bs"d Judaismo la publicacion espannola de Tora PARASHAT SHEMINI Shabat Parashat HaJodesh Vaykra (Levitico) 9:1 - 11:47 Para la semana que termina el 25 de Adar II 5760 1 de abril 2000 Resumen de la Parasha En el octavo dia de la dedicacion del Mishkan, Aaron, sus hijos y toda la nacion traen varios Korbanot como ordeno Moshe. Aaron y Moshe bendicen a la nacion. D-os le permite al Pueblo Judio que sienta Su Presencia despues de completar el Mishkan y acercarse a El a traves de Sus mitzvot. Los hijos de Aaron - Nadav y Avihu - innovan una ofrenda original que no fue ordenada por D-os. Aparece un fuego y los consume, acentuando la necesidad de cumplir los mandamientos solo como Moshe dice, segun ordeno D-os. Moshe consuela a Aaron, que sufre en silencio. Moshe ensenya a los Kohanim como comportarse durante el periodo de duelo, y les advierte que no deben tomar bebidas que embriaguen antes de servir en el Mishkan. La Tora nombra las dos caracteristicas de un animal kasher: 1) la pezunya partida y 2) que sea rumiante. La Tora especifica por sus nombres aquellos animales no kasher que solo tienen una de estas dos caracteristicas. Un pez kasher tiene espinas y escamas faciles de remover. Todas las aves que no estan incluidas en la lista de animales prohibidos, son permitidas. La Tora prohibe todo tipo de insectos excepto por cuatro especies de langostas. Se dan detalles sobre el proceso de purificacion despues de haber estado en contacto con especies ritualmente impuras. Se les ordena a los Hijos de Israel que esten separados y sean santos - como D-os. Comentario a la Parasha LA PERSONA INDICADA PARA EL TRABAJO "Moshe le dijo a Aaron: 'Acercate al altar...'" (9:7) Hoy en dia existen distintos deportes, tales como tirarse de la cima de una montanya atado de un hilo elastico, o volar atado a una especie de barrilete, o tirarse en paracaidas, pero abriendo el paracaidas recien cuando esta por tocar suelo, o navegar por las cataratas de Niagara en un barril de cerveza; las posibilidades son muy variadas, pero todas tienen un elemento en comun: hay que estar absolutamente meshuga (loco) para hacer algo semejante. Existe una gran diferencia entre ser intrepido y estar loco de remate. Aunque cueste creerlo, hay veces en que es ventajoso tener miedo. Una vez, el Jafetz Jaim decidio que un alumno en particular debia tomar un puesto vacante como rabino en una comunidad alejada. El alumno no queria ir. Le confeso al Jafetz Jaim que tenia miedo de la responsabilidad de ser la unica autoridad halajica de toda una comunidad. El Jafetz Jaim respondio: "¿Y tu crees que deberia enviar a alguien que no tiene miedo?" A veces, tener miedo no descalifica a la persona de ser el indicado para el trabajo. A veces, es la virtud esencial. Moshe tuvo que decirle a Aaron: "Acercate al altar". Rashi nos explica que Aaron tenia verg?enza y miedo de acercarse al altar. Moshe le dijo que no tuviera miedo, porque era precisamente ese rasgo de modestia que poseia el que lo calificaba para ser el Kohen Gadol. Cuando queremos acercanos a D-os, para servirlo con mas conviccion y fidelidad, tal vez nos sintamos avergonzados por nuestros defectos, temerosos e incapaces de semejante tarea. "¿Quien soy yo para servir a D-os?" podriamos pensar. Pero es precisamente ese rasgo de reconocimiento de la caracteristica personal de temor, el que constituye un requisito indispensable para quien se postule como "la persona indicada para el trabajo". Deguel Majane Efraim, Rabi Mordejai Perelman EL SEPTIMO CIELO "Y fue al octavo dia..." (9:1) Cuando Moshe monto el Mishkan (Santuario), no lo monto una sola vez; lo monto ocho veces. Cada dia, durante siete dias, Moshe montaba el Mishkan y luego lo volvia a desmontar. ¿Para que hacia falta todo esto? Respondamos a este interrogante