bs"d Judaismo la publicacion espannola de Tora PARASHAT TZAV Shabat Parashat Para Vaykra (Levitico) 6:1 - 8:36 Para la semana que termina el 18 de Adar II 5760 25 de febrero 2000 Resumen de la Parasha La Tora se dirige a Aaron y a sus hijos para ensenyarles leyes adicionales relacionadas al servicio. Las cenizas del "Korban Ola" - el Korban quemado en el Altar a traves de la noche - es removido del area por el Kohen despues de que se saca su ropa de lino especial. La Ola es traida por alguien que se olvido de cumplir con un mandamiento positivo de la Tora. El Kohen retiene el cuero. El fuego en el Altar debe arder constantemente. El "Korban Minja" es una ofrenda de comida que esta hecha de harina, aceite y especias. Un punyado de esto se quema en el Altar, y un Kohen come el resto antes de que se fermente. La Parasha describe los Korbanot especiales ofrecidos por el Kohen Gadol cada dia, y por los hijos de Aaron y sus futuros descendientes en el dia de su inauguracion. Se describe el "Jatat", el Korban que se trae despues de haber cometido una transgresion accidental, las leyes de la matanza y el esparcimiento de la sangre del "Asham" y el "korban por una transgresion intencional" para ciertas transgresiones. Se describen detalladamente los "Shelamim", varias clases de Korbanot de paz y la prohibicion de dejar los restos de la "Toda" (el Korban de agradecimiento) sin comer hasta la manyana. Todos los sacrificios deben ser quemados despues de que ya no se los puede comer. Ningun sacrificio puede ser comido si fue matado con la intencion de comerlo mas alla de su tiempo prescrito. Una vez que los Korbanot se hacen tame (ritualmente impuros) no pueden ser comidos y deben ser quemados. Una persona no debe comer un Korban cuando ella misma esta ritualmente impura. Esta prohibido comer la sangre y el jelev (grasa o cebo) de un animal. Se les da a Aaron y a sus hijos el pecho y la pare de la pata entre la rodilla y el tobillo de los "Korbanot Shelamim". Se describe en detalle la ceremonia de inauguracion para Aaron, sus hijos, el Mishkan y todos sus implementos. Comentario a la Parasha ENTRELAZADOS "Y elevara la ceniza" (6:3) A primera vista, hay algunas cosas en el judaismo que parecen muy raras. Recuerdo a alguien que no era religioso al momento de descubrir la halaja que dice que hay que atar el zapato izquierdo antes que el derecho. Esa persona me dijo: "La verdad es que me cuesta creer que a D-os Le importe que zapato ato primero". Yo le podria haber explicado que atamos primero los cordones del zapato izquierdo en muestra de respeto a la tira de cuero del tefilin que se pone en el brazo izquierdo. Sin embargo, me di cuenta de que lo que le molestaba era algo mucho mas basico. Los que nacimos en el mundo occidental crecimos en un mundo en el que la religion era una actividad de fin de semana. La religion esta compartimentalizada, igual que D-os. Para la mente occidental, si hay un D-os, es como un invitado de fin de semana. Cualquier intrusion adicional en la vida es considerada extremadamente fastidiosa. En 1898, Lord Melbourne senyalo, tras oir un sermon evangelical: "Las cosas han llegado a un estado tal en que se permite que la religion invada la esfera de la vida privada". Sin embargo, para el judio, el judaismo no constituye un pasatiempo. No es un aspecto mas de la vida. Para nosotros es la vida. El judio percibe cada actividad como una oportunidad de acercarse a D-os. Lo que comemos. Lo que pensamos. Lo que decimos. Lo que hacemos. Lo que no hacemos. En este mundo, nada esta privado del potencial de espiritualidad. Nada es neutro. Si el proposito de la creacion es que reconozcamos a D-os, entonces todo debio haber sido creado con ese fin. La alternativa seria que existen amplias areas de este mundo que no forman parte