¡Judaismo! -Vayishlaj
Vayishlaj
18 de Kislev 5760; 27 de Noviembre 1999
Resumen de la Parashá
Contenido
Al volver a
casa, Yaakov manda mensajeros (ángeles) a apaciguar a su hermano Esav. Los
mensajeros le informan que su hermano está viniendo con un ejército de
cuatrocientos hombres. Yaakov toma varias precauciones estratégicas: separa su
campamento en dos, pide la ayuda de D-os, y manda regalos a Esav para
aquietarlo.
Esa misma
noche Yaakov lucha con el ángel de Esav. Yaakov sale vencedor pero es herido en
el tendón de la pierna (esa es la razón por la que nos esta prohibido comer el
nervio sciático de un animal) . El ángel le dice que en el futuro su nombre
será Israel, nombre que significa que venció tanto al hombre (Labán) como al
ángel. O sea que fue vencedor tanto en el realismo natural como en el
sobrenatural.
Al
encontrarse, los hermanos se reconcilian, pero Yaakov, que no se acaba de fiar
de su hermano, rechaza la oferta que Esav le hace de vivir juntos.
Shejem, el
príncipe cananeo, rapta y viola a Dina , la hija de Yaakov. A cambio de la mano
de Dina, el príncipe y su padre ofrecen
a su familia para que contraigan matrimonio con la familia de Yaakov y
así puedan disfrutar de la prosperidad cananea. Los hijos de Yaakov engañan a
Shejem diciéndole que están de acuerdo con esta proposición, pero a condición
de que todos los hombres de la ciudad se circunciden.
Cuando los
cananeos estan debilitados por la operación, dos hermanos de Dina, Shimon y
Levy, entran en la ciudad y ejecutan a todos los hombres. Esta acción está
parcialmente justificada por la complicidad de la ciudad entera en el rapto de
Dina.
Hashem ordena
a Yaakov a ir a Bet El y a erigir allí un altar. En Bet El muere Devorah, y
allí la entierran.
Otra vez
Hashem habla con Yaakov y cambia su nombre al de Israel.
Durante el
viaje, Rajel da a luz a Binyamín, el patriarca de la doceava de las tribus de
Israel. Rajel muere durante el parto y es enterrada en el camino, en Beit
Lejem. Yaakov construye un monumento sobre la tumba que perdura hasta nuestros
días, tal como la Torah predice.
Ytzjak muere
a la edad de ciento ochenta años, y sus hijos le entierran.
La Parsha
acaba dando una lista de los descendientes de Esav.
Contenido
Comentario a la Parashá
DOS DOLARES POR JUDIO
“...Una
ofrenda a su hermano Esav” (32:14)
Cuando
recordamos el odio fanático de los nazis, estamos seguros de que nada podría
haber detenido su deseo de matar hasta el último judío de Europa. Sin embargo,
existe considerable evidencia de que hasta su odio ciego y desaforado era
susceptible al antiguo y siempre vigente sistema del soborno.
En el
pico de la guerra, Rabí Mijael Ber Weismandel logró detener la deportación de
25.000 judíos rumanos al sobornar al segundo de Adolf Eichmann. ¿El precio?
50.000 dólares. Dos dólares por cabeza. Más o menos como la entrada al cine.
Alentado
por semejante éxito, Rabí Weismandel concibió un plan de una intrepidez increíble. Si los nazis eran susceptibles
al soborno en esa escala relativamente modesta, ¿por qué no también a gran
escala? ¿Por qué no tratar de comprar la vida de todos los judíos de Europa? El
plan Europa, tal como se lo llamó, fue un intento por rescatar todos los judíos
que quedaban, entregándoles a los nazis un soborno masivo.
Rabí
Weismandel percibió que la tendencia de la guerra se estaba invirtiendo. Y
supuso que los nazis que aún esperaban ganar querrían utilizar a los judíos a
fin de presionar a los aliados.
En todo
caso, la intención de Rabí Weismandel era simplemente que los nazis empezaran a
ser conscientes de que los judíos vivos eran de más provecho que los muertos.