con otra pregunta mas. ¿Para que D-os creo el mundo? D-os creo el mundo para que la Shejina, la Presencia Divina, pudiese habitar en el. Cuando D- os creo el mundo, la Presencia Divina se poso en la Creacion. Sin embargo, el Hombre, a traves de sus actos espirituales destructivos, hizo que la Shejina retrocediera poco a poco, hasta que volvio a subir al Septimo Cielo. Una vez que el mundo se hundio en este pozo espiritual llegaron siete gigantes espirituales, en siete generaciones, que lograron hacer que la Presencia Divina volviera a posarse en este mundo: Abraham, Yitzjak, Yaakov, Levi, Kehat, Amram y Moshe. Con la entrega de la Tora en el Sinai, D-os finalmente "descendio" a este mundo, tal como esta escrito: "Y Hashem bajo al Monte Sinai". Sin embargo, en un lapso demasiado breve, la Shejina volvio a ascender al Septimo Cielo tras la infidelidad del Pueblo Judio a causa del Becerro de Oro. El proceso de curacion de siete generaciones de tzadikim y el retorno concomitante de la Shejina a este mundo se vio concretizado en la ereccion del Mishkan, que Moshe llevo a cabo en siete dias. No obstante, inclusive despues de esos siete dias, que representaban las siete generaciones, la cura no fue total. Aun era posible hacer un becerro de oro. Recien al octavo dia, cuando Moshe monto el Mishkan por octava vez, tuvo efecto la cura definitiva de aquellas enfermedades espirituales. Y, en consecuencia, el Mishkan pudo permanecer en pie. Esa es una de las razones por las cuales el Talmud dice: "El dia que el Mishkan fue finalmente montado, Hashem sintio la misma alegria que el dia en que fueron creados los Cielos y la Tierra". Porque fue en ese dia que finalmente se logro el proposito para el que fue creado este mundo, "residencia" de D-os. Jesed Le Abraham en Iturei Tora, Tratado Meguila 10 SECCION PREGUNTAS AL RABINO Susan de Seattle nos pregunta: ¿Por que, en realidad, guardamos luto por una persona fallecida? ¿Acaso no van a un mundo mejor? ¿No deberiamos, en cambio, alegrarnos? Estimada Susan: Tu pregunta pone enfasis en la forma paradojica en que vivimos la muerte de un ser querido: ¿deberiamos "alegrarnos por el", como dices, o lamentarnos profundamente? En primer lugar, esta bien guardar luto cuando muere alguien. El Shuljan Aruj afirma: "Es una gran mitzva preconizar a los muertos del modo debido. La mitzva es alzar la voz y decir aquello que quebrantara el corazon de los demas para inducir al llanto y recordar las alabanzas de la persona fallecida". Sin embargo, el Talmud advierte que el llanto no debe continuar en forma ilimitada: "Hay 3 dias para llorar, 7 para preconizar, y 30 sin lavar ni cortarse el pelo. Sin embargo, luego debe tener fin. 'No hay que ser mas compasivo que D-os'". Esto implica que existe la necesidad de guardar luto, pero con limites. Hay motivos para llorar, pero no eternamente". Por otro lado, es verdad que la persona fallecida va a un lugar mejor. Se nos ensenya que "Este mundo es (solamente) un pasaje al mundo siguiente": el Mundo Venidero. Existen muchos motivos por los cuales uno llora cuando fallece un ser querido. Una razon es que estamos llorando nuestra propia perdida. Sentimos un dolor genuino al perder a alguien cercano. Las personas lloran porque se sienten perdidas sin el ser querido, o por conmiseracion con el dolor que sufren los huerfanos y el/la viudo/a. Otra razon mas del dolor es que estamos tristes por las oportunidades que perdio el difunto de alcanzar logros en este mundo. Este mundo tiene una ventaja sobre el otro mundo: en este mundo demostramos que somos dignos de recibir la recompensa en el mundo siguiente. Esa es una razon por la cual deseamos vivir en un mundo de dificultades y mentiras en vez de ir volando al Mundo Venidero. El Gaon de Vilna dijo una vez: "¡Fijense