Parashat Itró

20 de Shevat 5756; 9 & 10 de Febrero 1996

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Contenido:

Resumen de la Parashá

Comentario a la Parashá

Haftará

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Resumen de la Parashá

Contenido

Al escuchar los milagros que Dos hizo para los Hijos de Israel, el suegro de Moshé, Itró, llegó al desierto, con la esposa de Moshé y sus hijos para reuinir a la familia otra vez. Itró está tan impresionado por lo que Moshé le cuenta sobre el éxodo de Egipto, que se convierte y se une al Pueblo Judío. Viendo que la única autoridad judicial para la nación es Moshé, Itró sugiere que jueces subsidiados sean elegidos para solucionar los problemas pequeños, dejando a Moshé libre para atender los grandes temas. Moshé acepta su consejo. Los Hijos de Israel llegan al Monte Sinai donde se les ofrece la Torá. Después de que aceptan, Dos le ordena a Moshé que le diga al pueblo que no se acerque a la montaña, y que se preparen por tres días para recibir la Torá. En el tercer día, en medio de truenos y relámpagos, la voz de Dos emana de la montaña, y El comienza a hablar al Pueblo Judío, dándoles los Diez Mandamientos:

1. Creer en Dos
2. No tener otros dioses
3. No usar el nombre de Dos en vano
4. Observar el Shabat
5. Honrar a los padres
6. No matar
7. No cometer adulterio
8. No secuestrar
9. No atestiguar falsamente
10. No codiciar

Después de recibir los dos primeros mandamientos, el Pueblo Judío, arrollado por esta experiencia de lo Divino, requiere que Moshé les transmita la palabra de Dos. Dos le ordena a Moshé que prevenga al Pueblo Judío respecto de la responsabilidad de ser fieles a Quien les habló.

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Comentario a la Parashá

Contenido

"Escuchó Itró, sacerdote de Midián, suegro de Moshé, todo lo que había hecho Dos... cuando sacó Dos a Israel de Egipto" (18:1)
¿Qué escuchó Itró? Nuestros Sabios nos enseñan que los dos factores decisivos que hicieron que Itró se convirtiera al Judaísmo fueron: la apertura del mar y el ataque de los Amalekitas al Pueblo Judío.
Uno puede entender por qué la apertura del mar pudo haber sido un incentivo poderoso para unirse al Pueblo Judío, pero por qué fue el ataque de Amalek tan persuasivo?
Después de la Segunda Guerra Mundial, hubieron muchas celebridades londinenses "religiosamente" ateas, que, cuando escucharon la escalofriante y arrolladora crueldad de Hitler y sus cómplices (ISHV"Z), comenzaron a creer en Dos. Ellos entendieron que un comportamiento civilizado superficial, desprovisto de fe activa, puede caer a las profundidades de la bestialidad y el salvajismo; mucho más bajo que el más cruel de los animales predadores.
Nuestros Sabios nos enseñan que ésto es lo que escuchó Itró. Escuchó que Amalek, aún después de haber escuchado sobre el milagro de la apertura del mar, pudo, sin dudarlo, salir a pelear contra el Pueblo de Israel. Cuando Itró escuchó que semejante cosa era posible, se dió cuenta de que si no se convertía, él mismo corría el riesgo de convertirse en la cosa que más aborrecía.
El escuchar que no lleva a reaccionar -juegos de mentes intelectuales, que no están contenidos en una expresión práctica de fe, pueden desembocar en atrocidades inexplicables .....
Adaptado de Lev Eliahu en Jojmat Hamatzpún

