bs"d Judaismo la publicacion espannola de Tora Parashat Vayehi Bereshit (Genesis) 47:28 - 50:26 Para la semana que termina el 18 de Tevet 5761 13 de enero 2001 Resumen de la Parasha Despues de vivir 17 anyos en Egipto, Yaakov siente que se acerca el final de sus dias, y manda a llamar a Yosef. Le ruega que le prometa que va a enterrarlo en la Cueva de Majpela, donde estan enterrados Adam y Java, Avraham y Sara, Yitzjak y Rivka. Yaakov se enferma y Yosef le trae a sus dos hijos Menashe y Efraim. Yaakov eleva a Menashe y Efraim a la misma categoria de sus propios hijos dandole a Yosef una herencia doble, a consecuencia de esto, la primogenitura no pertenece mas a Reuven. Como Yaakov a su edad ha quedado ciego, Yosef le acerca a sus hijos, Yaakov les besa y abraza, lleno de alegria de poder tener cerca a sus nietos y a su hijo, al que una vez creyo muerto. Yaakov les bendice, empezando por Efraim, el mas joven, pero, Yosef le interrumpe y le recuerda que Menashe es el mayor. Yaakov le explica que debe dar una Braja mas poderosa a Efraim porque de el va a descender Yehoshua, y Yehoshua va a ser el conquistador de Eretz Yisrael y va a ensenyar la Torah al Pueblo Judio. Yaakov llama al resto de sus hijos para bendecirles, sus bendiciones reflejan el caracter unico de cada una de las tribus y su mision individual en el servicio de Hashem. Yaakov muere a la edad de 147 anyos. Una gran procesion funeral le acompanya desde Egipto hasta la Cueva de Majpela en Jevron. Despues de la muerte de Yaakov, los hermanos temen que Yosef va a vengarse de ellos, pero Yosef les asegura que no va ser asi, e incluso les dice que va a mantenerles. Yosef acaba su vida en Egipto viendo hasta los bisnietos de Efraim. Antes de morir predice que D-os va a sacar a los Judios de Egipto, y hace prometer a sus hermanos que van a sacar sus huesos de Egipto. Yosef muere a los 110 anyos de edad y es embalsamado. Asi acaba el Sefer Bereshit, el primer libro de la Torah. Comentario a la Parasha "Isajar es un asno de huesos fuertes; descansa entre las fronteras. Vio que la tranquilidad era buena... pero inclino el hombro para soportar" (49:14,15) Entre el 9% y el 10% de los alumnos de escuela primaria en los EE.UU. sufren de depresion clinica. Una estadistica espeluznante. Y eso no incluye los que estan apenas por encima de la linea divisoria de lo que se denomina "depresion clinica". Ni tampoco toma en cuenta a aquellos que no recurrieron a ayuda profesional. De cualquier forma en que se la mire, 9% es una cifra que da miedo. ¿Por que tantos ninyos tienen sentimientos de depresion? La sociedad norteamericana es una sociedad que se basa en hacer la vida facil. Compras por Internet, almuerzos de TV, cuentas bancarias por TE. Esos beneficios a corto plazo nos transmiten una cierta actitud: no me tengo que esforzar por nada. Uno de los componentes fundamentales de la persona feliz es una sana autoestima. Probablemente, la principal causa de los casos de depresion juvenil tenga que ver con la baja autoestima. Pero ¿que es lo que nos da una sensacion de autoestima? El hecho de que logramos superar un desafio. Al hacer de la vida algo facil, al transmitir el mensaje subliminal de que todo tiene que proceder sin dificultades, inconscientemente estamos negando una formula fundamental para alcanzar la autoestima: enfrentar un desafio. Lograr hacer algo que nos resultaba dificil. ¿Que diferencia hay entre la diversion y la felicidad? El Monte Whitney, situado en California, es el pico mas alto de los EE.UU. Tiene 14.494 pies de altura. Muy probablemente, podriamos llegar volando a la cima en alrededor de 15 minutos. Pero yendo a pie, esa misma distancia nos podria tomar 15 dias. Tal vez volar a la cima sea mas divertido que escalar la montanya, pero escalarla nos causa mucha mas felicidad, debido a que hemos logrado algo muy dificil de alcanzar. La diversion es algo externo, y por ser externo, es efimero y pasajero. La felicidad es algo interno. Se vuelve parte de nuestra esencia. El estudio de la Tora es el paradigma de la gratificacion postergada. La Tora es dura como el acero y dificil de asir como el agua. Hacen falta muchos anyos de dedicacion, de "quemarse las pestanyas", para llegar a dominar sus sublimes intrincaciones, y, aun asi, no existe en todo el mundo otra simja (alegria, felicidad) que pueda igualarse a la simja del estudio de la Tora. No existe en todo el mundo ningun placer fisico que pueda compararse al extasis de entender un Tosefot dificil. Tal vez no sea muy "divertido", pero es la mayor felicidad que pueda existir. "Isajar es un asno de huesos fuertes; descansa entre las fronteras. Vio que la tranquilidad era buena... pero inclino el hombro para soportar y se transformo en un esclavo". Isajar es la tribu de los que estudian Tora. La persona que estudia Tora carga con un yugo muy duro, pero es un "asno de huesos fuertes". D-os le da la fuerza necesaria para llevar a cabo su tarea. Y aunque trabaje de dia y de noche, "descansa entre las fronteras". Descansa entre las fronteras del dia y la noche. ¿Como es posible que exista algo entre el dia y la noche? O bien es de dia o bien es de noche. El talmid jajam (erudito de la Tora) experimenta un reposo del alma a un plano espiritual que esta mucho mas alla de las fronteras del dia y de la noche. Y en ese plano posee una satisfaccion que esta muy por encima de este mundo. El vio "que la tranquilidad era buena", pero aun asi "inclino el hombro para soportar". El comprende que el logro maximo proviene del trabajo duro y de la consagracion a la Tora Sagrada de D-os. Y por eso llega mucho mas alto que el Monte Whitney. NUEVA SECCION PREGUNTAS AL RABINO Randy de Battle Creek Michigan nos escribe: Mi futura esposa esta por llegar a mi casa para una fiesta de "conocimiento" que organizan mis padres. Ocurre que la fieta sera la noche despues de Januca, por lo que mi madre quiere que tenga el "motivo de Januca", con decoraciones de Januca, etc. El problema es el siguiente: mi madre dijo que le pareceria lindo si durante la fiesta yo encendiera la janukia con todas las velas. Yo pense que seria un problema de bal tosif (la prohibicion de agregar a una mitzva), ya que no es Januca. ¿Que debo hacer? Akiva Miller nos escribe: Estimado Rabino: ¿Bal Tosif se aplica a una mitzva rabinica? Estimados Randy y Akiva: Literalmente, "bal tosif" significa "no agregaras". Se trata de una prohibicion en contra de agregar a las 613 mitzvot de la Tora. El Maguid de Dubno explica el concepto de bal tosif con una parabola: una vez un hombre le pidio prestado un tenedor de plata a su vecino. Cuando llego el momento de devolverlo, le dio dos: "Tu tenedor tuvo un bebe", le explico. A la semana siguiente, pidio prestados dos candelabros de plata, pero le devolvio tres. "¡Mazal Tov! Tus candelabros tuvieron un bebe!" A la semana siguiente, nuevamente fue a la casa del vecino, y esta vez le pidio que le prestara todo su servicio de mesa. Deleitado, el vecino accedio al pedido. Pero al dia siguiente, no pudo contener su ira al oir que, durante esa noche, todo su juego de mesa habia muerto en forma tragica en medio del parto. "¡Que murio!", exclamo. "¿Acaso esperas que crea que mi servicio de mesa murio?" "Bueno... me creiste cuando te dije que habia dado a luz", respondio el vecino. El Maguid de Dubno concluye: La Tora es perfecta. Todo el que trate de "agregar" a las 613 mitzvot esta negando dicha perfeccion, y por lo tanto, quitandole perfeccion. Ahora bien: el encendido de las velas de Januca no es una de las 613 mitzvot de la Tora, sino que se trata de una mitzva rabinica que fue promulagada por el Sanhedrin (Supremo Tribunal de Justicia) durante el periodo del Segundo Templo. Por no ser una de las 613 mitzvot, bal tosif no se aplicaria. Pero, por otra parte, la bendicion que decimos al encender las velas de Januca "vetzivanu lehadlik ner shel Januca" significa que Hashem nos mando encenderlas. ¿Como podemos decir que Hashem nos mando realizar un precepto rabinico? La respuesta es la siguiente: Como una de las 613 mitzvot es el precepto de obedecer al Sanhedrin (Deuteronomio 17:11), y como el Sanhedrin fue el que promulgo el encendido de las velas de Januca, por lo tanto, el encendido de las velas de Januca es, ciertamente, como un precepto de Hashem. Siendo asi el caso, es razonable afirmar que el bal tosif se aplica: encender la "novena noche" de Januca seria agregar al mandato de la Tora de obedecer a los Sabios, que promulgaron encender solamente ocho noches. Pero, por otro lado, la Tora no te ordena en forma directa que enciendas las velas de Januca. Por