El
“Grupo de Trabajo” de Rabí Weismandel nuevamente se puso ene contacto con el
ayudante de Eichmann. Tras prolongadas negociaciones, llegó mensaje desde
Berlín de que las más altas jerarquías
Estarán
dispuestas a detener todas las deportaciones, excepto las de Polonia, por un
precio, ¿Cuánto? Dos millones de dólares. Por dos millones de dólares se
salvaran literalmente millones de vidas. Con el recibo de los primeros $200,00.00
los nazis detendrán los transportes durante dos meses. Después había que
entregar el segundo pago.
El
dinero de hoy no es lo que solía ser. Dos millones de dólares de 1943
equivalían a lo que es hoy cientos de millones de dólares. A pesar de esfuerzos casi sobrehumanos, Rabí
Weismandel no logró reunir los primeros 200.000 dólares, y las negociaciones se
quebraron en septiembre de 1943.
¿Acaso
los nazis habrían mantenido su palabra? Nadie puede saberlo con certeza. Sin
embargo, existe evidencia de que sí. Dos judíos que escaparon de Auschwitz
declararon que durante la época de las negociaciones, los trenes con su
incesante flujo de carga humana había llegado a un cese. Hasta las cámaras de
gas se habían dejado de usar.
Además, un transporte especial de judíos de Thereisienstadt que había llegado a
Auschwitz fueron tratados con un respeto inusual. Tal vez esos judíos habrían
sido los primeros en ser liberados si se hubiera pagado el soborno. Pero cuando
las negociaciones se quebraron, fueron enviados a sus muertes.
¿Por
qué Rabí Weismandel no logró reunir el dinero? Las razones son muy complejas.
Una de ellas es que existía una actitud subyacente de que era un anatema
mantener negociaciones con los nazis, y mucho menos, entregarles semejantes
cantidades de dinero. Además, legalmente, a los americanos no les hubiera
gustado nada el asunto de bombear millones a la máquina de guerra de los nazis.
Todas estas consideraciones son absolutamente insignificantes cuando se las
compara con la imperativa dominante de la Torá de rescatar cautivos.
Antes
de ir a negociar con los poderes de Roma, Rabí Yehuda HaNasí (codificador de la
Mishná) y los grandes Sabios del Talmud siempre estudiaban el encuentro de
Yaakov y Esav, de la parashá de esta semana. Una vez, el sabio Rabí Yanai no la
estudió, y su misión resultó en un tremendo fracaso.
¿Por
qué era tan importante estudiar este capítulo antes de tratar con el súper
poder de aquella época?
El
libro de Bereshit es un mapa de ruta para el Pueblo en todas las épocas. Las
acciones de los padres son una señal para los hijos. Los actos de los
Patriarcas marcaron una realidad perpetua. Al encontrarse con su hermano Esav,
Yaakov estaba creando una realidad, “escribiendo el libro” de cómo el Pueblo
Judío debe comportarse con Esav y con sus herederos espirituales de cada
generación. Yaakov se preparó para la guerra. Rogó por compasión y ayuda de D-os. Y envió un soborno a su
hermano Esav. Si bien Esav tenía 400 soldados y podría haberlo despojado de
todo lo que
tenía
el soborno funcionó. Si bien Esav le tenía un odio fanático a su hermano,
Yaakov logró comprarlo.
La Torá
es el mapa de ruta del Pueblo Judío a lo largo de la historia. Nos enseña qué
hacer cuando estamos en paz en nuestra propia tierra y nos enseña qué hacer
cuando estamos en la noche más oscura del exilio. Pero cuando ignoramos sus
indicaciones, no lo hacemos únicamente a riesgo nuestro, sino a riesgo de
millones.
Midrash Rabá 78:15; “To Save a World”, de David Kranzler y Eliezer Gevirtz
DOS CAMPAMENTOS
“He sido disminuido
por toda la benevolencia y por toda la verdad que Tú has hecho... y ahora me he
transformado en dos campamentos” (32:11)
En
nuestra vida hay dos campamentos. Un campamento de oscuridad, y un campamento
de luz.
