bs"d Judaismo la publicacion espannola de Tora PARASHAT LEJ LEJA Bereshit (Genesis) 12:1 - 17:27 Semana que termina el 13 de Jeshvan 5760 23 de octubre 1999 Resumen de la Parasha Pasaron diez generaciones desde Noe y la humanidad continuo su descenso espiritual. En el anno 1948 despues de la Creacion, nacio Avram. Tras observar al mundo, Avram llega a la conclusion de que D-os existe, y de que esa es una verdad inescapable. A causa de esta observacion Avram merece la revelacion de D-os. Al principio de la Parasha de esta semana, Hashem ordena a Avram a abandonar su pais, a dejar a su familia y su casa paterna y a viajar a un pais desconocido en donde Hashem le convertira en una gran Nacion. Avram obedece y se pone en camino llevando consigo a su mujer Sarai, a su sobrino Lot, a sus sirvientes y a todos los habitattes de su pais a los que consiguio convertir a su fe. Cuando llegaron a la tierra de Canaan, Hashem revela a Avram que ese sera el pais que van a heredar sus descendientes. Hay hambre en el pais, y Avram se ve obligado a buscar comida en Egipto. Percibiendo que la belleza de su mujer puede causarle la muerte, a manos de los egipcios, Avram le pide a Sarai que diga que es su hermana. Sarai es llevada al Faraon, pero Hashem aflije al Faraon y a su corte con severas plagas y Sarai es puesta en libertad. Avram regresa a Eretz Yisrael (Canaan) con una gran fortuna que los egipcios le proporcionaron. Despues de una disputa que los pastores tienen sobre los derechos de apacentar el ganado, Lot decide separarse de su tio. Lot se va a vivir a la rica pero corrupta ciudad de Sodoma en el fertil valle del Jordan. Una guerra empieza entre los reyes de la region, y Sodoma es vencida. Lot es tomado cautivo. Avram, junto con parte de sus hombres, rescata a Lot venciendo milagrosamente a fuerzas muy superiores a las suyas. Despues de la batalla Avram rehusa tomar botin. Atraves de profecia, Hashem revela a Avram que sus descendientes seran exilados a un pais donde les oprimiran durante 400 annos, despues de los cuales saldran con grandes riquezas y volveran a Eretz Yisrael, su eterno patrimonio. Sarai es esteril y decide dar su sirvienta egipcia Hagar a Avram con la esperanza de que les de un hijo. Cuando Hagar se encuentra en estado de embarazo, empieza a actuar de un modo arrogante. Sarai se comporta duramente con ella y Hagar se escapa. Un angel le dice que vuelva, y da a luz a Yishmael. La Parasha acaba con la orden que Hashem da a Avram y a sus descendientes de circuncidarse, como convenio entre Hashem y la simiente de Avram. Hashem les cambia el nombre a Avram y Sarai por Abraham y Sara. Hashem le promete a Abraham que va a tener un hijo, Yitzjak, (Isaac), a pesar de su avanzada edad. Abraham tiene 99 annos cuado nace Isaac y Sara 90. Abraham se circuncida, circuncida a Yishmael, y a todos los que viven en su casa. Comentario a la Parasha SER UNA BENDICION "Y hare de ti una gran nacion; te bendecire, y hare grande tu nombre, y seras una bendicion" (12:2) La frase que mencionamos es parte de la primera conversacion de D-os con Abraham que ha sido registrada. Y por ser el comienzo, estas palabras contienen la esencia de dicha relacion. Porque el comienzo siempre contiene la esencia. La semilla, por ejemplo, no es solamente el comienzo del arbol. Tambien, y fundamentalmente, es su esencia. Cuando D-os hablo con Abraham, le prometio muchas cosas: que seria bendecido, que se engrandeceria su nombre. Sin embargo, todo esto dependia de una sola condicion: que Abraham fuera motivo de que la gente bendijera a D-os. Esa debia ser la esencia de la relacion de D-os con el hombre: que a traves de cada una de sus acciones, el Hombre santificara el nombre de D-os; asi traeria bendicion a los labios del mundo. Cada judio es un embajador. Nuestros actos son finamente escudrinnados. Si se nos coloca en un nivel superior, tanto a los individuos como a toda la nacion, se debe a que el mundo, en forma subconsciente, reconoce que nuestra tarea en este mundo es "ser una bendicion", vale decir, santificar el nombre de D-os. Sforno, Daat Zkeinim mi Balei ha Tosefot, Rabi