bs"d Judaismo la publicacion espannola de Tora PARASHAT YTRO Shemot (Exodo) 18:1 - 20:23 Para la semana que termina el 22 de Shvat 5760 29 de enero 2000 Resumen de la Parasha Al escuchar los milagros que D-os hizo para los Hijos de Israel, el suegro de Moshe, Ytro, llego al desierto, con la esposa de Moshe y sus hijos, para reunir a la familia otra vez. Ytro esta tan impresionado por lo que Moshe le cuenta sobre el exodo de Egipto, que se convierte y se une al Pueblo Judio. Viendo que la unica autoridad judicial para la nacion es Moshe, Ytro sugiere que se elijan jueces subsidiados para solucionar los problemas pequenyos, dejando a Moshe libre para atender los grandes temas. Moshe acepta su consejo. Los Hijos de Israel llegan al Monte Sinai donde se les ofrece la Tora. Despues de que la aceptan, D-os le ordena a Moshe que le diga al pueblo que no se acerque a la montanya, y que se preparen tres dias para recibir la Tora. El tercer dia, en medio de truenos y relampagos, la voz de D-os emana de la montanya, y El comienza a hablar al Pueblo Judio, dandoles los Diez Mandamientos: 1. Creer en D-os 2. No tener otros dioses 3. No usar el nombre de D-os en vano 4. Observar el Shabat 5. Honrar a los padres 6. No matar 7. No cometer adulterio 8. No secuestrar 9. No atestiguar falsamente 10. No codiciar Despues de recibir los dos primeros mandamientos, el Pueblo Judio, abrumado por esta experiencia de lo Divino, pide que Moshe les transmita la palabra de D-os. D-os le ordena a Moshe que advierta al Pueblo Judio en cuanto a su responsabilidad de ser fieles a Aquel que les hablo. Comentario a la Parasha VIAJE GRATIS "Habeis visto lo que le hice a Egipto, y que os conduje en las alas de aguilas y os traje a Mi. Y ahora, si Me obedeceis y observais Mi pacto, sereis para Mi el mas preciado tesoro de todos los pueblos..." (19:4) Cuando una persona empieza a ser religiosa, recibe una enorme ayuda desde Arriba. Se levanta de un salto de la cama para ponerse los tefilin (incluso cuando es Shabat). Esta impaciente por comer matza, por sacudir el lulav, por sentarse en la suca, y hasta por ayunar en Yom Kipur. Se suele decir que cada baal teshuva (persona recientemente religiosa) con el tiempo se transforma en un RDN (Religioso De Nacimiento): de un dia para otro, no puede levantarse a la manyana, a duras penas sale de la cama, enojandose con el reloj de alarma y se las arregla para formar el ultimo minian de la sinagoga; se sorprende a si mismo pronunciando bendiciones sin concentrarse; la mente se va de viaje mientras reza. El lustre se fue opacando... Cuando un bebe empieza a caminar, sus padres se paran al lado para asegurarse de que no se caiga. Pero con el tiempo los padres retiran su proteccion. Porque si no, el ninyo nunca aprenderia a caminar. Lo mismo ocurre en el mundo espiritual. D-os es nuestro Padre. El nos ayuda al dar los primeros pasos hacia El, igual que el padre con su hijo. Y asi como el padre quita su ayuda para que el ninyo pueda ser independiente, D-os tambien nos quita Su ayuda especial para que podamos llegar solos a la espiritualidad. A primera vista, el versiculo "Habeis visto lo que le hice a Egipto, y que os conduje en las alas de aguilas y os traje a Mi" no tiene mucha relacion con "Y ahora, si Me obedeceis y observais Mi pacto, sereis para Mi el mas preciado tesoro de todos los pueblos...". ¿Cual es la conexion? Cuando los Hijos de Israel salieron de Egipto, recibieron un "viaje gratis" en las "alas de aguilas". Pero para que pudieran alcanzar el exaltado nivel que D-os queria de ellos, D-os puso fin a esa ayuda extra. Ahora D-os les decia: "Y ahora, si Me obedeceis y observais Mi pacto". Ahora tendrian que obedecer muy bien y cumplir con el pacto. Ahora empezaba el verdadero trabajo. Los Hijos de Israel deberian transformarse en los duenyos de su madurez espiritual. Netziv, segun oimos de boca de Rabi Moshe Zauderer CAPILLA DE AMOR "En el tercer mes desde el Exodo de los Hijos de Israel de Egipto, en ese dia, llegaron al desierto del Sinai. Y se trasladaron desde Refidim y llegaron al Sinai" (19:1) Una