"Recuerda el día de Shabat para santificarlo... Porque en seis días Dos hizo el cielo y la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos, y en el séptimo día descansó" (20:8-11)
Hubo una vez un príncipe que fue capturado por los enemigos de su padre. Después de un largo tiempo, el rey pudo pasar un mensaje secreto al príncipe, que lo alentaba a no darse por vencido y a mantener su conducta real aún en medio de malvivientes con los cuales estaba forzado a vivir, ya que pronto iba a obtener su libertad, a través de la guerra o por medios pacíficos.
El príncipe estaba más que feliz y deseaba celebrar, pero, no podía revelar el secreto de su alegría. Entonces, invitó a sus compañeros a la posada local, y ordenó bebidas para todos. Ellos celebraban por el vino y por el licor, mientras que el príncipe celebraba por la carta de su padre.
Similarmente en Shabat, nuestros cuerpos disfrutan con la buena comida y bebida, pero nuestras almas celebran la oportunidad de estar más cerca de nuestro Creador.
Toldot Iaacov Iosef

"Recuerda el día de Shabat para santificarlo" (20:8)
"Qué terrible día - el Shabat!! No se puede conducir! No se puede escribir! Ni siquiera se puede prender una luz! No se puede hacer esto, no se puede hacer aquello, qué día tan terrible!!" Esta es la tradicional reacción de aquellos que todavía no conocen el resplandor y la alegría del Shabat.
Qué diríamos a alguien que se queja sobre el juego de basketball?. "Qué terrible juego - el basketball! Uno no se puede quedar parado por más de 30 segundos! No se puede correr sin picar la pelota! No se puede hacer esto, no se puede hacer aquello! Qué juego tan terrible!!"
Son precisamente las reglas de basketball las que hacen que éste sea basketball. Si no hubieran reglas, alguien se apoderaría de la pelota y la sostendría hasta que todo el mundo se haya aburrido y se haya ido a tomar un té. Entonces, agarraría una escalera, subiría y pondría la pelota dentro de la red. Grandioso!! Pero eso no es basketball!!
Así como las reglas de basketball definen el basketball, las reglas de Shabat definen el Shabat.
Escuchado de Rabbí Ioshúa Hastman

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Haftará

Ieshaiahu 6:1, 7:6, 9:5-6

Contenido

"Dijo él: Anda y dile a este pueblo: escuchen pero no entenderán y vean pero no sabrán"
En primer lugar, "Escucha!" aún si fallas en comprender, y "¡Ve!" aún si fallas en saber, porque si alguien realmente escucha y ve, hay lugar para esperar que eventualmente llegue a una comprensión y sabiduría hasta "que su corazón entienda y hasta que se arrepienta y se eleve."
Malbím

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Comentarios sobre las Canciones que cantamos en la mesa de Shabat a través de las generaciones.

Kol Mekadesh Sh'evii
" Quien observa Shabat..."

"Aquellos que buscan a Hashem, la semilla de Abraham, quien Lo amó, quien demoró en salir de Shabat y se apresuró a entrar en él."

El Shabat ofrece dos dimensiones de placer para quien lo observa: 1) El placer físico de descansar del trabajo y gratificarnos con comida y bebida. 2) El placer espiritual de observar las leyes de Shabat para expresar el amor por Hashem.

Cuando uno se apresura a comenzar Shabat no es evidente si es que lo hace porque quiere disfrutar de las deliciosas comidas que esperan por él ó porque un fuego de santidad está ardiendo dentro de él y quiere hacer mitzvot para darle placer a su Creador.

La prueba viene cuando es tiempo de dejar el Shabat. Si el placer de la comida fue su motivación para recibir al Shabat temprano, no tendrá interés en prolongarlo ya que toda la comida que preparó para el día ya ha sido consumida. Pero si el deseo de servir a Dos a través de observar las leyes de Shabat fue su motivación, entonces no querrá dejar tan rápido está ocación.

La semilla de Abraham, quien hacía todo por amor a Dos, demuestra en la demora de la salida de Shabat que su motivo para entrar en él fue el placer espiritual de mostrar amor por Dos a través de observar Sus leyes.

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Escrito y Recopilado por: Rabino Yaakov Asher Sinclair
Traducción al Español: Rina Levi
Editor y Responsable: Rabino Moshe Newman
Diseño de Producción: Lev Seltzer
Diseño de HTML: Michael Treblow

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