Judaismo

Library Library Kaddish

Judaismo

Parashat Bereshit

Para la semana que termina el 27 de Tishrei 5756; 20 & 21 de Octubre 1995

Resumen de la Parashá

En el comienzo, D-os crea todo el universo, incluyendo el tiempo mismo, de la nada. Este proceso de creación continúa por seis días. En el séptimo día, D-os descansa, creando así el universo espiritual de Shabat, que nos acompaña cada siete días. Adam y Javá - la pareja Humana - son puestos en el Jardín del Edén. Javá es seducida por la serpiente a comer de la fruta prohibida del "Arbol de la Sabiduría del Bien y el Mal", dando también de este fruto a Adam. Absorbiendo "pecado", Adam y Javá se hacen incapaces de quedarse en el paraíso espiritual del Edén y son desterrados. Muerte, trabajo duro (tanto físico como espiritual), entran en el mundo, junto con el dolor del parto. Ahora comienza el trabajo de corregir el pecado de Adam y Javá, que será el tema de la historia del mundo. Cain y Hevel, los primeros dos hijos de Adam y Javá, traen ofrendas a D-os. Hevel da lo más fino de su rebaño, y su ofrenda es aceptada, pero Cain trae el producto más inferior y su ofrenda es rechazada. En la pelea que surge de esto, Cain mata a Hevel, y es condenado a deambular por la tierra. La Torá traza la genealogía de los otros hijos de Adam y Javá, y los descendientes de Cain hasta el nacimiento de Noaj. Después de la muerte de Shet, la humanidad se sumerge en maldad, y D-os decide hacer desaparecer al Hombre en un diluvio que va a inundar el mundo. Sin embargo, un hombre, Noaj, encuentra gracia en los ojos de D-os.


Comentario a la Parashá

"...D-os vió todo lo que el creó, y dijo que era muy bueno" (1:31)
Después de que D-os hizo cada parte de la Creación, la Torá dice, "y D-os vió que fue bueno", pero después de la creación del hombre, no dice que "D-os vió que fue bueno".
Por qué no?
La idea de D-os "viendo" algo implica que la naturaleza de esa entidad está paralizada e inmutable para la eternidad. Sin embargo, la naturaleza del hombre no es fija - está determinada por su libre albedrio para escoger el bien o el mal. Por eso, respecto del hombre, la Torá no escribe " y D-os vió que fue bueno". Sin embargo, después de la creación del hombre, D-os dió un"segundo vistazo" a la Creación y la declaró como 'muy buena'. Esto es porque ahora había un ser en el mundo que tenía la habilidad de decidir hacer la voluntad de D-os, y no actuar involuntariamente como una flor o un animal o una estrella. Por eso, cuando el hombre cumple con la voluntad de D-os eleva toda la Creación de "buena" a "muy buena".
Meshej Jojmá

"Hagamos un Hombre" ( 1:26)
Una de las razones por las cuales la Torá habla aquí en el plural, "Hagamos un un Hombre", es para enseñarnos que cada ser humano está obligado a ser un socio en el trabajo continuo de la creación - él debe hacerse a sí mismo merecedor de ser la meta y el propósito de la creación. Es por esta razón que la creación fue terminada especificamente con el hombre - para indicarle que él es el 'fin' - la meta de la creación. Por eso, es correcto que el hombre perfeccione sus acciones y su cuerpo. La mitzvá de Brit Milá (circuncisión) indica que el hombre, haciéndose socio en su perfección física y espiritual, comparte la perfección del mundo.
Rabbi Moshé Feinstein

"Después de un periodo de tiempo, Cain llevó una ofrenda a D-os de la fruta de la tierra; y Hevel, también llevó de las primeras crías de su rebaño. (4:3)
"La fruta de la tierra" que Cain llevó era semilla de lino. Esto puede ayudarnos a entender la prohibición de la Torá en contra de usar sha'atnez - una ropa que combina lino y lana . Por que el lino esta hecho de la planta del lino , la ofrenda de Cain, y lana del pelar de la oveja, la ofrenda de Hevel. Esta combinación va a "recordar" a D-os del primer asesinato en la historia, que ocurrió como resultado de estas ofrendas. Nosotros, como el pueblo de D-os, no debemos recordar violencia y asesinato, aún por medio de la ropa que vestimos.
Midrash Tanjumá

¿Qué es la Haftará?