de las caracteristicas mas tipicas de nuestra sociedad es la impulsividad. Todo tiene que ser instantaneo. Cafe instantaneo. Exito instantaneo. Espiritualidad instantanea. Hasta el matrimonio es instantaneo. En ciertos estados de los EEUU, uno puede entrar directo a una capilla matrimonial (probablemente ya se pueda tambien entrar con el auto). El cartel en la entrada reza: "Si en casarse ha pensado, he aqui el sitio indicado, ¡entre soltero y salga casado!" ¡Que diferente de la boda primordial, la union de D-os y el Pueblo Judio bajo la jupa (palio nupcial) del Sinai! "En el tercer mes desde el Exodo de los Hijos de Israel de Egipto, en ese dia, llegaron al desierto del Sinai. Y se trasladaron desde Refidim y llegaron al Sinai". En estos dos versiculos hay algo inusual. ¿Por que la Tora no nos dice de donde venia el Pueblo Judio antes de decirnos adonde llegaron? En realidad, deberia haber dicho: "En el tercer mes del Exodo de los Hijos de Israel de Egipto se trasladaron desde Refidim y llegaron al desierto del Sinai". Cuando ansiamos que algo ocurra, lo unico que nos interesa es donde va a ocurrir. Nos imaginamos que aspecto tendra el lugar, como sera el tiempo. ¿Habra arboles? ¿Los pajaros han de cantar? Todo lo que conduce al gran evento es secundario. Lo que ansiamos es estar ya en el sitio en que ha de ocurrir. La Tora enfatiza aqui el ansia del Pueblo Judio por alcanzar el sitio designado para su union con D-os. De donde venian casi no tiene relevancia. Lo esencial es adonde llegaron. La Tora es inevitable. La Tora es lo unico de este mundo que tiene que ser. Asi como la Tora tiene que ser, su entrega tiene que ser de un modo tal que tambien es inevitable. Sin ningun matiz de casualidad o coincidencia. En el tercer mes desde el Exodo de los Hijos de Israel de Egipto, en ese dia, llegaron al desierto del Sinai. El primer versiculo no menciona de donde venia el Pueblo Judio, para que nadie dijera que el Pueblo Judio se unio a D-os por pura coincidencia. Para que nadie dijera que iban viajando de un lugar a otro y D-os justamente puso ahi la jupa y les dio la Tora en el Sinai, como si Sinai fuese solamente otra parada mas en la ruta. No. El momento y el lugar exactos de la entrega de la Tora son tan inmutables e inevitables como la entrega misma. Gur Arie LA PRINCESA Y EL MERCEDES "No codiciaras" (19:14) ¿Como se le puede ordenar a la gente que no codicie? La codicia es una reaccion reflejo, ¿o no? Ves a alguien manejando en un Mercedes 500SL y antes de pensarlo dos veces, las glandulas de la envidia empiezan a segregar en exceso. La codicia es un reflejo, ¿tengo razon o no? Habia una vez un campesino que espero parado todo el dia para ver pasar al rey. Por fin, la procesion real se le fue acercando. El hombre estiro el cuello para poder ver el rostro real. Inmediatamente detras del rey venia la princesa a la corona. El campesino se quedo pasmado. La princesa era la mujer mas hermosa que habia visto en toda su vida. Tenia rasgos delicados y palidos. Todas las mujeres que conocia tenian la piel curtida por el sol y los dientes arruinados. La vida de los campesinos no es conducente a la belleza fisica. Sin embargo, a pesar del bellisimo aspecto de la princesa, en ningun momento penso en casarse con ella. Ella estaba tan por encima de su rango social que ni se le paso por la cabeza que el se encontraba en el mismo mundo que ella. Para el, ella era una realidad eterea perteneciente a otro cosmos. La raiz de todos los deseos es la creencia inconsciente de que podriamos conseguir el objeto de nuestro deseo. Si sentimos que es posible conseguir ese objeto, si sentimos que se encuentra dentro de nuestra orbita, el paso siguiente es codiciarlo. La mitzva de no codiciar nos encomienda que miremos el Mercedes del vecino igual que el campesino mira a la princesa. Ibn Ezra, segun oimos de boca de Rabi Moshe Zauderer NUEVA SECCION PREGUNTAS AL RABINO Jason de Baltimore nos pregunta: Lei que se hizo uso de pruebas geneticas para identificar a algunas de las victimas que murieron en el atentado al micro de Tel Aviv, tiempo atras. ¿Acaso este metodo tiene validez halajica? Estimado Jason: Las pruebas geneticas y sus ramificaciones halajicas estan siendo tema de mucho debate en las revistas y seminarios de halaja medica. Me gustaria tratar de aclarar algunos de los temas involucrados en esto. Existe una cantidad de casos en los que las pruebas geneticas podrian llegar a determinar la identidad, como por ejemplo: 1. Un caso de paternidad 2. Una familia que quiere enterrar a un ser querido. 