bs"d Judaismo la publicacion espannola de Tora Parashat Balak Fuera de Israel se leen las parashot Jukat y Balak juntas Bamidbar (Numeros) 22:2 - 25:9 Se lee Pirke Avot, cap. 6 Para la semana que termina el 12 de Tamuz 5760 15 de julio 2000 Resumen de la Parasha Balak, rey de Moab, siente un temor morbido a los israelitas. Por eso recurre al famoso brujo llamado Bil'am, para que los maldiga. Primero, Hashem Se le aparece a Bil'am y le prohibe que vaya. Pero como Bil'am insiste tanto, Hashem Se le aparece por segunda vez, y lo deja ir. Mientras se dirige hacia alla un malaj (angel, mensajero de Hashem) le bloquea el camino a la burra de Bil'am. Incapaz de contener su frustracion, Bil'am le da un golpe a la burra cada vez que se detiene o quiere desviarse. En forma milagrosa, la burra habla, y le pregunta a Bil'am por que la golpea. El malaj le dice a Bil'am lo que tiene permiso de decir, y lo que no tiene permiso de decir, con relacion al Pueblo Judio. Cuando llega Bil'am, el Rey Balak lleva a cabo preparativos muy complejos, con la esperanza de que Bil'am logre efectuar la maldicion planeada. Tres veces Bil'am intenta maldecir a los israelitas, y tres veces termina bendiciendolos. Balak, al comprobar que Bil'am ha fallado, lo echa de un modo vergonzoso. Los israelitas pecan con las mujeres moavitas, y adoran sus idolos, y son castigados con una plaga. Uno de los lideres judios tiene el descaro de llevar a su tienda a una princesa midianita, ante la vista de Moshe y del resto del pueblo. Pinjas, nieto de Aaron, los mata a ambos con una lanza. Esto pone fin a la plaga, pero no antes de que mueran 24.000 personas. Comentario a la Parasha LO HARIA SI PUDIERA PERO NO PUEDO, ASI QUE NO LO HAGO "Bil'am respondio....... 'Si Balak me diere su casa llena de plata y de oro, no puedo transgredir la palabra de Hashem, mi D- os, para hacer nada pequenyo o grande" (22:18) Rashi nos dice que este versiculo revela la codicia de Bil'am. Al hablar de plata y de oro, esta dando a conocer lo que ocupa un lugar de importancia en su cabeza. Pero hay aqui un problema. ¿Acaso no fue el propio Rey David el que dijo: "Mejor es para mi la Tora de Tu boca que millares en oro y en plata"? ¿Por que no se considera que la comparacion del Rey David tambien revela una veta mercenaria? Asimismo, en Pirkei Avot, Rabi Yosi ben Kisma dice: "Aunque me diesen todo el oro y toda la plata, todas las piedras preciosas y todas las perlas del mundo, no habitaria en ninguna parte sino en un lugar de Tora". ¡Que lista de compras!. ¿Por que en este caso no se revela tambien una naturaleza mercenaria? La diferencia es simple y a la vez fundamental. Bil'am dijo que "no puede transgredir la palabra de Hashem". No dijo que no lo haria, simplemente que no puede hacerlo. Dado el potencial, ¡seguro! ¿por que no?. Por el contrario, el Rey David y Rabi Yosi ben Kisma dijeron que no cambiarian la Tora por todo el dinero del mundo, no que no pueden. Or Yael, segun oimos de boca de Rabi Mordejai Perlman SOLITARIO "¡He aqui! Es una nacion que habitara solitaria y no se la contara junto a las naciones" (23:9) Un hombre se tira del ultimo piso del Empire State. Y mientras cae a 33 pies por segundo, alguien saca la cabeza por la ventana del piso 29 y le grita: "¿Esta Ud. bien?" Sonriendo, el hombre responde: "Hasta ahora, fenomeno". El Pueblo Judio es, en esencia, un ente que existe en forma solitaria. Un ente que esta apartado del resto de la sociedad debido a que es esencialmente diferente de las demas naciones. Como el aceite y el agua, que no pueden mezclarse. Y cuando da la impresion de que se mezclan, la separacion posterior es violenta y tragica, en directa proporcion al deseo de mezclarse en el crisol de razas. Los judios de Alemania proclamaron su irrevocable lealtad a una Alemania que los mato y los torturo. Fueron los hornos y las camaras de gas los que finalmente nos recordaron que Berlin no era Jerusalen. Norteamerica ha demostrado ser un hogar sin igual para el Pueblo Judio. Ademas, tiene