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BeSiata Dishmaya

¡Judaismo!

Toldot

5 de Kislev 5761; 2 de Diciembre 2000


Contenido:

·  Resumen de la Parashá

·  Comentario a la Parashá

·  Preguntas al Rabino

·  Haftará

·  El Amor por La Tierra

·  Información sobre la suscripción

·  Or Sameaj en el Web

Esta publicación también esta disponible en los siguientes formatos: [Text][Word]Explicación de estos símbolos


Resumen de la Parashá

Contenido

Después de veinte años de matrimonio,las plegarias de Ytzjak dieron resultado y Rivka concebió a los mellizos Esav (Esau) y Yaakov (Jacob). El embarazo fue extremamente doloroso y Hashem reveló a Rivka que el sufrimiento por el que estaba pasando era un preludio del conflicto  futuro entre las naciones descendientes de los mellizos, Roma e Israel. Esav nace primero y después Yaakov nace agarrando el talón de Esav. Al ir creciendo fue aparente un gran contraste entre los mellizos, Esav es cazador, un hombre cerca de la tierra, del mundo físico, y Yaakov permanece en su tienda estudiando Torá y desarrollando su espíritu. En el día del funeral de su abuelo, Abraham, Yaakov cocinó sopa de lentejas, comida tradicional de duelo. Esav entró hambriento, después de un día de caza, y vendió su primogenitura y las responsabilidades espirituales que la acompañan, por un plato de lentejas, demostrando claramente que no se merece ser el primogénito. Ytzjak fue un hombre rico, y eso causó la envidia de la gente del lugar. Avimélej le rogó que se mudara. Ytzjak excavó de nuevo los tres pozos abiertos por su padre, alegóricamente los tres Templos que serán construídos en el futuro. Avimélej viendo que Ytzjak tenía la ayuda de Hashem, pactó con él. Rivka, actuando bajo órdenes proféticas, que le dicen que la bendición del primogénito tiene que ser para Yaakov, le disfrazó para que fuera él quien las recibiera. Cuando Esav se quejó a su padre de que su hermano le compró la herencia, Ytzjak se dió cuenta de que es realmente Yaakov quien la merece, porque es Yaakov quien valora las responsabilidades de esa herencia no los privilegios. Esav prometió matar a su hermano, entonces Rivka mandó a Yaakov a casa de su tío Laban (hermano de Rivka) para que pudiera allí encontrar una esposa adecuada.




Comentario a la Parashá

Contenido

EL SEPTIMO POZO

“Los siervos de Yitzjak vinieron y le informaron con relación al pozo que habían cavado, diciendo: ‘¡Hallamos agua!’ Y lo llamó Shivá (siete)...” (26:32)

De los tres patriarcas del pueblo judío, Yitzjak es el más enigmático. La Torá lo describe en un papel pasivo: no es tanto que hace cosas como que otros se las hacen a él. En su juventud, su padre Abraham lo ofrenda como sacrificio. En su ancianidad, su hijo Yaakov lo engaña para recibir la bendición del primogénito. Es el único patriarca que nunca salió de Eretz Israel. Practicamente la única vez que la Torá lo describe en un rol activo es cuando cava pozos. ¿Qué significado tuvo la excavación de esos pozos?

 

La mayor parte del tiempo vivimos en  un mundo ilusorio, ignorantes, tanto voluntaria como involuntariamente, de lo que en realidad es la vida. Vivimos a un plano superficial. Una vez cada tanto, la realidad nos confronta. Un nacimiento. Una muerte. Una salvación. Yom Kipur. Nos ocurre algo que hace que nos despertemos de nuestro letargo.

 

Todos tenemos adentro un lugar de serenidad, de verdad. El séptimo pozo. Un lugar con el que no nos conectamos muy a menudo. Un lugar que constituye el pozo más profundo de nuestro ser. El séptimo pozo. Así como Shabat es el séptimo día, la raíz más profunda del tiempo, del mismo modo todos tenemos adentro un séptimo pozo, la raíz más profunda del alma.

La tienda de Abraham estaba abierta ante el mundo. El era experto en salir hacia la gente y acercarlos a D-os. El maestro del “kiruv rejokim” (salir hacia los demás). Yitzjak, por el contrario, se buscó a sí mismo, adentrándose en las profundidades del alma, allanando el camino para todos los que vendrían luego.

El séptimo pozo – Rabí Menajem Nisel


??? Preguntas al Rabino ???

Nos escribe Jaia de Long Island:
Estimado Rabino:

Yo soy shomeret Shabat, pero no así mi familia (si bien son muy respetuosos). Mi mamá cocinó algo en Shabat y planea servir esa comida durante la semana. ¿Está permitido comerla?

Mordejai Perelman de Toronto nos escribe:
Estimado Rabino:

¿Cuál es la halajá con respecto al correo electrónico que se escribe y se envía en Shabat a manos de un judío? ¿Los otros judíos pueden leerlo?

Estimados Jaia y Mordejai:
La comida que se cocina en Shabat queda prohibida para la persona que la cocinó, pero los otros pueden comerla después de Shabat. Por eso, en este caso, Jaia, es tu madre la que no puede comer la comida. Consulté a Rabí Jaim Pinjas Scheinberg, shlita, quien dijo que, para tu madre, hasta hay que hacer kasher la olla (limpiarla profundamente, y luego sumergirla en agua hirviendo). Sin embargo, tú puedes comer la comida no bien concluya el Shabat. 

Si puedes hacerlo de forma respetuosa, por ejemplo, ofreciendo tu ayuda con la cocina, trata de persuadir a tu madre de que cocine una vez que termina el Shabat. Si no puedes evitar que lo haga sin encender las “llamas de la discordia”, recuerda que la Torá dice: “No enciendas fuego... en Shabat”.