del proposito de D-os, y que estariamos acusando al Amo del mundo de extremo descuido. En el versiculo citado, la palabra hebrea que significa "ceniza" es deshen. Deshen puede entenderse como un acronimo de davar shelo nejshav, "algo sin importancia". Cuando la Tora dice: "Y elevara la ceniza", nos esta diciendo que tomemos todo, incluso las cosas que nos parecen insignificantes como cenizas, y las coloquemos junto al altar. Elevar los pequenyos pensamientos de la vida, usandolos para servir a D-os. Porque en este mundo no hay nada que no pueda utilizarse para servir a D-os. Ni siquiera el mas humilde cordon de zapatos. Admor Rabi Tzvi HaKohen MiRiminov en Iturei Tora LLEGAR A LA CIMA "Separara las cenizas de lo que consumio el fuego... y las colocara junto al altar" (6:3) Si hubieses pasado anyos enteros tomando clases de piano, te sentirias muy desilusionado si una manyana te despertaras y no pudieras tocar "Para Elisa". Si hubieses ahorrado un millon de dolares y los hubieses depositado en el banco, te enojarias mucho si al dia siguiente el millon se hubiese esfumado... Los logros fisicos tienden a no desaparecer de un dia para otro. Sin embargo, en lo que respecta a los logros espirituales, cada dia se empieza desde cero. No se puede asumir que los triunfos espirituales de ayer nos protejan de los desafios de hoy. Cada dia trae su propio Everest espiritual que escalar. Suena dificil, ¿no? Es dificil. Pero hay un consuelo. Aunque cada dia enfrentemos nuevamente nuestros desafios espirituales, nos hemos transformado en un ser diferente. Y salimos a escalar esos picos espirituales, no como eramos ayer a la manyana, sino como una persona nueva. Esta idea la podemos percibir al comienzo de la parasha de esta semana: cada dia el Kohen quitaba las cenizas de la ofrenda diaria y las colocaba en la base del altar. Milagrosamente, las cenizas eran tragadas por el suelo alrededor de la base del altar. Por lo tanto, la ofrenda diaria era una ofrenda diferente cada dia, pero sus cenizas, la evidencia del servicio de ayer, eran ahora parte integrante del altar sobre el cual se llevaba a cabo el servicio. Rabi Shimshon Rafael Hirsch, Rabi Mordejai Perelman NUEVA SECCION PREGUNTAS AL RABINO Un lector del estado de Tennessee nos pregunta: Yo formo parte de una sinagoga ortodoxa, a la que voy en auto en Shabat. Sin embargo, una vez por mes nos reunimos un grupo en la casa de un amigo en nuestro barrio, para rezar en Shabat. Asi podemos gozar de un Shabat mas completo que no implica ir a la sinagoga manejando. En la casa de este amigo, ponemos una mejitza y por lo general solemos formar un minian. No obstante, no contamos con un Sefer Tora ni tenemos intenciones de comprar uno. Mi pregunta tiene que ver con el servicio de Tora. Algunos piensan que deberiamos decir o cantar las plegarias que no se refieren directamente al Sefer Tora, salteando las que si hacen referencia directa. En otras palabras, decir las plegarias Ein Kamoja, Av HaRajamim, Brij Shmei; pero sin decir Vaihi Binsoa, Gadlu LaShem, etc. Tambien todos estamos de acuerdo en que esta bien cantar la Haftara. ¿Estamos en lo correcto? Estimado lector de Tennessee: En primer termino, permitanme felicitarlos por los pasos que han tomado, y desearles exito. Me di cuenta de que no mencionaron la lectura de la Parashat ha Shavua (Porcion de la Semana) de un libro. El Jafetz Jaim sostiene que en las comunidades en las que no se cuenta con un Sefer Tora, el Shaliaj Tzibur (quien conduce el servicio) debe leer en voz alta la porcion de la Tora de un Jumash ante toda la congregacion, para que no "se olvide" la ley de la Kriat HaTora. Sin embargo, si no se lee de un Rollo de la Tora no se puede pronunciar la bendicion de la lectura de la Tora. Ahora, en lo que se refiere al tema de los