Menajem Nisel NO VEO SENNAL "Y erigio un altar alli, para Hashem, Quien se le aparecio" (12:7) Toma un telescopio. Pontelo junto al ojo. Lo que parecia muy lejos ahora esta muy cerca. Ahora da vuelta el telescopio. Todo resulta muy distante. En el Libro de Job dice: "Y desde mi carne vere a D- os". Antes de que el alma entra en el cuerpo, ya reconoce al D-os que la creo. Ve la Existencia, el Temor y el Brillo de D-os. El cuerpo obstruye ese brillo. La Tora es como un telescopio de enorme poder que permite que el alma venza el obstaculo y vea a su Hacedor igual que Lo vio antes de quedar envuelta dentro del cuerpo. Pero, en realidad, la Tora es capaz de mucho mas que solamente restaurar la vision del alma. Aunque el alma era capaz de percibir a su Hacedor antes de entrar al cuerpo, no tenia la ayuda de un "telescopio". La percepcion de D-os no estaba aumentada. El estado natural del cuerpo es ser como un telescopio dado vuelta, que aleja al alma de D-os. Sin embargo, la Tora puede dar vuelta el cuerpo, para que sea un telescopio que le permita al alma ver a su Hacedor con una claridad aun mayor que antes de su encarnacion terrenal. Meshej Jojma, Rabi C.J.Senter OJOS PARA VER "Establecere Mi pacto entre Yo y tu" (17:2) Al mirar el mundo, la mayoria de nosotros vemos arboles, edificios, nubes... Los Avot, los Patriarcas del Pueblo Judio, miraron al mundo y vieron que no se puede usar una prenda que tiene una mezcla de lana y lino. Miraron al mundo y vieron que no se puede cocinar leche con carne juntos. Hasta vieron que hay que esperar varias horas despues de comer carne, antes de tomar leche. Puede ser que necesite anteojos nuevos, pero la verdad es que yo nunca veo ese tipo de cosas. Tampoco me acuerdo de haber visto alguna vez en la Naturaleza que no se pueden comer animales que no tienen la pezunna partida y no rumian. Yo, lo unico que veo son arboles, edificios, nubes... La Tora es el anteproyecto de la Realidad. Si tuviesemos ojos para ver, los preceptos de shatnez, tefilin y cuidar kashrut serian tan visibles como los arboles, los edificios o las nubes. Abraham tenia ese tipo de ojos. El cumplio con toda la Tora, incluyendo los decretos rabinicos, incluso antes de que la Tora fuera dada. Toda la Tora... con una sola excepcion: la mitzva de brit mila. ?Que diferencia existe entre el brit mila y todas las otras mitzvot? La palabra brit significa "pacto". La esencia del pacto es que exige dos partes que se pongan de acuerdo. Hasta el momento en que D-os hizo un pacto con Abraham, no existia ningun pacto. Por lo tanto, no existia la mitzva de realizar el brit mila. Cuando Hashem hizo el pacto, el brit, con Abraham, lo hizo en la parte del cuerpo que expresa la esencia de la persona, el lugar de donde fluye la fuerza vital y la progenie. Abraham tomo esa parte esencial de si mismo que expresaba su continuacion misma; tomo el simbolo de todo lo que alguna vez llegaria a ser, a traves de los hijos de sus hijos, y se lo dio a Hashem. El brit tiene dos partes. No hay pacto que consista de una sola parte. Entonces ?que fue lo que Hashem le dio a Abraham? ?Que regalo de Su esencia habria de unirlo a El y al pueblo judio en un pacto eterno? Hashem le dio a Abraham Su Voluntad, Su deseo de que seria unicamente a traves de la simiente de Abraham que El conduciria y dirigiria a los acontecimientos del mundo. Todo el futuro del mundo seria orquestado a traves de la progenie de Abraham. NUEVA SECCION PREGUNTAS AL RABINO Michael Sultan de Vermont nos escribe: Tengo la costumbre de hacer jogging dia por medio. Queria saber si el jogging, o cualquier tipo de ejercicio, entra en conflicto con el espiritu del Shabat. El jogging lo hago solamente por cuestiones de salud y muchas veces es una esplendida oportunidad para reflexionar en un ambiente agradable. Gracias por su columna. Shalom. Estimado Michael: En terminos generales, en Shabat esta prohibido correr, a menos que uno vaya corriendo a cumplir una mitzva o corra por placer. Lo primero que hay que aclarar en tu caso es si el correr es algo que te causa placer, o si no te causa placer, pero lo haces