¡Judaismo! - Haazinu
Haazinu
Resumen de la Parashá
Casi todo Ha'azinu es una canción, escrita en la Torá en dos columnas paralelas. Moshe convoca a los cielos y a la tierra para que sean testigos eternos de lo que va a pasar si el Pueblo Judío peca y no cumple con la Torá. El pide al pueblo que examinen la historia del mundo, y que vean cómo el Pueblo Judío es rescatado en cada generación - que Dos "mueve los hilos" de los eventos del mundo para que los Hijos de Israel puedan cumplir su destino como Sus mensajeros en el mundo. La bondad de Dos es tal que Israel debe estar agradecido eternamente, no sólo por que los matiene en el desierto, sino que por traerlos a una tierra de increíble abundancia, y por derrotar a sus enemigos. Pero, este confort físico lleva al pueblo a ser "consentido" en demasía. Placeres físicos corrumpen la moral de las personas. Ellos adoran ídolos vacíos y dioses sin poder, y caen en cualquier tipo de depravación y vicio. Entonces, Dos va a dejar que las naciones sin moral subyuguen a Israel y lo dispersen por el mundo. Su único propósito es castigar, como una vara, al Pueblo Judío. Cuando estas naciones piensan que ellos dominan a Israel a través de su propio poder, Dos les recordará que ellos no son más que una herramienta para hacer Su voluntad. El propósito del Pueblo Judío es fundamental - el hombre debe conocer a su Creador. Ni el exilio ni el sufrimiento pueden romper el vínculo entre Dos y Su pueblo, y eventualmente en la redemción final esta cercanía será restaurada. Entonces, Dos dirigirá Su enojo encontra de los enemigos de Israel, como si fueran Sus propios enemigos, sin mostrar misericordia a los que tormentaron a Su pueblo. Luego Dos da su última orden a Moshé: que debe ascender al Monte Nebo y juntarse allí con su pueblo.
Comentario a la Parashá
"Que Mis enseanzas caigan como lluvia, que Mis palabras fluyan como el roco" (32:1)
Una tormenta violenta. Se oye el bramido del viento. La lluvia azota el suelo. Parece como si la tierra se partiera en dos por la tempestad. Y aun as, si no fuera por esa tormenta, la tierra no podra dar frutos. Porque si solamente el roco regara el suelo, el calor del sol quemara y chamuscara las semillas.
Unicamente si las lluvias tempestuosas riegan el terreno, el roco cumplir con su tarea de hacer surgir los brotes florecientes.
Lo mismo ocurre con la Tor. Si el individuo se esfuerza en el estudio de la halaj, impregnndose de la metodologa y el torrente de lgica talmdica, aunque le parezca que est luchando con un diluvio, con el tiempo har que surjan flores de increble belleza.
Tal vez se sienta desolado, acosado por la tempestad...
No obstante, los frutos de sus labores tambin comprendern las partes ms esotricas de la Tor: el "roco" de la Agadita: las enseanzas homilticas. Ellas florecern en sus manos.
Sin embargo, si solamente se ocupa del "roco" de la Tor, entonces, con el "sol" abrasador, o sea, con las brillantes luces del cinicismo secular, su adquisicin de Tor se marchitar y morir, pues le faltan las lluvias profundas que nutren las races.
En el futuro, cuando Israel sea redimida de entre las naciones, y Hashem nos lleve con El, Israel dir: "Amo del Universo, en Tu Tor est escrito que cuando un hombre se divorcia de su mujer, sacndola de su vida, si la mujer se casa de nuevo, y luego se divorcia de su segundo marido, no puede regresar con su primer marido.
T nos echaste con las naciones del mundo. ¿Cmo puedes ahora llevarnos nuevamente contigo?"
Hashem les dir: "En las leyes del divorcio dice 'Cuando un hombre la echa de su casa'. Yo soy Dos, no un hombre".
Estas palabras del Midrash son muy sorprendentes. La relacin entre el pueblo judo y Hashem se compara a la del matrimonio entre hombre y mujer. ¿A qu se debe que precisamente en relacin a este tema Hashem diga "Yo soy Dos, no un hombre"?
Entendmoslo de este modo: el Talmud ensea que si un hombre emite un get, una declaracin de divorcio, a su mujer, cuando sta todava se encuentra en el patio de la casa de l, el divorcio no es efectivo. Para que el divorcio tenga validez, debe ser dado. Y como la mujer todava est en su patio, vale decir, en su dominio, hay una deficiencia en ese "dar". Es como si el get jams hubiera abandonado su rea de influencia.
Con este mismo principio en mente, podemos entender las palabras de Dos: "Yo soy Dos, no un hombre. El universo es Mo. Todo el mundo es "Mi patio". Por eso, en realidad, jams les "di" una declaracin de divorcio, en realidad, nunca me divorci de ustedes...".
Una de las ms grandes figuras de la historia de la dispora juda fue Rabenu Gershom, quien vivi hace cerca de mil aos. El recibi el ttulo de "Meor ha Gol", el Iluminador del Exilio. ¿Por qu tan ilustre y augusto ttulo le fue conferido precisamente a l, y no a Rashi o a Maimnides?
