Judaismo - Lej Leja

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Judaismo

Parashat Vaierá

Para la semana que termina el 18 de Jeshván; 10 & 11 de Noviembre 1995

Resumen de la Parashá

Abraham Avinu es visitado por Dos en el 3er día después de su Brit Milá. Tres ángeles aparecen como árabes y Abraham corre a traerlos a su tienda y es hospitalario con ellos, a pesar de que éste era el momento más doloroso después de la operación. Sará se ríe cuando los escucha diciendo que ella dará a luz a un hijo al siguiente año. Dos le revela a Abraham que destruirá Sedom y Abraham le suplica que no sea destruída. Dos acepta el pedido, siempre y cuando hayan 50 hombres justos en la ciudad. Abraham "negocia" con Dos bajando el número a 10 hombres justos, de todas maneras, ni siquiera 10 hombres encuentra. Lot, su esposa y sus dos hijas son rescatados justo antes de que sulfuro y fuego caigan sobre Sedom y Amorá. La mujer de Lot miró hacia atrás y quedó hecha un pilar de sal. Las hijas de Lot temen que como resultado de la destrucción no vayan a haber hombres para casarse y deciden embriagar a su padre y a través de él hacer perpetuar a la humanidad.

De la hija mayor nace Moav y de la menor nace Ammon. Abraham se muda a Gerar, donde Sará es secuestrada. Dos se aparece a Avimelej en un sueño, y él la libera sin haberla molestado. Como fue prometido, Sará y Abraham tienen un hijo, Itzjak. Por orden de Dos, en el octavo día después del nacimiento, Abraham lo circuncida. Abraham hace una fiesta cuando Itzjak es destetado. Sará le dice a Abraham que destierre a Hagar y a Ishmael porque ve en Ishmael señas claras de degeneración. Abraham se angustia al pensar que tiene que desterrar a su hijo, pero Dos le dice que escuche a Sará. Ishmael es rescatado por un angel cuando estaba casi muriendo de sed, y Dos le promete que va a ser el progenitor de una gran nación. Cuando Avimelej ve que Dos está con Abraham, entra en una alianza con él. En la décima y última prueba, Dos le ordena a Abraham que tome a Itzjak (que tiene 37 años) y que lo ofrezca como sacrificio. Abraham acepta, aunque esto iría a anular a la nación judía y al mismo tiempo contradice su enseñanza en contra del sacrificio humano. En el último instante, Dos manda a un ángel para parar a Abraham. Por su obediencia incuestionable, Dos le promete que aunque el Pueblo Judío peque, nunca estará completamente dominado por sus enemigos.

La Parashá termina con el nacimiento de Rivká.


Comentario a la Parashá

"Se le apareció a él, Dos ... y él estaba sentado a la entrada de la tienda cuando calentaba el día" (18:1)
La Torá llama a Noaj un tzadik (justo) y Abraham es conocido como un jasid -un nivel más alto. Por qué es un jasid más grande que un tzadik? Noaj cuidaba a los animales todos los día, pero si hubiese existido un sistema automático de alimentación y limpieza de los desperdicios, en sus días, él lo hubiese instalado. Lo importante para Noaj era que el trabajo se haga - es un trabajo sucio pero alguien lo tiene que hacer!!!
La actitud de Abraham era: Yo quiero hacer la mitzvá, no es suficiente con que el trabajo se haga!!! Vemos esto en Rashí, cuando explica el primer versículo de esta parashá: Dos hizo que el día sea extremadamente cálido para que ningún viajero salga y moleste a Abraham en su 3er día después del brit milá, el día más doloroso. Sin embargo, Abraham tuvo más dolor por no poder hacer la mitzvá de recibir invitados que del brit milá!! Dos vió que ésta era la fuente de mayor dolor en Abraham y mandó ángeles que parecían viajeros para que Abraham pueda cumplir con la mitzvá. Este es el nivel del jasid - él quiere hacer jesed (actos de bondad) como nos enseñan nuestros Sabios: "El mundo será construído sobre jesed".
Basado en Rabbí Eliahu Dessler

"Vió Sará al hijo de Hagar (Ishmael) ... jugando"(21:9)
Rashí explica que el juego de Ishmael llevaba consigo inmoralidad, idolatría y asesinato. Para el verdaderamente malo estos indescriptibles crímenes son solamente juego de niños.
Jidushé Harim

"Pues bendecir habré de bendecirte y acrecentar habré de acrecentar a tu descendencia, cual estrellas de los cielos y como la arena de las orillas del mar y poseerá tu descendencia todas las ciudades de sus adversarios" (22:17)
A pesar de que Dos ya le prometió a Abraham que el Pueblo Judío va a ser una gran y multitudinaria nación, la dimensión aquí agregada fue para recompensar su buena voluntad en aceptar sacrificar a su hijo, asegurándole que ningún pecado de sus descendientes va a resultar jamás en su total aniquilación o subyugamiento permanente. Así como Abraham estuvo preparado a sacrificar una nación por Dos,
Dos lo recompensó con una garantía sobre la inmoralidad de esa nación.
Basado en el Rambán

Cuando Israel ignora a su Padre en los Cielos, y se aleja de Sus mitzvot, es como "la arena de la orilla del mar", pisoteado por todo el mundo. Pero si cumple con la voluntad de Dos, entonces es alto, poderoso y exaltado como "las estrellas de los cielos", y ninguna nación, por muy poderosa, puede dominarlo.
Midrash Or HaAfelá


Haftará

II Reyes 4:1-37

Así como en la Parashá los ángeles le prometen a Sará que ella va a concebir y dar a luz a un niño, similarmente en la Haftará , el profeta Elishá promete a una mujer shumenita estéril que dará a luz. El niño (quien más tarde será el profeta Ioná) muere en su niñez y es resucitado por Elishá, que lo revive poniéndose sobre él e implantándole su propia alma.
Esta es una enseñanza para todos los maestros: Uno tiene que -inspirar- respirar su propia vida en la de sus alumnos - dar de su propia alma.


Canta, Mi Alma!

Comentarios sobre las Canciones que cantamos en la mesa de Shabat a través de las generaciones.

Ma Iedidut


M'en Olam Abá, Iom Shabat Menujá
"Una apariencia del Mundo Venidero es el día de descanso Shabat ..."

Una cantidad de comparaciones entre Shabat y el Mundo Venidero son sugeridas por los comentaristas jasídicos.

  1. Así como la recompensa del hombre en el Mundo Venidero es de acuerdo a los actos en este mundo, así también la santidad y el placer que él disfruta en Shabat es acorde a la inversión espiritual que hizo durante los seis días de trabajo precedentes.
  2. Así como uno puede entrar al Mundo Venidero sólo después de haberse despojado completamente del materialismo de este mundo, así también uno puede entrar a Shabat sólo cuando se haya purificado de la existencia material de los días anteriores.
  3. Un hombre puede obtener una idea de lo que será su porción en el Mundo Venidero de acuerdo a cuánto disfruta el Shabat.

Las publicaciones electronicas de Judaismo pueden ser dedicadas en memoria de algun ser querido, o celebrando alguna fecha especial. Pongase en contacto con nosotros para mas detalles.

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