el merito de sustentar el estudio de la Tora en cifras inigualables. Sin embargo, la rampante asimilacion tambien constituye una faceta de la vida norteamericana que deberia hacernos pensar. No podemos darnos el lujo de reclinarnos en el sillon y decir "Hasta ahora, fenomeno". En la parasha de esta semana, hallamos una alusion a la naturaleza solitaria del Pueblo Judio: "¡He aqui! Es una nacion que habitara solitaria y no se la contara junto a las naciones". En hebreo, la expresion "es" que aparece en esta frase se dice "hen". "Hen" consiste de dos letras: hei y nun. La guematria (equivalente numerico) de hei es 5. El cinco es un numero singular. Habita solo. No tiene mas companyero que el mismo. En la serie de numeros del uno al nueve, todos los otros numeros se combinan los unos con los otros para formar el numero diez: el uno con el nueve, el dos con el ocho, etc. Sin embargo, el cinco se combina con si mismo. Habita solo y solo se combina con si mismo para formar el diez. Del mismo modo, la letra nun se encuentra exactamente a mitad de camino del alfabeto hebreo extenso de 27 letras. La nun es la letra numero 14. Si se una la primera letra con la ultima, la segunda con la penultima, etc. cada letra tiene su companyera. Hasta la letra numero 14. La hei y la nun son como el Pueblo Judio. Una nacion que habita sola. Rabi Menajem Nisel EL ARMA ARABE SECRETA "Declamo su parabola y dijo: '¡Quien vivira cuando D-os haga esto!" Oculta bajo la superficie de este versiculo hay una oscura profecia: Bil'am profetizaba que por encima de las setenta lenguas raices del mundo, D-os habia unido Su Nombre unicamente a dos naciones: al Pueblo Judio, Isra-el, y a las naciones arabes, Ishma-el. Y prosigue Bil'am: ay de aquel que viva en "la epoca de Ishmael". Nosotros vivimos en la epoca de Ishmael. Nosotros vimos a un pueblo que fue arrojado del ultimo plano de la historia a la primera plana. La tremenda pobreza de esas naciones de hace apenas cien anyos se ha transformado en fortunas fabulosas. No obstante, la fuente del poder de Ishmael no reside en el petroleo, ni en sus vastas poblaciones, ni en su retorica, sino en su arma secreta: el poder de la plegaria. Tal como lo implica su nombre: "Ishma-el": D-os oira. ¿Acaso hay algun politico arabe que concluya su discurso sin agregar "con la ayuda de Ala"? ¿Acaso hay algun musulman que tenga verg?enza de extender su alfombra de rezar y de arrodillarse en direccion a la Meca cinco veces al dia, hasta cuando se encuentra en el pais occidental mas secular que pueda existir? Por cada musulman orgulloso, les puedo encontrar por lo menos un judio al que su religion le resulta "demasiado judia". Millones de musulmanes realizan cada anyo el Haj, el peregrinaje a la Meca. La mayoria de los judios que vienen a Israel sienten que el viaje oscila entre nostalgia cultural y unas buenas vacaciones en la playa, con sol garantizado. Hubo una epoca en la que todo el Pueblo Judio hacia el peregrinaje tres veces al anyo al Templo Sagrado de Jerusalen. Hoy en dia, el hito del peregrinaje judio probablemente sea llegar a una disco en Tel Aviv o a catar una finisima seleccion de vinos en el Golan. ¿Con que poder el mundo musulman controla el Monte del Templo? La mezquita de El Aksa yace en el Monte del Templo hace ya cerca de mil trescientos anyos, mientras que la sublime luz del Templo Sagrado apenas si irradio desde aquel mismo lugar solamente ochocientos anyos. ¿Acaso no es ironico que a pesar de las milagrosas victorias de la Guerra de los Seis Dias, el Pueblo Judio no haya podido conquistar el sitio mas sagrado de toda la tierra? ¿Cual es el poder que le permite a Ishmael mantener posesion de ese lugar? Es el poder de la plegaria, que aparece sintetizado en su nombre. Cuando Itzjak se ofrecio como ofrenda en el sitio del Templo Sagrado, se transformo en la fuente eterna de la capacidad que tendria el Pueblo Judio de dar la vida por D-os. En hebreo, esa capacidad se denomina mesirut nefesh: "dar el alma". Sin