porque sabes que es bueno para ti. Si no te causa placer, entonces estaria prohibido a causa de la prohibicion rabinica de no practicar cuidado de salud que no es esencial en Shabat. Si verdaderamente te causa placer, entonces pareceria que esta permitido. Rabi Neuwirth en Shmirat Shabat Kehiljata escribe que oyo de Rabi Shlomo Zalman Auerbach zt''l que si la persona disfruta del ejercicio, entonces le esta permitido en Shabat. Pero existen otras consideraciones halajicas que no fueron tomadas en cuenta. Por ejemplo, no puedes correr con un cronometro ni con una botella de agua. Y obviamente que no podras correr con esas zapatillas que se encienden cada vez que das un paso! Cuando regresaras, tendrias problemas para darte un banno como en los demas dias. Por eso, seria muy conveniente que organizaras tu jogging para el viernes a la tarde o el sabado a la noche. Un amigo mio me conto una nueva variante del viejo refran judio. Una vez iba caminando al Shul cuando se le adelanto un hombre de edad media, judio, haciendo jogging. El hombre iba transpirando y daba claras muestras de su fatiga, y cuando paso al lado, mi amigo se dio vuelta y le dijo: "Oy, its shver tzu zein a Yid!!" (Ay... que dificil que es ser judio!). Fuentes: - Shuljan Aruj Oraj Jaim 301:1-2 - Rabi Israel Meir Kagan - Mishna Brura 301-7 - Rabi Yehoshua Neuwirth - Shemira Shabat Kehiljata (hebreo) 16:39 nota 99. ?ALGUNA PREGUNTA? Si tiene alguna inquietud sobre leyes o costumbres de su judaismo, o quiere aclarar aulguna duda, puede enviarnos su pregunta a y procuraremos contestarle lo mas pronto posible. Nos reservamos el derecho de publicar las preguntas y respuestas. No todas las respuestas dadas seran publicadas en "Judaismo", pero todas seran respondidas, B´H. Haftara: Yeshaya 40:27 - 41:16 Abraham Avinu es conocido como Ha Ivri, el hebreo, que significa "el que cruzo al otro lado". El cruzo al otro lado, pasando de ser un idolatra a ser un siervo del D-os viviente. Y aunque el resto del mundo esta del otro lado, el hebreo, el que cruza al otro lado, se para y dice: "Dejen de adorar a sus idolos de piedra, de dinero, de poder, y reconozcan que solamente Hashem es D-os". La tarea del pueblo judio siempre ha sido transmitir este mensaje al mundo. El profeta Isaias alienta a Israel a que persevere tanto frente a sus propias fallas y su exilio como ante la resistencia y apatia de las naciones. Hashem les ha prometido que, al final, habran de prevalecer, pues si bien el pueblo judio puede parecer insignificante y falto de fuerzas, al final habran de vencer a aquellos que hoy nos parecen invencibles. LOS CONFINES DE LA TIERRA "?Por que dices, oh Jacob, y declaras, oh Israel: 'Mi camino es oculto de Hashem, y mi causa ha sido considerada por mi D- os' ?Acaso no podrias haber sabido, aunque no hubieses oido, que el D-os eterno es Hashem, Creador de los confines de la Tierra... Cuyo discernimiento no puede escrudrinnarse" (40:27-8) Un problema filosofico clasico: Si D-os es Omnisciente, si El conoce el presente, el pasado y el futuro, ?como es posible que tengamos libre albedrio? Si, desde el comienzo, D-os sabe lo que hemos de ser, tanto para bien como para mal, ?como podemos elegir en que direccion hemos de ir? ?Acaso el conocimiento previo del Creador no nos imposibilita ser algo distinto de lo que D-os ya sabe que hemos de ser? El Rambam, Maimonides, plantea este interrogante del modo siguiente: nuestro conocimiento es absolutamente diferente del "conocimiento" de D-os. Nosotros no podemos siquiera concebir la naturaleza del conocimiento de D-os. Es algo que esta tan lejos de nuestra comprension, de nuestro conocimiento, como la esencia misma de D-os. Lo unico que podemos entender del conocimiento de D-os es que posibilita la coexistencia de ambos conceptos. El Hombre si tiene libre albedrio y D-os sabe exactamente lo que ha de hacer. Tal vez no podamos entender esto, pero se debe a que estamos restringidos por nuestra mente terrenal. Porque asi como el Cielo se alza por encima de la Tierra, asi tambien los "pensamientos" de D-os se alzan por encima de los pensamientos del