lo que se puede lograr en este mundo! Por unos pocos pesos uno puede comprar un par de tzitzit y cumplir con la mitzva. En el Mundo Venidero, no hay cantidad de dinero que pueda comprar una mitzva". Por esa razon, la gente se pone adentro los tzitzit al entrar a un cementerio, a fin de no ser desconsiderado con los sentimientos de los difuntos (loeg larash). Rabi Yehuda HaLevi senyala que la Tora no nos lleva a menospreciar esta vida, deseando la vida que llegara despues de la muerte. ¡Al contrario! La Tora deja bien en claro que podemos disfrutar del esplendor de una conexion profunda y mistica con D-os estando en este mundo. A traves de la profecia y demas experiencias espirituales, ingresamos en un ambito espiritual sin separarnos de este mundo. En este mundo tenemos una mentalidad de este mundo y finalmente nos llevan al otro mundo en contra de nuestra voluntad. Hace varios anyos, le pregunte a Rabi Michael Twerski de Milwaukee por que se deja que los Yamim Tovim (Fiestas) pongan fin tempranamente a la shiva (periodo de luto). La ley dice que cuando tiene lugar una Fiesta principal durante la shiva, la fiesta pone fin a la shiva. El rabino respondio que la shiva le ofrece tres ventajas a la persona que esta de duelo: 1. alivia su enojo con Hashem por haber causado esa perdida, 2. se ocupa de la negacion del hecho de la muerte de su ser querido, y 3. alivia la culpa por el hecho de estar vivo mientras el otro no lo esta. Los Yamim Tovim se ocupan en forma directa del enojo y de la culpa. Cuando uno celebra el Yom Tov como corresponde, esta viendo la Divina Providencia en todo lo que acontece. ¿Como uno va a sentir enojo o culpa despues de eso? La "negacion" es importante, pero sin los otros dos factores de "enojo" y de "culpa" no es motivo suficiente para que continuemos la shiva, apartandonos de la dinamica de la vida cotidiana. La vida se nos concedio para que la viviesemos al maximo. Fuentes: - Shuljan Aruj Iore Dea 344:1 - Pirkei Avot 4:21 - Talmud Moed Katan 27b - Rabi Iehuda ha Levi- Kuzari 1:109 La semana pasada formulamos el siguiente acertijo (enviado por uno de nuestros lectores): "Existen cuatro nombres enumerados consecutivamente en el Shemone Esrei de la manyana con una sola vav (en vez de 3). ¿Cuales son?" La respuesta es: (en Sim Shalom): "Sim Shalom, Tova u Braja". Yo conozco a alguien llamado Sim. Sin embargo, la persona que nos envio el acertijo se referia a "todos los nombres estan separados por una vav", y la respuesta tambien esta en Sim Shalom, pero mas adelante: "Braja ve Rajamim ve Jaim ve Shalom". Jaim Roman del Jerusalem College of Technology nos envio por E-mail una respuesta brillante e inesperada: "En el Bircat Avot (la primera Braja del Shemone Esrei): "He Kel Hagadol Haguibor VeHaNora", que son cuatro nombres descriptivos de Hashem". ¿ALGUNA PREGUNTA? Si tiene alguna inquietud sobre leyes o costumbres de su judaismo, o quiere aclarar aulguna duda, puede enviarnos su pregunta a y procuraremos contestarle lo mas pronto posible. Nos reservamos el derecho de publicar las preguntas y respuestas. No todas las respuestas dadas seran publicadas en "Judaismo", pero todas seran respondidas, B´H. Haftara Parashat HaJodesh: Yejezkhel 45:16 - 46:18 Esta Haftara, la haftara de Parashat HaJodesh, profeticamente narra la consagracion del eterno tercer Templo. Como esto ha de ocurrir el primero de Nisan, se lee la haftara el Shabat que precede a esa fecha. La haftara se inicia con la contribucion de toda la nacion judia a la consagracion del Templo, recaudando fondos de las ofrendas inaugurales festivas dirigidas por el principe Mashiaj. Esa festividad se celebrara en Pesaj. La haftara finaliza con las regulaciones oficiales concernientes a la autoridad del principe en la otorgacion de territorios a