás observar al mundo, Avram llega a la conclusión de que D-os existe, y de que esa es una verdad inescapable. A causa de esta observación Avram merece la revelación de D-os.

    Al principio de la Parshá de esta semana, Hashem ordena a Avram a abandonar su pais a dejar a su familia y su casa paterna y a viajar a un pais desconocido en donde Hashem le convertirá en una gran Nación.

    Avram obedece y se pone en camino llevando consigo a su mujer Sarai, a su sobrino Lot, a sus sirvientes y a todos los habitattes de su pais a los que consiguió convertir a su fe. Cuando llegaron a la tierra de Canaa, Hashem revela a Avram que ese será el pais que van a heredar sus descendientes

    Hay hambre en el pais, y Avram se ve obligado a buscar comida en Ejipto. Pecibiendo que la belleza de su mujer puede causarle la muerte, a manos de los ejipcios, Avram le pide a Sarai que diga que es su hermana. Sarai es llevada al Faraón, pero Hashem aflije al Faraón y a su corte con severas plagas y Sarai es puesta en libertad

    Avram regresa a Eretz Yisrael (Canaan) con una gran fortuna que los ejipcion le proporcionan.

    Después de una disputa que los pastores tienen sobre los derechos de apacentar el ganado, Lot decide separarse de su tio. Lot se va a vivir a la rica pero corrupta ciudad de Sodoma en el fertil valle del Jordán.

    Una guerra empieza entre los Reyes de la región y Sodoma es vencida. Lot es tomado cautivo. Junto con parte de sus hombres Avram rescata a Lot, miraculosamente venciendo a fuerzas muy superiores a las suyas. Después de la batalla Avram rehusa tomar botín.

    Através de profecia, Hashem revela a Avram que sus descendientes serán exilados a un pais donde les oprimirán durante 400 años, después de los cuales saldrán con grandes riquezas y volverán a Eretz Yisrael, su eterno patrimonio.

    Sarai es estéril y decide dar a su sirvienta ejipcia Hagar a Avram con la esperanza de que les dé un hijo. Cuando Hagar se encuentra en estado de embarazo, empieza a actuar de un modo arrogante. Sarai se comporta duramente con ella y Hagar se escapa. Un ángel le dice que vuelva, y da a luz a Yismael.

    La Parshá acaba con la orden que Hashem da a Avram y a sus descendientes de circuncidarse, como convenio entre Hashem y la simiente de Avram.

    Hashem les cambia el nombre a Avram y Sarai por Avraham y Sara. Hashem le promete a Avraham que va a tener un hijo, Yitzjak, (Isaac), á pesar de su avanzada edad. Avraham tiene 99 años cuado nace Isaac y Sara 90. Avraham se circuncida, circuncida a Yismael, y a todos los que viven en su casa.




    Comentario a la Parashá

    Contenido

    "Vete para ti de tu tierra, de tus familiares, y de la casa de tu padre" (12:1)

    Hashem prob a Abraham diez veces. La primera de esas pruebas era que dejara su tierra, su lugar de nacimiento, y la casa de su padre.

    Sin embargo, las palabras "extras", "para ti" sealan que Hashem le dijo a Abraham que ese viaje era para su propio provecho.

    Si Abraham Avinu saba que abandonar sus races era para su propio provecho, ¿por qu decimos que era una "prueba"?

    La respuesta es que, a veces, nos es ms fcil servir a D-os si pensamos que nos estamos autosacrificando, que si pensamos que de ellos obtendremos algn beneficio.

    Estamos recurriendo a nuestro sentido innato de autodramatizacin, vindonos a nosotros mismos como mrtires por la causa. Cuntas pelculas pasan por el cine de nuestras mentes, en las que nos vemos jugando el papel del hroe abnegado, que se enfrenta a un sinfn de problemas, y sin ningn provecho ni beneficio para s mismo.

    La prueba que Hashem le present a Abraham fue que debera trabajar sin el romanticismo del autosacrificio, y aun as cumplir con la voluntad de Hashem, con el mismo entusiasmo que el hroe de la pelcula.

    (Basado en Rab Iejezkel Weinfeld, odo de boca de Rab Daniel Travis.)


    "Y El lo llev afuera, y le dijo: 'Contempla, ahora, en direccin al Cielo, y cuenta las estrellas, si es que eres capaz de contarlas!' Y El le dijo: 'As ser tu simiente!" (15:5)

    El pueblo judo es como las estrellas. Si bien existen millares de estrellas, Hashem llama a cada una por su nombre.

    A pesar de que existen millares de almas judas, cada una tiene su propio nombre: su propsito especfico y su tarea nica.

    El propsito de cada alma es nico e ireemplazable, igual que el propsito de cada estrella.

    Al mirar a los millares de estrellas que hay en el cielo, a veces nos da la impresin de que se funden en una masa amorfa, como un mero foco de luz ante la vasta oscuridad del espacio. Sin embargo, cada una de ellas es un mundo separado de luz.