rezos. Aunque las plegarias mencionadas durante el servicio de la Tora no mencionen a la Tora, sin un Rollo de Tora se pierde todo el sentido de esos rezos. La razon por la que se incluyen dichas plegarias al sacar y devolver la Tora es que el acto de sacar la Tora despierta el amor Divino y hace que sea un momento auspicioso para pedir compasion. Tiene razon con respecto a la Haftara, que inclusive sin una Tora se la puede cantar, pero sin decir las bendiciones de antes ni de despues. Originariamente, las lecturas de las haftarot fueron instituidas como un substituto de la Kriat HaTora en una era en la que la lectura y el estudio de la Tora habian sido prohibidos por una potencia extranjera. Mas tarde, la haftara fue incorporada al servicio del Shabat a la manyana, como un aditivo a la lectura del rollo de la Tora. Por lo tanto, si no se cuenta con un Sefer Tora, no se pueden decir las bendiciones de la Haftara. No es casualidad que los servicios parezcan incompletos sin una Tora. El Talmud enfatiza la tremenda santidad del Rollo de la Tora, y el papel integral que juega en la vida de la comunidad. Esa sensacion de que "falta algo" le esta recordando a su comundidad el camino que tiene por delante. Hacen muy bien en empezar con lo que tienen, pero la adquisicion de una Tora deberia constituir uno de sus principales objetivos. PD: Si alguno de nuestros lectores sabe de un Sefer Tora que pudiera prestarsele o vendersele a un precio razonable a esta comunidad, les rogamos ponerse en contacto con nosotros via e-mail. Fuentes: - Jafetz Jaim Mishna Brura 143:9 - Rama, Oraj Jaim 284:1 - Talmud Meguila 26a-27b RESPUESTA AL ACERTIJO DE LA SEMANA PASADA: Los nombres de los dos pares de abuelos/nietos mencionados en el Shemone Esrei diario son: 1. Abraham y Yaakov, en la primera braja y ... 2. Adam y Enosh en la cuarta braja (Ata Jonen) Si bien en la primera braja se pueden percibir los nombres con claridad, en la cuarta braja esto resulta mas dificil. Esto se debe a que la plegaria no se refiere en si a las personas llamadas "Adam" y "Enosh", sino que se trata mas bien de sinonimos de "ser humano". El Malbim explica que Enosh se refiere al Hombre en su estado basico y Adam es el Hombre en un nivel espiritual superior. Cabe destacar que recibimos dos respuestas muy interesantes al acertijo. La primera la envio nuestro antiguo alumno, Rabi Yaakov Menken, que ahora dirige el Project Genesis On-Line Jewish Learning Network (genesis@israel.nysernet. org). El respondio este acertijo y formulo otro mas: "Hay cuatro nombres enumerados en forma consecutiva en el Shemone Esrei de la manyana con una sola vav (en vez de tres) separandolos. ¿Cuales son? (La respuesta, la semana que viene). Mike Marmor de Thornhill, Canada, tambien soluciono el acertijo, y no solo eso, sino que propuso un tercer par: Oved y David HaMelej. "David aparece mencionado en varias partes. Oved aparece en Velamalshinim, solo en forma fonetica: 've jol ha risha karega t'oved'. Este ocultamiento es tipico del linaje del Mashiaj". Fuente: - Malbim, Yob cap. 25 ¿ALGUNA PREGUNTA? Si tiene alguna inquietud sobre leyes o costumbres de su judaismo, o quiere aclarar aulguna duda, puede enviarnos su pregunta a y procuraremos contestarle lo mas pronto posible. Nos reservamos el derecho de publicar las preguntas y respuestas. No todas las respuestas dadas seran publicadas en "Judaismo", pero todas seran respondidas, B´H. HAFTARA PARASHAT PARA: YEJEZKHEL 36:16-38 La Haftara de esta semana es la haftara de la Parashat Para, la tercera de las cuatro parashiot especiales. Asi como la Parashat Para se ocupa de las leyes de pureza espiritual, su haftara contiene las palabras "y salpicare sobre vosotros las aguas de pureza". Su profecia consuela al Pueblo Judio exiliado, refiriendose a las razones