bs"d Judaismo la publicacion espannola de Tora PARASHAT KI TISA Shemot (Exodo) 30:11 – 34:35 Para la semana que termina el 20 de Adar I 5760 26 de febrero 2000 Resumen de la Parasha Se lleva a cabo un censo en el que recuenta los medios shekel de plata donados por todos los hombres mayores de 20 anyos. Se le ordena a Moshe que haga un pilon de cobre para el Mishkan - las mujeres donan el metal necesario. Se especifica la formula del aceite de uncion, y D-os le ordena a Moshe que emplee ese aceite unicamente para el Mishkan, sus vasijas, y para Aaron y sus hijos. D-os escoge a Betzalel y Oholiav como maestros artesanos para el Mishkan y sus vasijas. Se le ordena al Pueblo Judio que cumpla el Shabat como una senyal eterna de que D-os creo el mundo. Moshe recibe las dos Tablas de la Ley, donde estan escritos los Diez Mandamientos. La multitud que se mezclo al salir de Egipto con el Pueblo Judio, aterrada ante la aparente demora de Moshe en retornar, fuerza a Aaron a que construya un becerro de oro al que puedan adorar. Aaron trata de demorarlos. D-os le dice a Moshe que regrese al pueblo inmediatamente, amenazando con destruir a todo el pueblo y formar una nueva nacion a partir de Moshe. Cuando Moshe ve que esa parte del pueblo practica idolatria, enseguida rompe las Tablas, y destruye al becerro de oro. Los hijos de Levi se ofrecen como voluntarios para castigar a los transgresores, ejecutando a 3000 hombres. Moshe asciende a la montanya para implorarLe a D-os que perdone al pueblo, y El acepta su rezo. Moshe establece el Mishkan y entonces retorna la nube de gloria de D-os. Moshe Le pide a D-os que le muestre las reglas con las cuales El conduce al mundo, pero su pedido es complacido solo en forma parcial. D-os le dice a Moshe que haga Tablas nuevas, y le revela el texto de los rezos que invocaran Su misericordia. Se prohiben la idolatria, los matrimonios mixtos, y la combinacion de leche y carne. Se ensenyan las leyes de Pesaj, el primogenito, los primeros frutos, Shabat, Shavuot y Sucot. Cuando Moshe desciende con el segundo par de Tablas, su cara se ilumina como resultado del contacto con lo Divino. Comentario a la Parasha LA SONRISA QUE ENVIAS "Y Hashem le hablo a Moshe cara a cara" (33:11) Hace muchos anyos vi una pelicula de dibujos animados cuyo nombre se me ha olvidado con el tiempo. Tal vez haya sido Bambi o algun otro hito de la civilizacion occidental. Sea como fuere, en esos dibujos animados un querible cervatillo de Disney con dos ojos grandes como platos se acerca a un silencioso y quieto lago en un bosque desierto y, por primera vez en su vida, ve su propio reflejo. Sobresaltado al ver otra criatura en este quieto paisaje, el cervatillo da un salto hacia atras, alarmado. Sin embargo, le pica la curiosidad, y cautelosamente se vuelve a acercaar a la superficie espejada del lago. Contempla su reflejo. Sonrie. Frunce el entrecejo. Su "doble" imita fielmente cada uno de sus movimientos. Tras lo cual sigue un ballet "animado" pleno de emociones: Sorpresa. Indignacion. Amistad. Amor. Por fin, el cervatillo mete una pata en el agua y la imagen desaparece, para su tristeza. Si los ojos son la ventana del alma, el rostro debe ser el espejo del corazon. Es sorprendente como la gente sabe exactamente lo que pensamos de ellos, aun cuando estamos seguros de que es nuestro secreto. Pero aun mas: al mirar a alguien, vemos en su rostro no solamente lo que el piensa de nosotros, sino tambien lo que nosotros pensamos de el. Asi como el agua refleja las imagenes, el corazon del hombre aparece reflejado en el rostro de su projimo. En el grado en que sintamos amor por nuestro projimo, el tambien reciprocara ese mismo amor. Como se suele decir: "La sonrisa que envias vuelve a ti". Lo mismo ocurre con los sentimientos opuestos. Al sentir antipatia por alguien, veremos nuestros propios sentimientos negativos escritos en sus rasgos faciales como en una cartelera. Y lo mismo ocurre tambien en