¡Judaismo! - Jaié Sará

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¡Judaismo!

Jaié Sará

27 de Jeshvan 5757; 8 & 9 Noviembre 1996

Contenido:
  • Resumen de la Parashá
  • Comentario a la Parashá
  • Haftará
  • ¡Canta, Mi Alma!
  • Información sobre la suscripción
  • Or Sameaj en el Web

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  • Resumen de la Parashá

    La madre del pueblo judio, Sara, muere a los 127 años de edad, y su esposo Avraham la entierra en la cueva de Majpela. Como Avraham sabe que ese es el lugar donde están enterrados Adán y Eva está dispuesto a pagar la exorbitante suma que su dueño, Efrón el Hitita, le pide.

    La responsabilidad de encontrar una mujer adecuada para Yitzjak cae sobre Eliezer, el fiel siervo de Avraham, quien va a buscarla de entre la familia de Avraham y no entre los Cananeos.

    Eliezer viaja a Aram Naharaim, a la ciudad de Naor, y ruega a D-os que le envie una señal por la qual pueda reconocer a la mujer destinada para Yitzjak.

    Al atardecer, Eliezer llega a un pozo a dar agua a sus camellos y allí se encuentra con Rivka (Rebeca) a quien pide que le dé agua para beber.

    Rivka no solo le dá agua, sino que saca del pozo suficiente agua para sus diez sedientos camellos (500 litros!). Esta generosidad extrema, hace que Eliezer comprenda que ella es la mujer adecuada para ser la esposa de Yitzjak y la madre del pueblo Judio.

    Yitzjak lleva a Rivka a la tienda de su madre, se casa con ella y la ama. Este amor le consuela de la muerte de su madre.

    Avraham se casa de nuevo con Hagar, que toma ahora el nombre de Ketura, lo que indica que mejoró su caracter. Ketura tiene otros seis hijos, a los que Avraham manda al Este colmados de regalos.

    Avrham se muere a los 175 años de edad y es enterrado junto a Sara en la Cueva de Majpela.




    Comentario a la Parashá

    Contenido

    " Cuando acabó de darle de beber a Eliezer, dijo: Voy a sacar agua del pozo para tus camellos hasta que acaben (tengan bastante) de beber" (24:19)

    Si fuera un requisito del judaismo comer en los mejores restaurantes del mundo, mucha más gente sería religiosa.El fundamental obstáculo contra la fé, no es lógico sino psicológico. Subconscientemente, sabemos que si aceptamos que el "orden" de la Creación tiene un "ordenador" llegaremos a la conclusión de que no podemos ir contra El y hacer lo que se nos antoge. En realidad, sabemos que no podemos conducir al campo de golf el Sábado por la mañana, pero como nos vemos como si fuéramos el centro del Universo, no dejamos de hacerlo.

    Estando como estamos en la generación del "Yo", la idea de que la felicidad y los placeres no son en realidad nuestro último objetivo, hace caer las bases fundamentales de la cultura actual.

    Seria mucho más facil creer en un D-os que no está realmente interesado por nosotros y así podríamos pretender que como en realidad D-os no nos está mirando podemos hacer lo que nos plazca.

    Esta idea es irresistible para la gran mayoria de la gente. Los deseos del corazón ciegan el intelecto y la "verdad" acaba por ser la perdedora. Como dice Rabbi Shimshon Raphael Hirsh: "Fé" no es la creencia en la existencia de D-os, sino el conceder la verdad que esa existencia implica.

    Cuando Eliezer probó a Rivka pra ver si podría ser la Madre del Pueblo Judio, buscó en ella tan solo que tuviera Jesed (generosidad acia otros) Porqué no buscó en ella que tuviera fé en Hashem?

    La respuesta es que fé y generosidad están intimamente unidas. Solo alguien que se preocupa por las necesidades de los demás, está libre de las exigencias de sus propios deseos y puede reconocer objetivamente al Creador. Esa fué la virtud que Eliezer vió en Rivka y lo que la hizo merecedora de ser una de nuestras "Madres".