consiguiente, encender la "novena noche" seria solamente un agregado indirecto a la Tora, y tal vez bal tosif no se aplique. La cuestion de si bal tosif en realidad se aplica a la mitzva rabinica es un tema de debate entre los Poskim. Yo consulte a Rabi Jaim Pinjas Scheinberg, shlita, quien se inclina por la opinion de que no se aplica bal tosif. Sin embargo, Rabi Scheinberg dijo que encender la menora despues de Januca es absurdo y entra en oposicion a las palabras de los Sabios que dijeron que habia que encender solamente ocho noches. Por eso te sugiero que, en lugar de encender la janukia, ¡juegues al trompo! Fuentes: -Tratados Rosh Hashana 28b, Shabat 23a -Sefer Mordejai a la Meguila; Mashiv Davar En "Preguntas al Rabino" publicado en parashat Miketz escribimos que: "En general, comida que fue cocida en Shabat por error, beshogueg, no puede ser comida". Sin embargo, en caso de necesidad, uno puede confiar en la opinion que permite comer comida codida beshogueg. Fuente: Mishna Berura 318:1:7 ¿ALGUNA PREGUNTA? Si tiene alguna inquietud sobre leyes o costumbres de su judaismo, o quiere aclarar aulguna duda, puede enviarnos su pregunta a y procuraremos contestarle lo mas pronto posible. Nos reservamos el derecho de publicar las preguntas y respuestas. No todas las respuestas dadas seran publicadas en "Judaismo", pero todas seran respondidas, B´H. Haftara: Melajim I 2:1-12 PASADO DE MODA Vivimos en un mundo en el que los conocimientos de ayer ya estan pasados de moda y la computadora del anyo pasado ya es obsoleta. ¿Que perlas de sabiduria podemos recibir de los ancianos? En su lecho de muerte, Yaakov reune a sus hijos para bendecirlos. Estas bendiciones van condimentadas con reprimenda, y resultan ser el plan de Yaakov para cada una de las tribus. En la Haftara, el languido Rey David le da sus ultimas indicaciones a Shlomo, su hijo y heredero. "Cumple con la Tora", le dice, "ve por sus senderos, no te desvies de la ley de Moshe y entonces conoceras la sabiduria". David, habiendo vivido la vida de un rey, con todas sus dichas y todas sus dificultades, tiene un mensaje para Shlomo. El no le dice adonde colocar sus inversiones o que carrera elegir. Le dice que no hay nada que este por encima o mas alla de la Tora. Esa es la sabiduria del anciano tzadik. Aunque nosotros tal vez creamos que la vida no nos puede ofrecer nada que sea mas satisfactorio que la Tora, solamente un anciano Yaakov o David lo saben con certeza. Al tomar cualquier decision, aunque tratemos de cumplir con la voluntad de D-os, nuestro primer pensamiento suele ser "¿Me conviene o no me conviene?". Por el contrario, la Tora nos manda aconsejarnos con nuestros "ancianos", el tzadik, el sabio. Unicamente el individuo que se ha liberado a si mismo de la actitud egocentrica sera capaz de dirigirnos por la senda de la verdad. El Amor a la Tierra Selecciones de fuentes clasicas en las que se expresa la singular relacion que existe entre el Pueblo Judio y Eretz Israel HAR GUERIZIM Y HAR EVAL "Ocurrira que cuando Hashem, tu D-os, te traiga a la Tierra a la que vienes, para poseerla, daras la bendicion en el Monte Gerizim y la maldicion en el Monte Eval" (Devarim 11:29) Este precepto fue cumplido del siguiente modo: seis tribus se pararon en una montanya y seis en la otra. En el medio se coloco el Arca Sagrada y los ancianos de los Kohanim y los levitas. Estos ultimos se dirigieron primeramente al Har Guerizim y pronunciaron las palabras registradas en la Tora en la forma de una bendicion para los que obedecen el precepto. Luego se dieron vuelta y se dirigieron hacia el Har Eval, repitiendo el mismo precepto en la forma de una maldicion para los que desobedezcan, y todos respondieron Amen. A partir de esta instancia aprendemos una leccion para la nacion que entro a su tierra prometida. El hombre puede conducirse de un modo digno de bendicion, pero si se olvida de sus responsabilidades aunque sea por un momento, tal vez reciba precisamente lo contrario. ----------------------------------------------------------- Cambiamos todo el tiempo... La Pagina de Or Sameaj en la Internet: http://www.ohr.org.il e-mail : info@ohr.org.il ----------------------------------------------------------- !Judaismo! se puede recibir en InterNet. 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