¡Judaismo! - Vezot Habrajá
Vezot Habrajá
Resumen de la Parashá
La Tor se acerca a su fin con Vezot ha Braj, que es la nica parash de la Tor que no se lee en forma especfica en Shabat, sino que se lee en Shemini Atzeret/Simjat Tor, cuando todos los presentes en la sinagoga son llamados a la Tor para una ali, inclusive los nios que an no han llegado a la edad de bar mitzv. La parash se repite hasta que todos reciben su ali. Mosh contina la tradicin de Yaakov, al bendecir a las tribus de Israel antes de su muerte. Y al igual que las bendiciones de Yaakov, estas bendiciones tambin son una combinacin de la descripcin de la esencia de cada tribu, junto con una definicin de su papel dentro de la nacin de Israel. La nica tribu que no recibe bendicin es la de Shimon, pues ha jugado un rol central en la inmoralidad en masa de la adoracin del dolo baal peor. Otra explicacin es que la poblacin de esa tribu era muy pequea y se encontraba dispersa en el sur de la Tierra de Israel, y por eso recibira las bendiciones junto con la tribu anfitriona con la que vivan, por ejemplo, Iehuda. Las ltimas palabras de Moshe a su amado pueblo son una reafirmacin de que Hashem recompensar generosamente a Su pueblo por todo el sufrimiento que han de soportar. Mosh asciende a la montaa y Hashem le muestra profticamente todo lo que le ocurrir a la Tierra de Israel en el futuro, tanto en tiempos de tranquilidad como en tiempos de opresin. Hashem tambin le muestra todo lo que le ocurrir al pueblo judo hasta el momento de la Resurreccin. Mosh muere all por medio del "Beso Divino". Hasta el da, nadie conoce el paradero de su sepultura, para que su tumba no se transforme en santuario de aqullos que buscan transformar al profeta en dios. De todos los profetas que hubo, Mosh fue el nico que habl con Hashem cada vez que as lo quiso. Su sitial nico y y su rango no son producto de la "fe ciega" del pueblo judo, sino que se basan en hechos que fueron presenciados por toda una nacin, en el Mar Rojo, en el Monte Sina, y en forma constante, durante cuarenta aos de travesa por el desierto.
Comentario a la Parashá
"Y sta es la bendicin que Mosh, el hombre de D-os, bendijo a los hijos de Israel" (33:1)
El crculo perfecto. Completo. El crculo une el comienzo con el fin. El crculo no posee ni comienzo ni fin. Si tomamos un punto y lo llamamos "comienzo", cuando llegamos al final vemos que llegamos adonde comenzamos.
En Simjat Tor, terminamos la lectura de la Tor y de inmediato la iniciamos nuevamente desde el comienzo.
En nuestra alegra por haber completado la Tor, bailamos con ella formando crculos. Precisamente en crculos. La Tor es infinita. Cuando llegamos a su fin, ya volvimos a su comienzo.
Las ltimas palabras de la Tor son "a los ojos de todo Israel". Y sus primeras palabras: "En el comienzo". La danza en crculos de Simjat Tor une el fin con el principio, para que "los ojos de todo Israel" se centren "en el comienzo".
"La Tor que Mosh nos mand es la herencia de la Congregacin de Yaakov" (33:4)
Existe una gran diferencia entre lo que es una heredad y lo que es una herencia.
La heredad es la posesin de aqul que la hereda solamente, y l puede hacer con ella tal como le plazca, consumindola, invirtindola o malgastndola. Sin embargo, la herencia debe ser protegida o conservada y transmitida intacta de una generacin a otra.
La Tor es nuestra herencia, no nuestra heredad. Debemos transmitirla a la prxima generacin tal como la hallamos, sin practicarle cortes, alteraciones ni adulteraciones.
"...ante los ojos de todo Israel" (34:12)
Estas son las ltimas palabras de la Tor. Todo el pueblo judo fue testigo de todos los milagros que se obraron a travs de Mosh Rabenu. Con sus propios ojos ellos vieron , y "ver para creer". En otras palabras, su creer provino de su ver. Su fe en Mosh provino del contacto diario con los milagros. Esos milagros fueron presenciados no solamente por un grupo selecto que convenci a los otros por medio del carisma o la coercin, sino que toda la nacin, los ojos de todo Israel, fueron testigos de los milagros. Todos vieron la divisin del Mar Rojo, la Voz del Sina, y el man (man).
El man era la comida milagrosa que el judo pueblo comi durante todos los das durante cuarenta aos. Cuarenta aos, da tras da, de tan constante ya les pareca algo establecido...
Ese fue el ver que fund la fe de roca del pueblo judo a lo largo de la noche del exilio. Con sus propios ojos vieron que Mosh, el profeta de Hashem, era autntico, y que su Tor, la Tor del D-os Vivo, era Verdad.
Haftará De Shemini Atzeret/Simjat Tora
Yehoshua 1:1
Inmediatamente despus de terminar la lectura de la Tor, comenzamos nuevamente "En el comienzo de la creacin de Hashem del cielo y de la tierra...". De ese modo nos recordamos que el sumergirnos en las Verdades de la Tor es una tarea eterna, que no tiene ni comienzo ni fin. La Haftar dice "Y Hashem habl con Yehoshua ben Nun, segundo de Mosh, diciendo: 'Mosh mi sirviente ha muerto. Levntate y cruza el Jordn..." para recordarnos que la obra de la Tor no es la de un ser humano, ni siquiera del ms elevado, sino que es la obra de Hashem, que comenz con la revelacin del Sina, y que su logro no depende de la personalidad ni de la vida de ningn hombre, por ms grande y sublime que sea.
Escrito y Recopilado por: Rabino Yaakov Asher Sinclair
Editor y Responsable: Rabino Moshe Newman
Diseño de Producción: Lev Seltzer
Diseño de HTML: Eli Ballon
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