nuestra relacion con D-os. Si deseamos saber como Se siente D-os con respecto a nosotros, la forma mas segura es chequear el pulso de nuestros sentimientos hacia El. Si nuestro corazon anhela servir a D-os y cumplir con Su voluntad, no hay senyal mas segura que esa de que El tambien nos ama a nosotros. Or ha Jaim, Rabi David Kaplan, Rabi Naji Brickman CON LOS FAROS ENCENDIDOS (Moshe Le dijo a D-os): "Muestrame Tu gloria"... (Hashem le dijo): "Veras mi espalda, pero Mi rostro no puede ser visto". (33:18,23) ¿Alguna vez manejaste tu auto por una ruta desierta, en una noche nublada, y apagaste las luces? ¡No lo hagas mas de un segundo, porque es como conducir hacia la nada! Es sorprendente como esos dos finos rayos de luz nos permiten conducir por una tortuosa ruta desierta, hasta en las noches mas oscuras. Uno a veces se pregunta: "¿Por que no haran las rutas derechas?" Este mundo es como la noche. El Mundo Venidero es como el dia. A la noche se ve si se encienden las luces, pero en ese caso la vision se limita a lo que iluminan los faros. Es una vision local. Sin embargo, de dia, uno puede ver toda la escena. A la luz del dia se entiende por que la ruta tiene tantas vueltas y tantos giros; por que a veces sube, y otras, baja. Por aqui una montanya, por alla un precipicio... En este mundo, la persona ve a traves de un vidrio. Percibe unos cuantos vistazos de la realidad, meros flashes del modo en el que rige la Creacion el Amo del Universo. El resto es noche. Unicamente con un unos pocos capitulos de la historia mundial a nuestra disposicion, no se puede visualizar toda la existencia, de donde viene y hacia donde va. Por eso el mundo es como la noche. En el Mundo Venidero, todo se vuelve claro como el dia. La distancia nos proporciona perspectiva y entendimiento. Somos capaces de comprender las razones por las cuales Hashem hace lo que hace: por que el camino tenia que hacer esta curva, por que tuvimos que girar hacia el otro lado... Eso es precisamente lo que le dijo Hashem a Moshe cuando dijo: "Mi rostro no puede ser visto". En este mundo no se puede ver el "rostro" de Hashem, vale decir, el control directo que Hashem ejerce sobre el mundo; pero Su "espalda" -las huellas reveladoras en la nieve de la Historia- si se pueden ver, si tan solo tenemos los "faros" encendidos... Rabi S.R.Hirsch, Rabi Eljanan Wasserman, "Moser Derej", Rabi Simja Wasserman, Rabi Yaakov Niman, Rabi Meir Jadash CORAZON Y PIEDRA "Y las tablas son la obra de D-os, y la escritura, la escritura de D-os" (32:16) La proxima vez que vayas a la sinagoga, fijate en los Diez Mandamientos que estan encima del Arca. Las partes superiores de las dos Tablas son de forma arqueada. ¿Por que los Diez Mandamientos tienen esa forma? El Talmud describe las tablas como cubos. No hay una sola fuente clasica judia que describa las Tablas en la forma con que las conocemos hoy en dia. ¿De donde provino esta forma? Y otra pregunta mas: si los Hijos de Israel ya habian oido los Diez Mandamientos, ¿para que hacia falta que esos Mandamientos se inscribieran en Tablas? ¿Acaso no bastaba con la imponente experiencia de oir hablar a Hashem? Cuando se inscribieron los Diez Mandamientos en las Tablas, tambien se inscribieron en los corazones del Pueblo Judio, para la eternidad. Inscriptos en piedra. Inscriptos en la "tabla" del corazon. La escritura era la escritura de D-os, Quien los inscribio en forma indeleble en el corazon del Pueblo Judio por toda la eternidad. Fijemonos nuevamente en los Diez Mandamientos que hay sobre el Arca. La forma arqueada simboliza la forma del corazon, el corazon del Pueblo Judio, en la que se mantuvieron inscriptos durante cerca de tres mil anyos. Sfat Emet en Mayana shel Tora, Rabi Moshe Shapira EL RESTO ES FACIL "Y el septimo dia, un Shabat de Shabatot" (31:15) Existen dos clases de descanso. La primera clase de descanso es el descanso del cansancio, la oportunidad de recargar pilas, para poder luego continuar