¡Judaismo! - Ki Tavo
Ki Tavo
Resumen de la Parashá
Cuando los Hijos de Israel moran en la Tierra de Israel, sus primeros frutos son llevados al Templo y donados al Cohen en una ceremonia que expresa el reconocimiento de que Dos guia la historia del Pueblo Judío a través de los tiempos. Este pasaje forma la parte central de la Hagada que leemos en el Seder de Pesaj. En el último día de Pesaj en el cuarto y séptimo año del ciclo de siete años de los diezmos, una persona debe recitar una confesión de que realmente ha distribuído los diezmos a las personas correctas, de la manera correcta. Con esta mitzvá de "Vidui Maaser", Moshé concluye con los mandamientos que Dos le dijo que enseñe al Pueblo Judío. Luego le pide al pueblo emular los caminos de Dos, ya que ellos son un tesoro para El. Cuando los Hijos de Israel cruzan el río Jordán, hacen un nuevo pacto con la Torá. Grandes piedras son puestas y la Torá es escrita en ellas en las 70 lenguas principales del mundo, después de lo cual se las cubre con una fina capa de yeso. Mitad de las Tribus van a estar en el Monte Gerizim, la otra mitad en Monte Eval, y los Leviim en el valle entre las dos montañas, y recibirán doce mandamientos. Todos las personas contestarán "Amén" a las bendiciones y a las maldiciones.
Luego Moshé detalla las bendiciones que serán otorgadas al Pueblo de Israel. Estas bendiciones son tanto físicas como espirituales. Sin embargo, Moshé describe para ellos un escalofriante cuadro de destrucción que caerá sobre ellos si no cumplen con las enseñanzas de la Torá -- siendo el resultado de esto el exilio donde deambularán entre las naciones.
Comentario a la Parashá
"Entonces deberas llamar con una voz alta..." (26:5)
Son las tres de la madrugada. Tu esposa ha empezado la labor de parto. El doctor se ve preocupado. Tomas el telefono y llamas a un adam gadol (gran estudioso de la Tora) y le pides que daven (rece) por tu esposa.
Luego de un dificultoso parto tu esposa te presenta un hermoso bebe varon. Madre e hijo estan bien. Es martes en la manana.
El viernes en la noche ves al adam gadol en shul (sinagoga) y lo invitas al Shalom Zojer (bienvenida tradicional de un bebe varon). El te dice "Cuando tu mujer entro en labor de parto me llamaste a las tres de la manana para decirme. Pero cuando dio a luz esperas hasta el Shalom Zojer..."
Un granjero comprende que sin lluvias y sol sus cosechas fracasaran. Debido a ello le reza a Hashem por el exito de su produccion; reza fervientemente y con gran motivacion.
uando todo esta cosechado, el trae los bikurim (primeros frutos) al Bet HaMikdash en Jerusalem. Entonces hace una declaracion -un resumen de la historia judia- detallando la bondad inalterable e infaltable de Hashem a Su Pueblo. Rashi, citando el Talmud (Sota 32b), escribe que esta declaracion debe hacerse 'en voz alta'.
on ese mismo fervor e intensidad que buscamos asistencia y ayuda, debemos ofrecer agradecimiento y reconocimiento. Si hacemos una llamada a las tres de la manana con todo corazon al Creador del Mundo por ayuda urgente, agradezcamosle con esa misma urgencia y profundidad de sentimiento.
"Y sera que si no escuchan..."
Hay 98 maldiciones en la Tojaja (reganio) que esta en la parasha de esta semana, que detallan lo que le pasara al Pueblo Judio si se desvian de la Tora.
Luego de una boda se hace una semana de Sheva Berajot (comidas festivas) para la pareja recien casada. Por que especificamente una semana?
Durante la semana de Sheva Berajot hay dos comidas al dia, y en cada comida se recitan siete bendiciones. Siete multiplicado por dos multiplicado por siete es... 98! Que sea a traves de las bendiciones del establecimiento de un nuevo hogar judio que todas las maldiciones y sufrimiento de nuestra larga noche de exilio tengan final! Que otra vez escuchemos en las ciudades de Yehuda y en los suburbios de Yerushalayim la voz de alegria, la voz de felicidad, la voz del noivo y la voz de la novia!
