¡Judaismo! - Ha'azinu

Library Kaddish

¡Judaismo!

Parashat Ha'azinu

Para la semana que termina el 13 Tishrei 5757; 20 & 21 de Septiembre 1996

Contenido:
  • Resumen de la Parashá
  • Comentario a la Parashá
  • Haftará
  • Dos comentarios del Sefat Emet Shabat Shuva
  • Información sobre la suscripción
  • Or Sameaj en el Web

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  • Resumen de la Parashá

    Casi todo Ha'azinu es una canción, escrita en la Torá en dos columnas paralelas. Moshe convoca a los cielos y a la tierra para que sean testigos eternos de lo que va a pasar si el Pueblo Judío peca y no cumple con la Torá. El pide al pueblo que examinen la historia del mundo, y que vean cómo el Pueblo Judío es rescatado en cada generación - que D-os "mueve los hilos" de los eventos del mundo para que los Hijos de Israel puedan cumplir su destino como Sus mensajeros en el mundo. La bondad de D-os es tal que Israel debe estar agradecido eternamente, no sólo por que los matiene en el desierto, sino que por traerlos a una tierra de increíble abundancia, y por derrotar a sus enemigos. Pero, este confort físico lleva al pueblo a ser "consentido" en demasía. Placeres físicos corrumpen la moral de las personas. Ellos adoran ídolos vacíos y dioses sin poder, y caen en cualquier tipo de depravación y vicio. Entonces, D-os va a dejar que las naciones sin moral subyuguen a Israel y lo dispersen por el mundo. Su único propósito es castigar, como una vara, al Pueblo Judío. Cuando estas naciones piensan que ellos dominan a Israel a través de su propio poder, D-os les recordará que ellos no son más que una herramienta para hacer Su voluntad. El propósito del Pueblo Judío es fundamental - el hombre debe conocer a su Creador. Ni el exilio ni el sufrimiento pueden romper el vínculo entre D-os y Su pueblo, y eventualmente en la redemción final esta cercanía será restaurada. Entonces, D-os dirigirá Su enojo encontra de los enemigos de Israel, como si fueran Sus propios enemigos, sin mostrar misericordia a los que tormentaron a Su pueblo. Luego D-os da su última orden a Moshé: que debe ascender al Monte Nebo y juntarse allí con su pueblo.




    Comentario a la Parashá

    Contenido

    "Ha'azinu..." (32:1)

    Así como todas las notas en un acorde, y todas las voces e instrumentos en una orquesta se juntan para formar un solo sonido, así también toda la creación canta en armonía para proclamar la Unidad de D-os. La Parashá de Ha'azinu está escrita en forma de una canción, para recordar al Pueblo Judío que toda la Creación resuena en armonía con sus acciones.

    Rabbi Gedalia Schorr


    "Oye, O cielos, y yo hablaré; y la tierra escuchará las palabras de mi boca" (32:1)

    Cuando una persona reza, se siente humilde, pequeña e insignificante. Cinco minutos más tarde, cuando entra a su oficina, es una persona totalmente diferente, tratando con las personas en el mundo material de cada día. En otras palabras, no es suficiente decir "Oye, O cielos, y yo hablaré"; sino también "y la tierra escuchará las palabras de mi boca"- lo que la persona habla a los cielos, él mismo tiene que escuchar en este mundo, en la tierra, y actuar de acuerdo a eso!!

    Rabbi Shlomo Zobin


    Nuestros Sabios dicen "Aquel que teme a los Cielos será escuchado por el hombre". Esto es lo que este versículo nos enseña: "Oye, O cielos, y yo hablaré..." - Si los cielos van a oir lo que yo digo, "la tierra escuchará las palabras de mi boca" - aquellos en la tierra también escucharán mis palabras.

    HaAdmor Rabbi Avraham Yaacov de Sadigora


    "Que mi enseñanza caiga como lluvia..."

    Las palabras de la Torá son como lluvia. Así como la lluvia cuando cae, aparentemente no deja ninguna huella en las plantas, y sólo después cuando el sol emerge de las nubes y brilla en la tierra, vemos los resultados de la lluvia - así también son las palabras de Torá. Aunque en el momento de escucharlas su influencia no puede ser detectada, a través del tiempo sus efectos aparecen.

    Rabbi Bunim de Peshishe


    Haftará

    Hoshea 14:2-10; Yoel 2:11-27, Mijá 7:18:20

    Contenido

    El Shabat entre Rosh Hashaná y Iom Kipur se llama Shabat Shuva, que quiere decir "retorna" o "arrepiéntete". La primera palabra de la Haftará es "shuva", "Retorna Israel a Hashem tu D-os, ya que haz tropezado con tu iniquidad".

    Así como a una persona que se le ha encontrado culpable por la corte y su única esperanza es dejarse caer en la misericordia del rey, así también el profeta exhorta al Pueblo Judío a dejarse caer en la misericordia del Supremo Rey de Reyes, y suplicar por clemencia, porque sólo El, en su gran bondad, tiene el poder de anular el veredicto y perdonar sus pecados y transgresiones.


    Dos comentarios del Sefat Emet Shabat Shuva

    Contenido

    Este es el primer Shabat del año, y por esto es que su santidad necesita ser cuidada especialmente. El Talmud dice: "Si el Pueblo Judío hubiese cuidado el primer Shabat, ninguna nación ni ninguna lengua hubiese podido gobernar sobre ellos". En Rosh Hashaná un nuevo orden es creado para todos los días del año. Así, si el primer Shabat del año es correctamente observado, entonces todo el año es correcto.

    Shabat es una ayuda para la teshuvá. Como nuestros Sabios enseñan ( Berajot 37), Un 'Tzadik Gamur' (una persona recta completamente) no puede estar en el lugar donde un ba'al teshuvá (alguien que retorna al Judaísmo) está.

    Los Tzadikim (justos) sostienen el mundo, como está dicho en Proverbios, "Un Tzadik es el pilar del mundo", pero el camino del ba'al teshuvá está antes que el mundo y por subre el mundo, como dice el Talmud: "La teshuvá precede al mundo" (Pesajim 54). Shabat también tiene un esplendor que está más arriba de los días de la semana - un reflejo del Mundo Venidero.


    Escrito y Recopilado por: Rabino Yaakov Asher Sinclair
    Traducción al Español: Rina Levi
    Editor y Responsable: Rabino Moshe Newman
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    Diseño de HTML: Michael Treblow
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