Rabenu Gershom instituy una serie de proscripciones, incluyendo la prohibicin de divorciarse de una mujer en contra de la voluntad de sta, y la prohibicin de tener dos mujeres al mismo tiempo. Pero ¿qu haba de especial en esto?
Tal como mencionamos anteriormente, la relacin del pueblo judo con Hashem es como la del marido con su mujer. Hashem "se cas" con el pueblo judo en el Sina. Y si bien fuimos exiliados y da la impresin de que El nos divorci, los decretos de Rabenu Gershom proclaman que Hashem no nos divorciar en contra de nuestra voluntad, ni tampoco tomar "otra mujer" de entre las naciones.
Por ese motivo, Rabenu Gershom es denominado "el Iluminador de nuestro Exilio". Gracias a sus decretos, por ms oscuro que parezca el exilio, siempre tiene una cubierta plateada. Pues al final Hashem nos llevar nuevamente junto a El. Nosotros nos negamos a divorciarnos, y Hashem no se "casar" con ninguna otra nacin, adems de Su pueblo Israel.
Haftará
Hoshea14 : 2 - 10 Yoel 2 : 11 - 27 Mija 7 : 18 : 20
No se puede creer... un muchacho con todas las seales de ser un judo ortodoxo entra al negocio de hamburguesas Mac Treife y ordena una hamburguesa con queso!!! Luego se dispone a comerla a la vista de todos los presentes.
Ms tarde, sufre un ardor tremendo a causa de la comida. Sin embargo, mucho ms tarde, sufre un "ardor" todava mayor, en el sentido espiritual...
El Shabat entre Rosh Hashan y Iom Kipur se llama Shabat Shuv: El Shabat del Retorno. El nombre fue tomado del primer versculo de la haftar "Retorna Oh Israel a Hashem, pues habis tropezado en vuestra iniquidad...".
El Meshej Jojm se pregunta: ¿qu significa "tropezar" en la iniquidad? Si la persona ya cometi una mala accin, ¿de qu modo la empeora al tropezar y caer en ella?
Las malas acciones tienen dos aspectos. El delito en s, y la profanacin del Nombre de Hashem que ste produce.
Una cosa es dejarse arrastrar a Mac Treife con jeans y remera, de "civil". Y otra cosa muy distinta es entrar "con todo el uniforme". Una cosa es cometer una iniquidad, cediendo a los propios deseos, pero otra cosa muy distinta es caer, profanando en pblico el Nombre de Hashem.
Comentarios sobre las Canciones que cantamos en la mesa de Shabat a través de las generaciones.
Ribon Kol Haolamim
"Amo de todos los mundos..."
ajal foneja hameirim... limtzo jen ve sejel tov beeineja u veinei jol bnei adam
Imploraré Tu rostro radiante, para hallar favor y entendimiento a tus ojos y a los ojos de todos los hombres.
Con referencia al relato de la Tor de que Hashem "bendijo al sptimo da" (Bereshit 2:3), el Midrash explica que El lo bendijo con un rostro radiante: el rostro del individuo brilla durante el Shabat de un modo en que no brilla el resto de la semana.
Esto ha sido sugerido como el motivo por el cual decimos sheva brajot en las comidas del Shabat a pesar de que no haya presente ningn invitado nuevo, pues en Shabat todos tenemos un "nuevo rostro", que justifica la repeticin de dichas bendiciones.
Por eso Le imploramos a Hashem que nos confiera un poco de Su rostro radiante, para que nuestras nuevas personalidades hallen favor a Sus ojos y a los de todos los que nos ven.
De la Oficina de Decanos
Querido amigo:
En la víspera de Rosh Hashana los judíos tradicionalmente se desean los unos a los otros: "Que seas inscrito para un buen año".
A nuestros subscriptores de internet -miembros de la familia Or Sameaj- queremos personalmente dar esta bendición a ustedes y sus seres queridos.
Y como familia, puedes enviar un saludo especial al resto de la familia Or Sameaj, a judíos alrededor del mundo, a los incontables miles que participan en programas de Or Sameaj en una docena de centros esparcidos en cinco continentes. Puedes desearles un buen año a mas de 600 estudiantes que estan descubriendo sus raíces judías en nuestro campus central en Jerusalem, a mas de 500 familias rusas en las comunidades judías que se estan volviendo a desarrollar en Odesa, a cientos de adultos que se sumergen como niños en la Torá de sus ancestros en Nueva York y en ciudades alrededor del mundo. Donde sea que la luz de Or Sameaj irradie, tu bendición seguirá iluminando.
Todo lo que se necesita es tu generosa contribución a nuestra Campaña de Rosh HaShaná. Tu apoyo nos permitirá llegar a muchos miles mas y retornarlos a su Torá, su tierra y su gente.
Ellos esperan saber de ti. Por favor envía tu regalo hoy y sé merecedor de la recompensa celestial de un buen año lleno de salud, felicidad y éxito.
Atentamente,
Rabbi Nota Schiller & Rabbi Mendel Weinbach
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