¡Judaismo! - Vaishlaj

Library Kaddish

¡Judaismo!

Vaishlaj

19 de Kislev 5757; 29 & 30 Noviembre 1996

Contenido:
  • Resumen de la Parashá
  • Comentario a la Parashá
  • Haftará
  • ¡Canta, Mi Alma!
  • Información sobre la suscripción
  • Or Sameaj en el Web

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  • Resumen de la Parashá

    Al volver a casa, Yaakov manda mensajeros (ángeles) a apaciguar a su hermano Esav. Los mensageros le informan que su hermano está viniendo con un ejército de cuatrocientos hombres. Yaakov toma varias precauciones estratégicas, separa a los campamentos, pide la ayuda de D-os, y manda regalos a Esav para aquietarlo.

    Esa misma noche Yaakov lucha con el ángel de Esav. Yaakov sale vencedor pero es herido en el tendón de la pierna (esa es la razón por lo que nos está prohibido comer el nervio sciatico de un animal) . El ángel le dice que en el futuro su nombre será Israel, nombre que significa que venció tanto al hombre (Lavan) como al ángel. O sea que fué vencedor tanto en el realismo natural como en el supernatural.

    Al encontrarse, los hermanos se reconcilian, pero Yaakov , que no se acaba de fiar de su hermano, rechaza la oferta que Esav le hace de vivir juntos.

    Shejem, el principe cananeo, rapta y viola a Dina , la hija de Yaakov. A cambio de la mano de Dina, el principe y su padre ofrecen a su familia para que contraigan matrimonio con la familia de Yaakov y asi puedan disfrutar de la prosperidad cananea. Los hijos de Yaakov engañan a Shejem diciéndole que están de acuerdo con esta proposición, pero a condición de que todos los hombres de la ciudad se circunciden.

    Cuando los cananeos están debilitados por la operación, dos hermanos de Dina, Shimon y Levy, entran en la ciudad y ejecutan a todos los hombres. Esta acción esta parcialmente justificada por la complicidad de la ciudad entera en el rapto de Dina.

    Hashem ordena a Yaakov a ir a Beit-El y a erigir allí un altar. En Beit-El muere Devorah, y allí la entierran.

    Otra vez Hashem habla con Yaakov y cambia su nombre al de Yisrael.

    Durante el viaje, Rajel dá a luz a Binyamin, la doceava de las tribus de Israel. Rajel muere durante el parto y es enterrada en el camino, en Beit Lejem. Yaakov construye un monumento sobre la tumba que perdura hasta nuestros dias, tal como la Torah predice.

    Yitzjak muere a la edad de ciento ochenta años, y sus hijos le entierran.




    Comentario a la Parashá

    Contenido

    "Y Yaakov estaba muy atemorizado y angustiado…" (32:7)

    Rashi nos dice que Yaakov estaba atemorizado por miedo de que él o alguien de su familia fueran asesinados, y estaba angustiado por miedo de que él se viera obligado a matar a alguien.

    Rabbi Moshe Feinstein se pregunta. Porque estaba Yaakov angustiado ante la probabilidad de tener que matar a Esav o a uno de sus malvados compinches? No seria esa una buena oportunidad de librar al mundo del mal? y en ese caso, razón de estar feliz no angustiado?

    Rab Moshe responde con las palabras de Bruria la esposa de Rabbi Meir (Berajot 10a) "Es mejor rezar para que los malos se arrepientan, que rezar para que se mueran".

    A Yaakov le angustiaba la idea de tener que eliminar al malvado, porque hay un inherente peligro en usar metodos malos para consegir algo bueno. Uno puede ser influenciado por los metodos indeseables.

    Rabbi Jaim Brisker nos señala que hay dos tipos de celotes en este mundo. (Apasionados partidarios), y estos dos tipos se pueden comparar al Ama de casa y el gato. Los dos quieren eliminar al ratón. Pero el Ama de casa, espera que nunca más habrá ratones en la casa, en cambio el gato espera encontrar gran cantidad de ellos, cuantos más mejor. Antes de ponernos a atacar a los males del mundo, debemos estar seguros que actuamos como el Ama de casa no como el ratón.

    (Adaptado de Rabbi Zev Leff , en Shiurei Binah)


    "Sálvame, por favor, de mi hermano, de Esav…" (32:12)

    Al intentar conservar la continuidad judia, nos vemos amenazados por las naciones del mundo con dos tipos de peligros; Por una parte, el peligro físico del odio irracional, expresado en forma de cruzada, pogrom y holocausto; y por otra parte, el peligro espiritual que corremos al ser aceptados con brazos abiertos, que nos lleva rapidamente al abrazo asfixiante del matrimonio mixto y la asimilación.