trabajando. Porque no hay persona que pueda trabajar indefinidamente. Todo el mundo necesita un descanso. La segunda clase de descanso llega con el final de un proyecto. El ultimo toque a una pintura. La ultima oracion de una novela. El ultimo ladrillo de una casa recien construida. Entonces, uno da un paso atras y contempla su obra. Siente la satisfaccion de la obra cumplida. Listo. Terminado. Llego el momento de descansar y disfrutar de los frutos de nuestra labor. "Seis dias trabajaras y haras todo tu trabajo" ¿Como se puede hacer todo el trabajo en seis dias? ¿Acaso puede uno construir una casa entera en seis dias? La Tora nos ensenya que cuando llega el Shabat, aunque estemos a mitad de un proyecto, tenemos que considerarlo como un trabajo completo. En otras palabras, en Shabat, debemos imaginarnos sintiendo el descanso y la satisfaccion que llega con la finalizacion de un trabajo bien hecho; no una mera interrupcion. En cierto sentido, eso es lo que hizo Hashem cuando el mundo tenia seis dias de vida. El contemplo la Creacion y vio que estaba completa. Se habia completado el mas grande proyecto de construccion que jamas se hizo: los Cielos y la Tierra. Nuestro descanso en Shabat es en conmemoracion de aquel descanso. Esa es la diferencia esencial que existe entre nuestro Shabat y el concepto secular de "un dia de descanso". La idea secular de un dia de descanso es una interrupcion, para que uno pueda regresar a la semana revitalizado y descansado. Es solamente una interrupcion. Por el contrario, el Shabat no consiste unicamente de apretar el boton de "pausa" de la vida. Es la creacion de una sensacion de que en nuestra vida esta todo completo. No queda nada por hacer, salvo sentarse comodamente a disfrutar de los frutos de nuestra labor. Rabi Shlomo Yosef Zevin en Le Tora u Le Moadim NUEVA SECCION PREGUNTAS AL RABINO B. de un college de New Jersey nos escribe: Mi madre pertenece a una organizacion misionera. Hace poco hizo un convenio con una companyia de telefonos a larga distancia para que un porcentaje de los ahorros de su cuenta de telefono de larga distancia fuese donado a un colegio primario dirigido por la organizacion misionera. Mi pregunta es: ¿le puedo hablar a mi mama por telefono cuando me llama, sabiendo que al hablar esta entrando dinero a la tesoreria de una organizacion misionera? Estimado B: La Tora habla en forma muy pero muy fuerte en contra de todas las formas de actividad misionera, e insta a que se haga todo lo posible por ponerles fin. Consulte a Rabi Jaim Pinjas Scheinberg, shlita, con relacion a tu caso en particular, que tambien tiene que ver con el delicado tema de la relacion de madre e hijo, y un papel basicamente pasivo por parte del oyente. No obstante, el dijo que esta absolutamente prohibido conversar con ella por telefono cuando llama. Dijo que deberias llamarla por telefono y decirle que no podras recibir llamadas desde su telefono mientras mantenga este servicio. Si sigue llamando, entonces, desgraciadamente, tendras que colgarle. Por ser esa la Halaja, no hay conflicto con kibud av ve em (respeto a los padres). A proposito, una vez oi acerca de un judio que iba caminando por la zona antisemita de la ciudad, y alli advirtio a un judio pobre que estaba sentado en un banco con una taza en la mano pidiendo caridad. En el banco de al lado habia un sacerdote que pedia caridad de la misma manera. Cuando pasaba la gente, ponia un centavo en la taza del judio y despues ponia un dolar o hasta cinco dolares en la taza del sacerdote matandose de risa. El judio, que presencio esa escena, se acerco al judio que pedia limosna y lo reprendio: "Digame, no tiene un poco de dignidad? ¡Mire como se burlan! Ni siquiera dinero recibe! El hombre sonrio, llamo al sacerdote que estaba sentado en el banco de al lado y le dijo: "¿Oiste, Berel? ¡Este se piensa que me toman por tonto!" Fuentes: - Devarim 13:7-12 ¿ALGUNA PREGUNTA? Si tiene alguna inquietud sobre leyes o