"Y el Cohen tomara el cesto de tus manos..." (26:4)
Las manos son distintas de los demás miembros del cuerpo. Todos los otros miembros estan fijos y estáticos, mientras que las manos pueden bajar debajo de los pies o elevados mas arriba de la cabeza.
Lo mismo es cierto en un nivel alegórico-ético. El hombre puede bajar sus manos, realizar los pecados mas atroces. Puede asesinar, robar. Todo puede hacerse con las manos. Hablamos de "tener sangre en las manos" y "manos sucias".
Por otro lado, las manos, cuando se elevan pueden realizar los actos más santos. Cuando el Kohen bendice al pueblo levanta sus manos. La mano da tzedaká (caridad). La mano pone los tefilín. Extendemos la "mano de amistad y asistencia".
El trabajo manual de una persona es simbolizado por las adquisiciones que la labor de sus manos le proporcionaron. Por esta razón los primeros de sus frutos deben santificarse como bikurim.
Pues el principio influencia a lo que va a venir después. Por ende cada principio debe santificarse, porque cuando el principio es santo, todo lo que lo sigue también será santo.
uando las manos se levantan por encima de la cabeza, cuando se dirigen al cielo, entonces la cabeza y el cuerpo inevitablemente seguirán detrás de ellas.
Haftará
Yeshayahu 60 : 1 - 22
En esta, la última de las siete haftarot de consuelo, el profeta Isaías llama a Jerusalem a levantarse del dolor de la oscuridad y la sombra, y a brillar ante el mundo con toda su gloria. La luz de la redención, tanto física como espiritual, irradia sobre ella. Sus hijos, que hace tanto desaparecieron, retornan y las naciones del mundo despiertan al reconocimineto de Hashem y de que el Pueblo Judío son sus emisarios.
Esta redención, en contraste con las anteriores, será la final y completa. "Nunca más tu sol se pondrá, ni tu luna menguará, pues Hashem será para ti una luz eterna, y finalizados serán tus dias de luto."
"Los hijos de extranjeros construirán las murallas de tu ciudad..." (60:10)
En verdad el Pueblo Judío nunca necesitó murallas del todo. Pues ningún hombre osaría levantar batalla contra ellos, y por eso no necesitaban fuertes ni fortalezas.
Sin embargo 'los hijos de extranjeros' --no-judíos que aceptaron para sí mismos las siete leyes de Noé-ellos seguramente necesitan las murallas. Pues de acuerdo al Rambam, la ley de un guer toshav (un no-judío que aceptó las siete leyes de Noé) es solo aplicable durante el tiempo en que la costumbre era de tener las ciudades amuralladas. De modo que 'los hijos de extranjeros' construían las murallas de la ciudad para tener el estatus de guerim toshavim. Pues una vez que lograron este estatus, el Pueblo Judío tiene la mitzvah de proveeer su alimento y bienestar.
Una muralla puede ser más que una portección contra los enemigos...
Comentarios sobre las Canciones que cantamos en la mesa de Shabat a través de las generaciones.
Kol Mekadesh
"Todo aquel que cuide Shabat..."
Sjaró harbé meod al pi foaló.
Ish 'al majanehu veish 'al digló.
Su recompensa es grande de acuerdo con su acción.
ada hombre a su campo, cada hombre a su bandera.
Uno que honra Shabat a través de disfrutarlo, dicen nuestros sabios (Shabat 118a), será recompensado con una herencia sin límites. Esta recompensa es 'medida por medida'. Así como el no puso límites a su disfrute del dia santo, y aún desafió la restricción de tiempo al agregar tiempo al Shabat, así "su recompensa será grande de acuerdo a su acción" y será sin límites.
Dicha recompensa sin límites, de ninguna manera se impondrá sobre los límites de otro. Cada uno tendrá todo lo que requiere y estará contento de estar "en su campo con su bandera".
Escrito y Recopilado por: Rabino Yaakov Asher Sinclair
Editor y Responsable: Rabino Moshe Newman
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