 

En cuanto a tu pregunta, Mordejai, se aplica la misma regla: puedes leer el E-mail después de Shabat, aunque haya sido enviado en Shabat. Pero el que escribió el mensaje debería “kasherizar” su computadora (solamente una broma).

 

Fuentes:

-Shulján Aruj, Oraj Jaim 318:1, Mishná Berurá 5.


Paula Sharfe de Toronto nos escribe:

Mis amigas y yo nos enteramos de que no se le debe permitir a un bebé menor de un año de edad que se mire al espejo. No logramos hallar una fuente que explique dicha prohibición, y agradeceríamos mucho si nos pudiese ayudar.

Estimada Paula:

Yo también oí lo mismo, si bien existen distintas versiones en cuanto al tiempo que hay que alejar al bebé del espejo:

-durante el primer año

-hasta que saque su primer diente

-hasta que se le haga el brit (si es varón).

Sin embargo, consulté a Rabí Scheinberg, shlita, quien no conoce ninguna fuente en absoluto para tal prohibición y quien afirma que se trata de un mero bobe-maise (cuento de abuelas).


Respuesta al Acertijo de la Semana PASADA

 

?????Pregunta: Una vez, un grupo de gente encontró un Rollo de la Torá completo pero fuera de uso, y no sabían si era o no kasher. Si había sido escrito por un escriba autorizado y competente, sería kasher, y si fue escrito por una persona común, no sería kasher. Le plantearon esta pregunta al famoso Nodá BeYehuda, Rabí Yejezkel Landau, cuya ingeniosa respuesta fue simplemente: “Minhag Israel Torá Hijos de Israel” (que significa literalmente “la costumbre judía tiene el mismo status de la Torá”.

¿Qué quiso decir?

 

(Pista: existe  la costumbre judía muy difundida referente a la escritura de un rollo de Torá que podría indicar si el rollo fue encargado por una comunidad judía).

 

!!!!Respuesta: Enviada en primer término por Moshe Davis: existe la costumbre judía de que el escriba omite las últimas letras del rollo de la Torá, y que en la ceremonia de finalización deja que distintas personas tengan el privilegio de escribirlas. Por eso, al mirar las últimas letras de la Torá, debería resultar evidente si fueron o no fueron escritas por la misma persona. Si fueron escritas por distintas personas, es prueba de minhag Israel (costumbre judía), y por lo tanto se trata de un rollo válido de la Torá.


???¿ALGUNA PREGUNTA?
Si tiene alguna inquietud sobre leyes o costumbres de su judaísmo, o quiere aclarar aulguna duda, puede enviarnos su pregunta a spanish@ohr.edu y procuraremos contestarle lo más pronto posible. Nos reservamos el derecho de publicar las preguntas y respuestas. No todas las respuestas dadas serán publicadas en "Judaísmo", pero todas serán respondidas, B´H.


Haftará

Malají  1:1 - 2:27

Contenido

HORARIO COMLETO

Se ha formado el destino de Yaakov. Sus descendientes deben cumplir con toda la Torá, con las 613 mitzvot. Deben vivir la vida como la nación sagrada de D-os, subyugando su propia voluntad a la de su Creador. Se trata de una oportunidad de alcanzar las más sublimes alturas espirituales, pero la oportunidad siempre viene acompañada de responsabilidad. “Sean Mi nación sagrada”, dice D-os, “y toda la recompensa de este mundo y del siguiente será suya; aléjense de este sendero y Yo alejaré Mi rostro de ustedes”.

El profeta Malaji le relata este mensaje al Pueblo Judío. Precisamente porque D-os los ama es que firmó con ustedes este trato. La oportunidad y la responsabilidad: son grandes las recompensas que los aguardan, pero únicamente las recibirán si responden a la convocación.

 

¿Tan sólo palabras?

La Torá está repleta de lecciones acerca del poder del habla. En efecto, muchas de las mitzvot se realizan únicamente hablando. Por ejemplo, la Torá nos encomienda pronunciar una declaración de gracias al llevar los primeros frutos al Templo. Dicha declaración constituye una mitzvá por separado que tiene el mismo status que la mitzvá de acción que consiste en llevar los frutos al Templo. Se suele creer que los actos dicen más que las palabras, pero, en realidad, la boca es el vocero de la mente. La boca expresa los pensamientos y los sentimientos más profundos de la persona. Por ende, las palabras suelen ser tan poderosas como los actos. El  profeta Malaji advierte a los padres y a los líderes de la comunidad que unas pocas palabras burlonas acerca del servicio del Templo contaminan las mentes de los jóvenes y de las personas impresionables.


Love of the Land

Selecciones de fuentes clásicas en las que se expresa
la singular relación que existe entre el Pueblo Judío y Eretz Israel.

EILAT

Este, el nombre del asentamiento más meridional de Israel, aparece siete veces en el Tanaj. Aparece mencionado (Devarim 2:8) como una de las estaciones de la travesía de Israel desde Egipto a Eretz Israel. Luego vuelve a aparecer como una designación geográfica para el puerto adyacente de Etzión Guever, en que la flota del Rey Salomón mantenía relaciones comerciales con un país vecino (Melajim I 9:26) y nuevamente en conexión con el frustrado intento del Rey Yehoshafat por enviar barcos a Ofir en busca de oro (Melajim I 22:49).

La moderna Eilat sirve como el puerto del país en el Mar Rojo y se ha transformado en una ciudad con población estable. Sin embargo, su fama se debe principalmente a la atracción turística que representa tanto para los propios israelíes como los turistas del extranjero.


Escrito y Recopilado por: Rabino Yaakov Asher Sinclair
Editor y Responsable:
Rabino Moshe Newman

Diseño de HTML:
Moises Cohen


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