    Estos dos peligros son expresados por Yaakov en su pregaria "sálvame de mi hermano", aqui Yaakov se refiere al Esav que actua amistosamente, poniendo en peligro la espiritualidad del pueblo Judio. "de Esav" se refiere al Esav que nos enseña su malicia y odio, y que busca una "solución final". De estos estos dos peligros el peor es el primero, el que nos mata con amor. Por eso Yaakov reza primero para que D-os le salve de "su hermano".

    (Beis HaLevi)


    "Yaakov se quedó solo, y un hombre luchó con él hasta el amanece…r" (32:25)

    El Hombre/ángel con el que Yaakov luchó representa el Yetzer Hara (La inclinación del hombre al mal)

    Porque ni Avraham ni Yitzjak tuvieron que luchar con el?

    El Jafetz Jaim dice; "al Yetzer Hara no le importa si alguien reza y dá caridad todo el dia, mientras que no estudie Torah" Yaakov es el Patriarca que simboliza la Torah por excelencia.

    Nuestros Sabios nos dicen que el mundo está construido sobre tres pilares; Chesed (caridad), la caracteristica de Avraham, Avodah (servicio), la caracteristica de Yitzjak, y Torah , Yaakov. Sin el pilar de Yaakov, el pilar de la Torah, todo el Chesed y la Avodah del mundo no serian sufucientes para que el Pueblo Judio cumpliera con su misión. La historia nos lo demuestra , tragicamente. Comunidades que construyeron Synagogas pero no aprendieron Torah, han desaparecido o estan moribundas, pero las que construyeron el tercer pilar, son vitales y conectadas con su patrimonio legitimo.

    (Artscroll Stone Chumash)




    Haftará

    Obadiá 1:1-21

    Contenido

    "Si se elevara como un aguila y si construyera su nido entre las estrellas…incluso de allí le voy a hacer bajar" (1:4)

    El libro de Ovadia en su totalidad, el mas corto del Tanaj, es la Haftara de esta semana.

    Ovadia era un converso al judaismo de la nación de Edom.

    Esav vivió entre dos tzadikim, Yitzjak y Rivkah, y no aprendió nada de ellos. Ovadia por el contrario, vivió entre dos malvados, Ahav y Jezabel, y sin embargo fué un tzadik. Su profecia sigue a Esav/Edom através de varios períodos de la historia hasta su caida en tiempos del Meshiaj.

    En la Parasha de la semana pasada, Yaakov tiene un sueño en el que vé ángeles ascendiendo y descendiendo una escalera. El Pirkei d'Rabbi Eliezer explica que estos "angeles son las Naciones que van a exilar al Pueblo Judio. Al principio Yaakov vió a los ángeles guardianos de Babilonia, Después Persia y Grecia, y finalmente el ángel protector de Edom/Roma, que subió la escalera pero no bajó. Yaakov temió que este exilio no acabaria nunca hasta que Hashem le dijo; Voy a remontarme como un aguila, y si construye su nido entre las estrellas, incluso de ahí le voy a hacer bajar" Estamos ahora todavia en este exilio final. Si ha habido un instante que epitomiza nuestra historia reciente, es cuando aterrizamos en la luna en 1969. Nos pareció entonces que podíamos conquistarlo todo con tecnologia! (Desde aquel entonces nos hemos despertado rudamente y hemos visto violencia inimaginable, pobreza hurbana, y enfermedades incurables que han humillado nuestra arrogancia!) Las primeras palabras diseminadas desde la luna fueron; Huston, Aqui Tranquility Base, el Aguila aterrizó. Hace casi dos mil años Ovadia predijo; Si se elevara como un aguila, si hiciera su nido entre las estrellas, incluso desde allí, le bajaré´


    Canta, Mi Alma!

    Comentarios sobre las Canciones que cantamos en la mesa de Shabat a través de las generaciones.

    Ki Eshmirá Shabat
    "Si observamos Shabat..."


    "También de hablar de cosas de necesidad"

    Tu manera de hablar en Shabbat, dicen nuestros Sabios, no debe ser igual que en el resto de la semana.

    Rabbi Shimon Bar Yojai tenia una anciana madre que era muy habladora. Cuando el le recordaba que era Shabbat la ancianita se callaba. De ahi vemos que no solamente debemos tener cuidado en no hablar de negocios en Shabbat , sino que también debemos limitar la conversación que nos está permitida.

    Nustros Sabios deliberaron muy seriamente, hasta que punto uno podia saludar a la gente en Shabbat., sin hablar exageradamente como lo hacemos ahora.


    Escrito y Recopilado por: Rabino Yaakov Asher Sinclair
    Traducción al Español: Rabanit Simon
    Editor y Responsable: Rabino Moshe Newman
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