Judaismo - Toledot

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Judaismo

Parashat Toledot

Para la semana que termina el 2 de Kislev 5756; 25 de Noviembre 1995

Resumen de la Parashá

Después de 20 años de casado sin hijos, los rezos de Itzjak a Dos son contestados y Rivká da a luz a mellizos: Esav e Iaacob. El nacimiento es extremadamente doloroso para Rivká, y Dos le revela que su sufrimiento es un preludio microcósmico del conflicto que habrá en el mundo entre las dos grandes naciones: Edom-Roma e Israel, descendientes de sus mellizos. Esav nace primero, y trata de prevenir el nacimiento de Iaacob, pero Iaacob se agarra del talón de Esav y emerge al mundo. A medida que van creciendo el constraste entre los mellizos es cada vez más aparente: Esav es un cazador, un hombre de campo, del mundo físico; mientras que Iaacob se sienta en las tiendas de Torá desarrollando su alma. En el día del funeral de su abuelo Abraham, Iaacob está cocinando sopa de lentejas, la comida tradicional de duelo. Esav entra bruscamente, hambriento, después de un día de caza, y vende sus derechos de primogénito (y sus responsabilidades espirituales correspondientes) por un plato de sopa, claramente mostrando su falta de interés por la posición de primogénito. Itzjak trata de escapar a Egipto cuando el hambre llega a Canaan, pero Dos le recuerda que la Akedá - ofrecida como un sacrificio - lo santificó, y debe quedarse en la Tierra Santa. Entonces, se muda a Gerar en la tierra de los Plishtim, donde necesita proteger a Rivká diciendo que es su hermana. Se enriquece mucho allí, originando celos, y Avimelej, el rey, le pide que se vaya. Itzjak vuelve a cavar los tres pozos cavados por su padre, profeticamente aludiendo a los tres Batei Mikdash (Templos) que serán construídos. Avimelej viendo la bendición que Dos puso sobre Itzjak, hace un trato con él. Cuando Itzjak siente que el final de sus días está llegando, llama a Esav para darle bendiciones. Rivká, actuando por orden profética de que las bendiciones deben ser para Iaacob, arregla que Iaacob se ponga en lugar de su hermano y reciba todas las bendiciones. Cuando Esav, en un momento de frustración le dice a su padre, quejándose, que su hermano le compró sus derechos de primogénito, Itzjak se da cuenta que los derechos fueron distribuídos correctamente a Iaacob, quien ha valorado sus responsabilidades en lugar de fijarse sólo en sus privilegios, y confirma las bendiciones que ha dado. Esav jura matar a su hermano, y entonces Rivká manda a Iaacob a lo de su hermano Laván donde pueda encontrar una buena esposa.


Comentario a la Parashá

"Y esta es la descendencia de Itzjak el hijo de Abraham - Abraham había engendrado a Itzjak" (25:19)
Itzjak siempre consideró que su único mérito fue que él era "el hijo de Abraham", y Abraham pensó que su único mérito fue que "engendró a Itzjak". Este es el camino de los tzadikim - ellos nunca se consideran meritorios, sino que su único mérito es ser el hijo o el padre de un tzadik.
Admor Rabbí Iejiel m'Alexander en Itoré Torá

Estas son las primeras palabras de la parashá de esta semana. La parashá pasada termina: "...(Ishmael) sobre la faz de todos sus hermanos él acampó". La Torá usa una palabra para "acampó" que también significa "caer". La Torá nos insinúa, mediante la yuxtaposición de estos dos versículos, que cuando Ishmael "cae" en el capítulo final de la historia del mundo, va a brillar el resplandor del Mashiaj, hijo de David...que es la "descendencia de Itzjak el hijo de Abraham".
Ba'al Haturim

"Iaacob fue un hombre simple"(25:27)
Un hombre necesita controlar y dominar su carácter, poner en práctica la cualidad apropiada en la situación correcta. Porque habrá veces que necesitará aplicar una "cualidad no tan buena" para la razón correcta, como enseñan nuestros Sabios "El que es misericordioso cuando la situación requiere dureza, terminará siendo duro cuando tenga que ser misericordioso" ( Kohelet Rabbá cap.7). Es por eso que Iaacob es llamado un hombre simple. Hombre - implicando que él podía aplicar su simpleza cuando era apropiado, pero cuando trataba con engaños él podía ser tan astuto e ingenioso como era de simple....
Ha Rabe Hakadosh m'Lublin en Maianá shel Torá

Haftará

Malají 1:1 - 2:7

Cuando estuvieron forzados a examinar la curiosa historia del Pueblo Judío, los historiadores siempre se encontraron en un dilema, ya que no hay una razón lógica de cómo una tribu pequeña de una tierra al final del este del mar mediterráneo ha sobrevivido y prosperado a través de 2000 años de opresión y asimilación. Ninguna teoría histórica puede explicar por qué el Pueblo Judío a sobrevivido a los Persas, Babilonios, Griegos, y Romanos. Como escribió una vez Mark Twain, "El Judío los vió a todos, venció a todos y él es hoy lo que fue entonces...todos son mortales en este mundo, excepto el Judío...Cuál es el secreto de su eternidad? El Pueblo Judío puede responder esta pregunta con las palabras de esta Haftará: "Ellos construirán mas yo destruiré...y vuestros ojos lo verán y vosotros proclamareis: Dos es magno por sobre las fronteras de Israel". Por muy invencibles que Edom-Roma y los otros herederos espirituales de Esav puedan ser, no prosperarán eternamente. Eventualmente Esav va a caer e Iaacob tomará el lugar que le corresponde - "Yo os amo, dijo Dos...empero a Esav he aborrecido. Y he convertido a sus montañas en desolación y a su heredad en morada para las serpientes del desierto."


Canta, Mi Alma!

Comentarios sobre las Canciones que cantamos en la mesa de Shabat a través de las generaciones.

Iom Shabat Kodesh -
"Sagrado Día de Shabat..."


"Carne, vino y pescado - ninguna delicia debe faltar... Iosef abre un pescado y encuentra una joya en su carne"

"Iosef Makir Shabat" ganó su título, dicen nuestros Sabios (Masejet Shabat 119) por la manera extraordinaria que honraba al Shabat. Un adivinador le informa a su vecino gentil que todas sus riquezas van a irse a Iosef. Para asegurarse en contra de este destino, vendió todas sus posesiones y compró una piedra preciosa que la usaba en su turbante. Mientras cruzaba un puente un fuerte viento voló el turbante y cuando la piedra cayó en el agua fue tragada por un pez. El pez fue pescado y llevado al mercado antes de Shabat cuando ya no había clientes. El pescadero fue a lo de Iosef que era conocido por comprar cualquier cosa posible para honrar al Shabat. Cuando Iosef abrió el pescado descubrió la joya y se hizo un hombre rico por cumplir de la mejor manera: "Shabat le devuelve al que le presta su dinero".


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