    Igual es el alma, que brilla con su brillo nico a fin de iluminar su propio rincn de la galaxia del espritu.

    (Basado en el Ktav Sofer, odo de boca de Rab Calev Gestetner)


    "Tanto como un hilo o un cordn; o si tomar algo de ti... Lejos de m! Unicamente lo que han comido los jvenes..." (14:23,24)

    Por haber derrotado a los cuatro reyes, el rey de Sodoma le ofreci a Abraham una parte del botn de los vencedores, tal como le corresponda por derecho. Pero Abraham se neg a tomar nada, pues quera demostrar su devocin a Hashem, declinando ganancias personales, para que el rey de Sodoma no pudiera afirmar que fue l el que hizo rico a Abraham.

    Sin embargo, Abraham aplic tal rigor solamente a s mismo. En lo referente a sus seguidores, les permiti que tomaran todo lo que les corresponda legalmente.

    Esto nos ensea una leccin muy poderosa: que nunca debemos ser 'frum" (piadosos) a costas de los dems! Si, despus de un cuidadoso anlisis, decidimos aceptar rigores extras, eso depende de nosotros. Pero de los dems, jams debemos exigir, y ni siquiera esperar, ms que lo que dice la letra de la ley.

    (El Jafetz Jaim)




    Haftará

    Isaias 40:27 - 41:16

    Contenido

    Abraham Avinu es conocido como Ha Ivr, el hebreo, que significa "el que cruz al otro lado". El cruz al otro lado, pasando de ser un idlatra a ser un siervo del D-os viviente.

    Y aunque el resto del mundo est del otro lado, el hebreo, el que cruza al otro lado, se para y dice: "Dejen de adorar a sus dolos de piedra, de dinero, de poder, y reconozcan que solamente Hashem es D-os". La tarea del pueblo judo siempre ha sido transmitir este mensaje al mundo. El profeta Isaas alienta a Israel a que persevere tanto frente a sus propias fallas y su exilio como ante la resistencia y apata de las naciones.

    Hashem les ha prometido que, al final, habrn de prevalecer, pues si bien el pueblo judo puede parecer insignificante y falto de fuerzas, al final habrn de vencer a aqullos que hoy nos parecen invencibles.

    "todo el polvo que usaba Abraham, se transform en espadas..." (41:2)

    Najum Ish Gam Zu era un hombre cuyo nombre expresaba su esencia: cualquier cosa que le ocurriera, l siempre deca "Esto tambin es para bien!". Jams dud de que lo que hace Hashem es para bien.

    Najum fue elegido para viajar a ver al Emperador y obsequiarle un cofre repleto de piedras preciosas, como regalo del pueblo judo. En el camino, y sin que l lo supiera, alguien cambi las joyas por polvo sin ningn valor. Con gran ceremonia, las "joyas" les fueron presentadas al Emperador, y lentamente el cofre fue abierto ante l...

    La ira del Emperador no conoci lmites, ante este increble insulto de los judos. De pronto, el profeta Eliau apareci disfrazado de uno de los ministros del Emperador, y dijo: "Vuestra Majestad Imperial, ste debe ser el polvo especial que el antepasado de los judos, Abraham, emple para vencer a los cuatro reyes, tal como dice "...todo el polvo que usaba Abraham, se transform en espadas". Por lo menos, trate de ver si este polvo funciona tambin para nosotros..."

    El Emperador consinti y Hashem caus un milagro: el polvo verdaderamente demostr ser mortal en contra de los enemigos del Emperador.

    Siempre debemos recordar que hasta en los momentos ms aciagos de nuestro exilio, cuando todas nuestras joyas parecen polvo, Hashem traer al profeta Eliau para anunciar el arribo de la redencin.

    (Basado en el Midrash)


    Canta, Mi Alma!

    Comentarios sobre las Canciones que cantamos en la mesa de Shabat a través de las generaciones.

    Ribon Kol Haolamim
    "Amo de Todos los Mundos..."

    Pues encend mis velas, y arregl mi cama, en honor del Shabat

    En la parte de la Tor en la que se describe a los judos que observan el Shabat y que establecen el Shabat "ledorotam" (Shemot 31:16), el sentido literal de la frase es "para sus generaciones". Pero un anlisis cuidadoso de la palabra nos indica que fue escrita de un modo tal que se la puede leer como "ledirotam", que significa "a sus hogares".

    El mensaje que transmite esta forma de escritura es que si el judo enciende las velas del Shabat, pone la mesa y arregla sus muebles, transformando su casa diaria en un "hogar de Shabat", entonces la Presencia Divina declara que desea entrar a esa casa. Pero si el espritu del Shabat no se ve reflejado en la cas, la Presencia Divina la evita, pues le falta el sabor judo.


    Escrito y Recopilado por: Rabino Yaakov Asher Sinclair
    Editor y Responsable: Rabino Moshe Newman
    Diseño de Producción: Lev Seltzer
    Diseño de HTML: Eli Ballon

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