3. Una mujer que quiere obtener permiso para volver a casarse. 4. Una disputa por una herencia. Evidentemente que en el caso del tremendo atentado de Tel Aviv uno de los intereses principales es determinar la identidad de las victimas. Hay que verificar que la persona en cuestion en verdad fallecio y es enterrada como corresponde. La mujer no se puede volver a casar a menos que se cuente con pruebas contundentes de que su marido fallecio, y tambien es probable que surja el tema de la herencia. ¿Acaso se puede confiar en la evidencia que proporcionan las pruebas geneticas para determinar la halaja en estos casos? Los textos halajicos actuales se ocupan unicamente de los casos de paternidad. En los casos de paternidad, el problema surge cuando los resultados de la prueba genetica entran en conflicto con los resultados de los determinantes halajicos prescritos por el Talmud. Por ejemplo, de acuerdo con el Talmud, se presume que el marido de la madre es el padre del ninyo. El carga con la responsabilidad financiera de sustentarlo y determina su status dentro de la comunidad judia (kohen, levi, etc.). ¿Que ocurre cuando los resultados de las pruebas geneticas entran en conflicto con esta determinacion? La responsa halajica disponible determina que se debe confiar en los medios talmudicos a fin de determinar la identidad y que no se puede confiar en los resultados de las pruebas geneticas. Consulte a Rabi Jaim Pinjas Scheinberg, shelita, en forma especifica con respecto a si se puede permitirle a una mujer volver a casarse solamente sobre la base de las pruebas geneticas y con respecto a utilizar dichas pruebas para resolver disputas que puedan surgir a causa de la herencia. El me dijo que no hay ninguna base en la halaja que nos permite tal cosa. Tal vez uno de los casos mas interesantes del uso de metodologia no talmudica para determinar la identidad de los muertos haya tenido lugar en el fin de la guerra israeli de la Independencia. Un grupo de 35 soldados fue enviado como refuerzo en los Asentamientos de Gush Etzion y todos los integrantes del grupo murieron en forma tragica. Tras la guerra, sus cuerpos fueron descubiertos en condiciones imposibles de identificar. A traves de un misterioso proceso denominado el "Goral del Gra", Rabi Arie Levin zt''l identifico cada uno de los cuerpos, que fueron entonces enterrados en la forma debida. El "Goral del Gra" emplea un formato particular del Jumash y consiste en hojear hacia adelante y hacia atras las paginas y luego las columnas, hasta que por fin se elige un versiculo en particular. En cada caso, el versiculo escogido identificaba en forma clara a un soldado caido con un cuerpo en particular. Cuando le pregunte a Rabi Scheinberg, shelita, acerca del uso del "Goral ha Gra" a fin de permitirle a una mujer volver a casarse o resolver disputas monetarias, dijo que no es un determinante halajicamente aceptable en estos casos. Esto indicaria que los determinantes no talmudicos bastan para satisfacer los requisitos de un entierro adecuado. Por lo tanto, las pruebas geneticas serian un medio aceptable a fin de determinar la identidad con el proposito de un entierro apropiado. En conclusion, las pruebas geneticas poseen (al menos en la actualidad) validez limitada, y no pueden emplearse como unico medio para determinar la identidad en todos los casos. Fuentes: - Nishmat Abraham, del Dr. Abraham S. Abraham - Medical Ethics - Serie de tapes de Halaja, del Rabi Abraham Sauer (de Los Angeles) "Pruebas Geneticas". ¿ALGUNA PREGUNTA? Si tiene alguna inquietud sobre leyes o costumbres de su judaismo, o