Casi 2000 años atrás, en los primeros años del exilio del Pueblo Judío de la Tierra de Israel, fueron hechos decretos en contra de leer la Torá en los servicios de las sinagogas. Por causa del severo castigo por transgredir este edicto, los Sabios dijeron que estábamos exentos de leer la porción semanal en forma pública. En su lugar, instituyeron una lectura de los profetas que hablaba sobre un tema similar a la Parashá. Los Sabios nunca sacaron la lectura de los profetas aún cuando al Pueblo Judío se le fue permitido leer de la Torá en los servicios otra vez, pero el nombre de "Haftará" (exepción) quedó como un recuerdo de esos días de opresión.


Haftará

Isaiah 42:5- 43:10

La Haftará toma el tema de la Parashá conectado con la creación. Estresa que la creación no fue sólo un evento primordial, sino que D-os crea el mundo renovándolo cada segundo. Sin esta constante re-creación, el mundo dejaría de existir. Similarmente, D-os no sólo creó el mundo y luego lo dejó a su propia suerte, como dándole cuerda a un reloj. Sino que El se ocupa hasta de los eventos más pequeños en la Creación. La Haftará también refleja la creación de Adam, que juega el papel principal en la creación de D-os y su propósito, con el rol del Pueblo Judío que es el modelo principal para el mundo - La luz de las naciones. También, así como Adam peca y cae, y se le da la oportunidad de redimirse a sí mismo en la Parashá, así también la Haftará describe cómo el Pueblo Judío cayó en pecado, y aún así, a través de la bondad de D-os, Israel nunca fue abandonada ya que son los agentes del propósito original de D-os - el hombre debe reconocer a su Creador.


Canta, Mi Alma!

Comentarios sobre las Canciones que cantamos en la mesa de Shabat a través de las generaciones.

Shalom Alejem
"Bienvenido..."


Esta canción de bienvenida a los dos ángeles celestiales que, nuestros Sabios dicen, nos acompañan a casa desde la sinagoga, sirve como una perfecta introducción a todas las canciones (zemirot) que cantamos en Shabat. Cuando un Judío llega a su casa y encuentra las velas prendidas, la mesa puesta y toda la casa en un mágnifico orden, el buen ángel que lo acompaña dice "Que sea la voluntad de D-os que esta misma situación exista el Shabat que viene." El otro ángel, que tiene la responsabilidad de castigar a esos que no se preocupan en la preparación de Shabat, está obligado a responder "Amén".

Las publicaciones electronicas de Judaismo pueden ser dedicadas en memoria de algun ser querido, o celebrando alguna fecha especial. Pongase en contacto con nosotros para mas detalles.

Escrito y Recompilado por Rabi Yaakov Asher Sinclair
Editor y Responsable: Rabino Mordejai Janin
Disenno de Produccion: Lev Seltzer

Colegios Or Sameaj
Calle Shimon Hatzadik #22, Apdo. 18103
Jerusalem 91180, Israel
Tel: 972-2-810315 Fax: 972-2-812890
ohr@jer1.co.il

Copyright © 1995 Or Sameaj Internacional - todos los derechos reservados. Esta publicacion puede ser distribuida intacta a otra persona sin previo permiso. Invitamos a nuestros lectores a incluir nuestro material dentro de otras publicaciones, como revistas comunitarias. Sin embargo, solicitamos que nos soliciten permiso de antemano, y que luego nos envien una copia del ejemplar.
Ohr Somayach International is a 501c3 not-for-profit corporation (letter on file) and your donation is tax deductable.