Muy
pocas personas son capaces de captar algo en términos absolutos. Todo nuestro
marco de referencia es relativo. Sólo comprendemos lo que es la luz porque a la
noche oscurece. Si el sol siempre brillara, no sólamente que no tendríamos una
palabra “oscuridad”, sino que tampoco tendríamos una palabra “luz”. Nuestra
percepción del mundo se basa en este principio. Por eso, en la medida en que
recordemos la oscuridad, así nos regocijaremos en la luz.
En
nuestra vida hay un campamento de oscuridad. Una hora en la que vivimos en
medio de dificultades, pruebas y tribulaciones. Y también hay un campamento de
luz. Momentos en que vivimos seguros, tanto física como emocionalmente. Cuando
vivimos en el campamento de luz, nuestra felicidad, nuestra percepción de la
luz será en la medida en que recordemos el campamento de oscuridad. Al recordar
el campamento de oscuridad, surgirá en nuestro corazón un sentimento de
gratitud a D-os y Le agradeceremos por habernos traído a un momento de luz y de
alegría.
Rabenu Bejaie
Nueva Sección:
Nos escribe Bernardo Coiffman:
Estimado Rabino:
¿Qué significatividad tiene el cabello? ¿Por
qué el judaísmo se ocupa tanto del tema? Las mujeres se cubren el pelo, los
hombres tienen peiot y los niños se cortan el pelo por primera vez a los tres
años...
Gracias.
Estimado Bernardo:
Rabí
Samson Rafael Hirsch, en su comentario de la Torá, analiza el tema del cabello
y revela conceptos muy profundos e interesantes.
Fíjate
un segundo en tu cara: hay partes de tu rostro que se podrían considerar más
físicas y partes que representan un plano más intelectual. La boca y los ojos
serían ejemplos de las partes más físicas. La frente sería la parte que
representa lo intelectual. Sabemos que ambas categorías son importantes, pero
lo físico exige un monitoreo especial. Si te dejas arrastrar tras lo físico sin
ningún mecanismo de autocontrol, puedes entrar en un ciclo de autodestrucción.
De allí, el cabello. El cabello es una señal que nos dice: “¡Préstale atención
a esta parte! Contrólala para que sea utilizada para el bien. ¡No dejes que actúe en forma irrefrenada!”
Si te pones a
pensarlo, vas a entender por qué el judaísmo se ocupa de temas tales como
cubrir la cabeza de la mujer casada (sensualidad), los peiot del hombre
(dividiendo la parte del cerebro que controla lo sensual de la parte que se
ocupa de lo intelectual); y por qué se le corta el pelo a un chiquito por
primera vez al comenzar su educación (cuando aprende a emplear su intelecto
para controlar su comportamiento).
En síntesis, el
pelo representa el control de la sensualidad.
-Rabí Samson Rafael Hirsch -
Comentario de la Torá Levítico 19:27 y 21:5.
???¿ALGUNA PREGUNTA?
Si tiene alguna inquietud sobre leyes o costumbres de su judaísmo, o quiere aclarar aulguna duda, puede enviarnos su pregunta a spanish@ohr.edu y procuraremos contestarle lo más pronto posible. Nos reservamos el derecho de publicar las preguntas y respuestas. No todas las respuestas dadas serán publicadas en "Judaísmo", pero todas serán respondidas, B´H.
Contenido
Todo el
Libro de Ovadia, el más corto de todo el Tanaj, constituye la Haftará de esta
semana. Ovadia era un converso al judaísmo de la nación de Edom, descendiente
de Esav.
“El día
que tú (Edom) te pusiste frente a él, mientras los extranjeros echaban suertes
sobre Jerusalén, tú también eras como uno de ellos” (Ovadia 1:11).
Si bien
fue Babilonia, no Edom, la que destruyó el Primer Templo, no obstante, Edom
comparte la culpa. En tanto que hermano de Yaakov, Esav/Edom debería haber
salido al rescate de Israel.
Metzudat David
Escrito y Recopilado por: Rabino Yaakov Asher
Sinclair
Editor y Responsable: Rabino Moshe Newman
Diseño de HTML: Moises Cohen
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