del exilio y a la futura restauracion y establecimiento en la tierra de Israel. En el futuro, la pureza espiritual, junto con "un corazon nuevo y un espiritu nuevo" seran conferidos desde el cielo a los que se arrepientan (idem 26). UN CORAZON NUEVO "Yo quitare el corazon de piedra de vuestra carne y os dare en cambio un corazon de carne" Las mitzvot de Hashem son nuestra sangre vital. Al descuidarlas, el corazon se congela, y se separa de su fuente de vida. Nos quedamos rigidos espiritualmente hablando. El corazon se atrofia, se vulgariza, y finalmente se vuelve tan duro como la piedra. Y como nos hicimos un corazon de piedra, no nos damos cuenta de que ese es el motivo por el cual tenemos tan poca fe. ¿Como va a tener fe un corazon de piedra? No nos damos cuenta de que nuestras quejas contra el Eterno provienen de la roca que se incrusto en nuestro pecho. Al final, va a ser demasiado tarde para un "bypass". Hashem vendra y nos dara un corazon blando, que llore, que quiera oir la palabra de Hashem y lata al compas de su Hacedor. El Amor a la Tierra Selecciones de fuentes clasicas en las que se expresa la singular relacion que existe entre el Pueblo Judio y Eretz Israel LAS CIUDADES AMURALLADAS DE ERETZ ISRAEL El 14 de Adar se lee la Meguila en las ciudades que no estaban amuralladas en la epoca en que Yoshua condujo a la Nacion Judia en la conquista de Eretz Israel. En las ciudades que si estaban rodeadas de murallas en ese entonces, la Meguila se lee un dia mas tarde: el 15 de Adar. Con respecto a las ciudades acerca de las cuales no hay certeza de si estaban amuralladas en ese entonces, sus habitantes deben leer la Meguila tanto el 14 como el 15. Entre ellas se cuentan las antiguas ciudades de Yafo, Lud, Ako, Tzfat, Haifa, Beersheva, Hebron, Shejem y Gaza, segun el "Luaj Eretz Israel" de Rabi M. Tukchinsky. La comida festiva y el envio de regalos tambien se realizan ambos dias. La bendicion de la lectura de la Meguila se dice solamente el 14, cuando la mayoria del mundo lee la Meguila. En Tiberiades tambien la Meguila se debe leer ambos dias. Pero no se debe a que haya dudas acerca de si la ciudad estaba amurallada en la epoca de Yoshua. En Yoshua 19 dice que Rekes era una ciudad amurallada. Sabemos que Rekes es otro nombre de Tiberiades. Entonces ¿que pregunta surge con respecto a esta ciudad? Tiberiades se situa al borde del Mar de la Galilea, tambien conocido como Kineret. Estaba protegida de los invasores por una combinacion de murallas y mar. Si definimos a la "ciudad amurallada" en forma literal, como una ciudad completamente rodeada de murallas, entonces Tiberiades no quedaria incluida. Pero si consideramos "ciudad amurallada" como la que esta protegida ante los invasores, entonces la combinacion de murallas y mar si la incluye en la lista. Por eso fue que el Sabio Jizkiahu instituyo en Tiberiades que la Meguila se leyese ambos dias, dictamen que aparece citado en el Shuljan Aruj como un precedente para todas las ciudades cuyo status es incierto. (Oraj Jaim 68 8:4, Mishna Brura 9) ----------------------------------------------------------- Cambiamos todo el tiempo... La Pagina de Or Sameaj en la Internet: http://www.ohr.org.il e-mail : info@ohr.org.il ----------------------------------------------------------- !Judaismo! se puede recibir en InterNet. Para suscribirse, enviar el mensaje"sub judaismo {su nombre completo}" a listproc@virtual.co.il Esta publicacion contiene palabras de Tora. Favor tratarla con respeto. No permita que caiga a un basurero. ------------------------------------------------------------ Preparado por las Instituciones Or Sameaj en Jerusalem, Israel Departamento Latinoamericano (c)1999 Or Sameaj Internacional - todos los derechos reservados. 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