sus subditos, afirmando que no ha de aprovechar su poder para confiscar tierras a sus legitimos duenyos, como hacen los reyes corruptos. LA FESTIVIDAD DEL JODESH La haftara se refiere a Rosh Jodesh en terminos de "festival" (46:1-3). Esa naturaleza festiva tambien resulta evidente a partir de la obligacion de presentar una ofrenda musaf (demas) en Rosh Jodesh (Numeros 28:11). El Tur (Oraj Jaim 417) afirma que, en efecto, Rosh Jodesh debia ser sagrado como un Yom Tov, con la prohibicion de actividad creativa, pero desgraciadamente perdimos esa oportunidad tras el pecado del becerro de oro. Se nos ordeno observar las tres fiestas de peregrinacion: Pesaj, Shavuot y Sucot, en merito de Abraham, Ytzjak y Yaakov; y los doce festividades de Rosh Jodesh, en merito de las doce tribus. Sin embargo, cuando las tribus pecaron, Rosh Jodesh perdio un elemento de su santidad y paso a ser un dia en que esta permitido el trabajo. En Rosh Jodesh, las mujeres acostumbran abstenerse de trabajos innecesarios debido a que no participaron en el pecado del becerro de oro. Por eso para ellas Rosh Jodesh conserva un aire de su original grandeza. El Amor a la Tierra Selecciones de fuentes clasicas en las que se expresa la singular relacion que existe entre el Pueblo Judio y Eretz Israel GUILGAL - EL PRIMER KORBAN PESAJ EN LA TIERRA QUE AMAMOS Si bien no vamos a encontrar ninguna referencia en el mapa ni en los libros de geografia, Guilgal fue el sitio mas importante en los primeros anyos de la Nacion de Israel en Eretz Israel. Alli fue donde los israelitas, al mando de Yehoshua, acamparon tras el milagroso cruce del Rio Jordan, y alli fue donde colocaron las doce grandes piedras que habian quitado del lecho del rio, como recordatorio para las generaciones de aquel milagro (Yehoshua 4:20-24). El nombre Guilgal proviene del termino hebreo que significa "quitar". Y se le puso ese nombre debido a que alli fue donde Yehoshua llevo a cabo una circuncision masiva de todos los que habian nacido durante los 40 anyos en el desierto, donde, a causa del clima, la posibilidad de una operacion era demasiado peligrosa. "Hoy he quitado de vosotros la verg?enza de Egipto", dijo Hashem, "y el lugar sera llamado Guilgal" (Yehoshua 5:9). Al quitar el prepucio que los distinguia de sus antiguos amos, toda la nacion podia ahora ofrendar un Korban Pesaj, el primero tras cuarenta anyos. El Mishkan (Santuario) que los israelitas habian transportado consigo durante su travesia por el desierto se detuvo en Guilgal durante 14 anyos, hasta que la tierra fue conquistada y dividida entre las tribus, tras lo cual fue transportado a Shilo. ----------------------------------------------------------- Cambiamos todo el tiempo... La Pagina de Or Sameaj en la Internet: http://www.ohr.org.il e-mail : info@ohr.org.il ----------------------------------------------------------- !Judaismo! se puede recibir en InterNet. Para suscribirse, enviar el mensaje"sub judaismo {su nombre completo}" a listproc@virtual.co.il Esta publicacion contiene palabras de Tora. Favor tratarla con respeto. No permita que caiga a un basurero. ------------------------------------------------------------ Preparado por las Instituciones Or Sameaj en Jerusalem, Israel Departamento Latinoamericano (c)1999 Or Sameaj Internacional - todos los derechos reservados. Escrito y Recopilado por Rabi Yaakov Asher Sinclair Editor y Responsable: Rabi Moshe Newman Traduccion al Espannol: Sonia Efrati Disenno de Produccion: Shaulo Zafrani tel: 972-2-581-0315 fax: 972-2-581-2890 Las publicaciones electronicas de Judaismo pueden ser dedicadas en memoria de algun ser querido, o celebrando alguna fecha especial. Pongase en contacto con nosotros para mas detalles. Cualquier Pregunta puede ser enviada a: e-mail: spanish@ohr.israel.net