costumbres de su judaismo, o quiere aclarar aulguna duda, puede enviarnos su pregunta a y procuraremos contestarle lo mas pronto posible. Nos reservamos el derecho de publicar las preguntas y respuestas. No todas las respuestas dadas seran publicadas en "Judaismo", pero todas seran respondidas, B´H. Haftara: Melajim I Ashkenazim: "Vayeji Yamim" 18:1-39 Sefaradim: "Vayishlaj Ajab" 18:20-39 Inmediatamente antes de que se toque el shofar en Yom Kipur, finalizando asi 25 horas de rezo y de ayuno, repetimos siete veces las ultimas palabras de la Haftara de esta semana: "Hashem; El es el D-os" Eliahu ha Navi habia desafiado a los profetas idolatras de baal a una demostracion publica de que Quien era el verdadero D-os, y quien era el fraude. Cuando ocurrio un milagro e Israel vio la verdad, gritaron todos al unisono: ¡"Hashem; El es el D-os!" De la misma manera en que la parasha de esta semana describe a Israel al borde de la idolatria, la Haftara tambien nos cuenta de uno de los peores reyes que tuvo Israel: Ajav. Su reina, Yzavel, era una no-judia idolatra que asesino a profetas santos y lleno el palacio de idolos. A pesar del peligro que corria su vida, Eliahu triunfo en su desafio a Ajav e Yzavel. La culminacion de su victoria fue en el Monte Carmel, donde se hizo evidente a todo Israel Quien era el verdadero D-os. "¿Cuanto tiempo danzaras entre las dos opiniones? Si Hashem es el D-os, ¡seguidlo! Y si es el baal, seguidlo". (18:21) Cuando Moshe Rabenu bajaba del Monte Sinai, con las Tablas, y los Hijos de Israel estaban muy ocupados haciendo el becerro de oro, Yoshua trato de consolarlo, diciendo: "El sonido de la batalla esta en el campamento". Eso significaba que no todo Israel habia sido infectado por la idolatria; seguia habiendo una batalla entre los adoradores del becerro de oro y los que Le eran fieles a Hashem. Moshe le respondio que era: "No un sonido que gritaba fuerza ni un sonido que gritaba debilidad". No oigo nada de resolucion ni en los idolatras, ni en los que Le son fieles a Hashem. ¡En la verdadera batalla, un grupo vence al otro! Pareceria que hasta los que no adoraban al idolo adoptaban una postura de tolerancia, de neutralidad. Estaban "abiertos a ambas opiniones". Ese era "el sonido que gritaba debilidad". Nada mas que una voz; la voz de la pacificacion, privada de accion y de ansias por mejorar la situacion. En la lucha contra la idolatria, cualquiera fuese el idolo de que se trate, unicamente debera oirse "el sonido de la fuerza", porque entonces sera imposible danzar entre ambas opiniones. Dvar HaMelaja El Amor a la Tierra Selecciones de fuentes clasicas en las que se expresa la singular relacion que existe entre el Pueblo Judio y Eretz Israel AFULA Afula es una importante ciudad que sirve de centro comercial del Valle de Yezreel. Fue fundada en 1925 sobre lo que se presume fue el sitio de la torre Ofel, mencionada en el relato biblico de la visita del general arameo al profeta Elisha (Melajim II 5:24). La torre continua como simbolo de la ciudad para los visitantes, que pueden ver entre las ruinas del antiguo asentamiento los restos de una torre arabe que sirve de hito historico, en este importante cruce del Valle de Yezreel. ----------------------------------------------------------- Cambiamos todo el tiempo... La Pagina de Or Sameaj en la Internet: http://www.ohr.org.il e-mail : info@ohr.org.il ----------------------------------------------------------- !Judaismo! se puede recibir en InterNet. Para suscribirse, enviar el mensaje"sub judaismo {su nombre completo}" a listproc@virtual.co.il Esta publicacion contiene palabras de Tora. Favor tratarla con respeto. No permita que caiga a un basurero. ------------------------------------------------------------ Preparado por las Instituciones Or Sameaj en Jerusalem, Israel Departamento Latinoamericano (c)1999 Or Sameaj Internacional - todos los derechos reservados. 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