hombre. Las frases introductorias de la Haftara de esta semana se refieren a este debate filosofico: ?Por que dices, oh Jacob, y declaras, oh Israel: 'Mi camino es oculto de Hashem, y mi causa ha sido considerada por mi D-os' ?Acaso no podrias haber sabido, aunque no hubieses oido, que el D-os eterno es Hashem, Creador de los confines de la Tierra... Cuyo discernimiento no puede escrudrinnarse" El individuo podria pensar que solo puede existir una de dos realidades: o que los caminos del hombre Le estan ocultos a D-os, y que D-os no posee un conocimiento previo, o que "mi causa ha sido considerada por D-os", o sea, si D-os sabe lo que voy a hacer, no se me puede hacer responsable de mis actos, porque ya estaban predestinados. A este enigma responde el siguiente versiculo: "Hashem... Cuyo discernimiento no puede escudrinnarse". El Hombre no tiene la mas minima nocion de la naturaleza del conocimiento de D-os. Su discernimiento esta mas alla de toda indagacion. Lo unico que podemos saber es que Su conocimiento deja lugar para que el Hombre elija, y por lo tanto si somos responsables por nuestros actos. El Gaon de Vilna en Mayana shel Tora El Amor a la Tierra Selecciones de fuentes clasicas en las que se expresa la singular relacion que existe entre el Pueblo Judio y Eretz Israel LA TIERRA PROMETIDA La seccion de la Tora de esta semana, Lej Leja, introduce una nueva dimension de esta columna: un enfoque en las distintas ciudades de la Tierra Prometida. Y como introduccion, ofrecemos esta perspectiva de la promesa en si. En la parashat Lej Leja se mencionan cuatro promesas Divinas que se le hicieron a Abraham con relacion a la "Tierra Prometida", las cuales conforman un modelo fascinante. Al alcanzar Abraham un nivel mas elevado en su relacion con Hashem, se registra un aumento correspondiente en el nivel de la recompensa prometida. "Le dare la tierra a tu posteridad" (Bereshit 12:7) es una promesa limitada que podria referirse a una parte pequenna de la tierra por la que habia transitado Abraham hasta esa altura: la zona de Shejem. Al aumentar los meritos de Abraham, se le dice que alce los ojos y mire en todas direcciones. Todos esos territorios serian suyos, y el regalo seria un regalo eterno, y su posteridad seria tan numerosa como el polvo de la tierra. (Bereshit 13:14-16). En el pacto historico que previo la relacion especial de Abraham y su posteridad con Hashem a traves del servicio de sacrificios del Santuario, la promesa se extiende e incluye ahora a "la Tierra Grande de Israel", y una garantia de que los pecados de la posteridad no han de anular dicha promesa (Bereshit 15:18-21). En el pacto de la circuncision, el lazo de Abraham con su creador se ve recompensado con la promesa de que su posteridad retornara a su tierra prometida inclusive despues de haber sido exiliados de ella, y que siempre guardaran una relacion cercana y especial con Hashem (Bereshit 17:8) Basado en el Comentario de Najmanides. ----------------------------------------------------------- Cambiamos todo el tiempo... La Pagina de Or Sameaj en la Internet: http://www.ohr.org.il e-mail : info@ohr.org.il ----------------------------------------------------------- !Judaismo! se puede recibir en InterNet. Para suscribirse, enviar el mensaje"sub judaismo {su nombre completo}" a listproc@virtual.co.il Esta publicacion contiene palabras de Tora. Favor tratarla con respeto. No permita que caiga a un basurero. ------------------------------------------------------------ Preparado por las Instituciones Or Sameaj en Jerusalem, Israel Departamento Latinoamericano (c)1999 Or Sameaj Internacional - todos los derechos reservados. Escrito y Recopilado por Rabi Yaakov Asher Sinclair Editor y Responsable: Rabi Moshe Newman Traduccion al Espannol: Sonia Efrati Disenno de Produccion: Shaulo Zafrani tel: 972-2-581-0315 fax: 972-2-581-2890 Las publicaciones electronicas de Judaismo pueden ser dedicadas en memoria de algun ser querido, o celebrando alguna fecha especial. Pongase en contacto con nosotros para mas detalles. Cualquier Pregunta puede ser enviada a: e-mail: spanish@ohr.israel.net