    (Rabbi Schiller y Rabbi Leff basados en Rabbi Eljanan Wasserman)


    "Los años de la vida de Sara..." (23:1)

    Los Tzadikim tienen el poder de elevar a la Naturaleza y al Tiempo a nuevos niveles espirituales, dándoles nueva luz y esplendor. A causa de la bondad de los Tzadikim, los dias mismos tienen nueva vida, y son parte de su persona.

    (Sfas Emes)


    "Los años de la vida de Sara..."(23:1)

    Todos los años de la vida de Sara fueron "igualmente buenos"(Rashi). Sara experimentó muchos acontecimientos tristes en su vida , pero nunca les hizo demasiado caso, los aceptó con alegria, tanto lo bueno como lo malo. Eso es lo que Rashi quiere decir cuado escribe : "todos los años fueron igualmente buenos",poque incluso los malos fueron aceptados por Sara con amor.

    (Ha Drash v'HaIyun)


    "Y estos son los dias de los años de la vida que vivió Avraham..." (27:7)

    Para alguna gente los dias son tan llenos como años, para otros los años tan vacios como dias.

    En cierto pueblecito, habia un cementerio que parecia contener solo tumbas de gente joven. En una lápida se podia leer; 20 años y 50 dias , en otra 30 años y 20 dias, y así sucesivamente. Todos los que entraban al cementerio se sorprendian. Porque esta gente murieron tan tragicamente jovenes?. Lo que en realidad ocurrió es que en este pueblo tenian la costumbre de inscribir en la lápida solo los años y los dias que los fallecidos habian "realmente" vivido,y por eso hasta la gente fallecida a avanzada edad tenian ,en terminos de como utilizaron sus dias, pocos años y se murieron tragicamente jovenes ,sin realizar su potencial.

    Cuando la Torah nos relata la vida de Avraham , dice: "Estos son los dias de los años" cuando hubiera sido suficiente decir "los años". Esta aprarente redundancia, está escrita para enseñarnos que Avraham no pasó ni siquiera un solo dia sin realizar su potencial. Cada año estaba , "lleno hasta el tope", de dias.

    (Adaptado de Gesher Ha Jaim en Lekaj Tov)




    Haftará

    Melajim 1:1-13

    El Jofetz Jaim, escribió una vez a un hombre muy rico, diciéndole que tenia la obligación de dejar un testamento "muy claro", dividiendo la herencia entre sus hijos.

    En la Haftorah de esta semana encontramos que el profeta Nassan amonestó al Rey David a que dejara instrucciones claras a cerca de su sucessión. El Rey David no se enojó con Nassan por el hecho de recordarle que era un hombre mortal, sino que procedió a remediar una situación dificil.

    El Jofetz Jaim escribió: "Los hijos se pelean y riñen cuando sus padres estan vivos, Cuanto peor cuando están muertos!

    (Adaptado del Medrash Dice)


    Canta, Mi Alma!

    Comentarios sobre las Canciones que cantamos en la mesa de Shabat a través de las generaciones.

    Kah Ribon
    "D-os el Maestro"


    "D-os a quien pertenece honor y grandeza salva a tus corderos de la boca del león."

    Fué Moises quien dió a Hashem el título de "Grande". En tiempos del exilio en Babilonia, Daniel, dejó de usar ese título porque sentia que la "grandeza" de D-os , no es aparente en el Exilio (Mesejta Yuma 69b)

    Los miembros de Anshei Keneset Ha Gedola, ganaron el titulo de "Miembros de la Gran Asamblea" porque reestablecieron el título de "Grande" al referirse a Hashem.

    El hecho de que los judios sobrevivieron enmedio de Naciones hostiles, como corderos entre leones fué razón suficiente para reestablecer el título, pués esta es la mayor expresión de la grandeza de Hashem.

    En nuestros dias podemos identificar a los leones de esta canción con los descendientes de Ismael.


    Escrito y Recopilado por: Rabino Yaakov Asher Sinclair
    Traducción al Español: Rabanit Simon
    Editor y Responsable: Rabino Moshe Newman
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