quiere aclarar aulguna duda, puede enviarnos su pregunta a y procuraremos contestarle lo mas pronto posible. Nos reservamos el derecho de publicar las preguntas y respuestas. No todas las respuestas dadas seran publicadas en "Judaismo", pero todas seran respondidas, B´H. Haftara: Yeshayahu 6:1-13; 7:1-6; 9:5-6 La revelacion de la Shejina en el Sinai, que es el tema de la parasha de esta semana, aparece reflejado en la Haftara con la revelacion de la Shejina al profeta Yeshayahu. POR FAVOR, DESPUES DE UD... Por lo general, las personas siempre quieren ser las primeras en todo. Demostrar su superioridad sobre los demas. Esa es la fuerza que nos conduce a poseer dinero y poder. ¡Yo soy mejor que tu! ¡Tu estas en segundo lugar! Y hasta cuando dejamos que los otros tomen el primer lugar, cuando los colocamos delante de nosotros, por lo general queremos demostrar cuan exaltados son nuestros rasgos de caracter, vale decir, ¡que estamos en un nivel mas elevado que ellos! En la kedusha (santidad) que pronunciamos en nuestros rezos por lo menos dos veces al dia, les pedimos prestada una plegaria a los angeles, con la que ensalzamos la gloria del Eterno. Decimos "Santo, santo, santo, es el Senyor de las Huestes. Todo el mundo esta repleto de Su Gloria". El hombre no es un angel. Cuando los angeles dicen kedusha, empiezan llamandose los unos a los otros, como diciendo: "tu primero, pues tu eres mas grande que yo" Y la respuesta: "No, ¡tu eres mas grande que yo!" Por fin, todos alaban juntos a Hashem. Los angeles repiten la palabra "santo" tres veces. Todo lo que se hace tres veces se considera que tiene permanencia en la perpetuidad. Por eso, los angeles nunca dejan de decir "santo", ya que Hashem es infinitamente Santo. Basado en el Midrash El Amor a la Tierra Selecciones de fuentes clasicas en las que se expresa la singular relacion que existe entre el Pueblo Judio y Eretz Israel TIBERIADES Esta famosa ciudad que se encuentra a orillas del Lago Kineret, y que a veces es llamada "La Capital de la Galilea", cuenta con una historia muy interesante concerniente a su nombre y a su destino. En nuestras fuentes clasicas existen diferentes versiones con respecto al origen del nombre "Tiberia". El Midrash (Bereshit Raba 23:1) se lo atribuye al Emperador Romano Tiberio, quien la nombro en su honor. Sin embargo, en el Talmud (Meguila 6a), el nombre original de la ciudad figura como Rakat, y con respecto al nombre hebreo Tiberia se dice que se encuentra en el tabur (ombligo) de la tierra (porque despues de la destruccion de Jerusalen la principal comunidad judia se encontraba en la Galilea), o tambien que es tova riata, una bella imagen. Tiberiades fue sitial de grandes yeshivot y fue la ultima estacion en los diez traslados del Sanedrin. Nuestros Sabios (Rosh Hashana 31a) senyalan que eso representaba el punto mas bajo en la historia de este augusto cuerpo (que tal vez correspondia a su profundidad por debajo del nivel del mar) y que la redencion de los judios comenzara con el reestablecimiento del Sanedrin alli, antes de retornar a Jerusalen. La moderna Tiberiades es una prospera comunidad judia que es foco de atraccion de incontables turistas judios, tanto locales como de otros paises, quienes llegan al Kineret o van a visitar las tumbas de Rabi Meir, Maimonides, y otros distinguidos tzadikim. ----------------------------------------------------------- Cambiamos todo el tiempo... La Pagina de Or Sameaj en la Internet: http://www.ohr.org.il e-mail : info@ohr.org.il ----------------------------------------------------------- !Judaismo! se puede recibir en InterNet. Para suscribirse, enviar el mensaje"sub judaismo {su nombre completo}" a listproc@virtual.co.il Esta publicacion contiene palabras de Tora. Favor tratarla con respeto. No permita que caiga a un basurero. ------------------------------------------------------------ Preparado por las Instituciones Or Sameaj en Jerusalem, Israel Departamento Latinoamericano (c)1999 Or Sameaj Internacional - todos los derechos reservados. 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