embargo, uno puede ser moser nefesh sin necesidad de morir. Cada vez que un judio se dirige a D-os en su plegaria, Le esta dando su alma a D-os. Cada vez que sinceramente Le pide a D-os que le provea sus necesidades, esta siendo moser, le esta entregando a D-os su alma, su nefesh, su mismisima existencia. En efecto, esta diciendo: "D-os, mi vida esta en Tus manos". Esa es la esencia de la plegaria. En hebreo, la plegaria se denomina avoda, termino que comparte la misma raiz que eved (siervo). Cuando un siervo pide algo, no basa su peticion en sus propios meritos, sino que confia en la bondad de su amo. Cuando Le pedimos algo a D-os, somos como siervos ante el Rey de Reyes. Esta relacion aparece sintetizada en nuestro nombre: Isra-el, que significa "Iasher-kel": "D-os es justo". Con nuestro propio nombre estamos declarando que no tenemos derecho a nada. D-os es justo; El hara lo que considere mejor para nosotros. El concepto de plegaria de Ishmael es muy diferente. Podemos ver esto en su nombre: "¡D-os oira!". Su idea de plegaria es que Le puede decir a D-os que hacer, igual que un hijo malcriado que todo el tiempo le pide regalos a su padre. Sin embargo, hay esperanza para el Pueblo Judio. Esa esperanza no consiste en promesas de principes, ni en pedazos de papel. Esa esperanza no reside en el poderio y las armas de gran sofisticacion. La plegaria de Ishmael prospera unicamente cuando a la plegaria del Pueblo Judio le falta entusiasmo. La mezquita de El Aksa solo puede existir cuando el Monte del Templo esta en ruinas. Ishmael ocupa el vacio creado por la vacuidad de nuestros rezos. Pero si Le damos a D-os el alma, si admitimos que todo lo que hace D-os es justo, aunque no siempre lo podamos entender, entonces estaremos viviendo a la altura de nuestro nombre, Israel. Pirkei de Rabi Eliezer, 30; Rabenu Bejaie; Rabi Menajem Nisel SECCION PREGUNTAS AL RABINO Annette, de Shoeburyness, Inglaterra, pregunto: Estimado Rabino: ¿Que beraja debo decir por una rebanada de papas fritas 'Pringles'? Estimada Annette: Tengo una mejor pregunta: ¿como es que los pueden empacar de ese modo en esa lata? Para contestar tu pregunta, hicimos una llamada a Pringles para averiguar como es que elaboran sus productos: Primero las papas se cocinan, se majan (se hacen pure) y luego son deshidratadas hasta hacerlas harina de papa. Entonces se le agrega "solamente la suficiente cantidad" de agua como para lograr una masa, que es aplanada, cortada y moldeada con la clasica forma de 'montura' de las papas Pringles. Se frien rapidamente y se envasan (lo que responde a mi pregunta de como logran envasarlos asi). La beraja (bendicion) sobre harina de papa es "shehakol". Siendo que las Pringles estan hechas de harina de papa, quizas se las pueda considerar como "harina-de-papa-haciendose-pasar-por-papas- fritas", y por lo tanto reciben la bendicion de "shehakol". Por otro lado, por cuanto que ellas lucen como si fueran papas, quizas se las consideren "papas resucitadas" y requieran la beraja de "bore pri haadama". Le pregunte al Rabi jerusalemita Meir Bransdorfer, shlita, y declaro que la bendicion sobre la papas Pringles es "shehakol". _______________________________________ Ron Shama escribio: Estimado Rabino: ¿Cual es el origen de "mayim ajaronim"? Hay quienes dicen que es halaja, pero he estado en casa de gente que no lo hacen. Y ¿Se supone que las mujeres deban hacerlo tambien? Gracias Estimado Ron: El Shuljan Aruj declara "Mayim Ajaronim Jova", o sea, que el lavado de las manos antes de Bircat Hamazon es obligacion. Rabi Jaim Pinjas Scheinberg, shlita, me dijo que las mujeres estan incluidas en esta obligacion en el mismo grado que los hombres. Se ofrecen para "mayim ajaronim" dos razones: ? Asi como un kohen sucio no es valido para realizar el servicio del Templo en el Beit HaMikdash, de igual modo manos sucias hacen a la persona inapta para decir una bendicion. ? Para limpiar cualquier 'melaj sedomit' -sal de Sodoma- que pueda restar en las manos. La sal de Sodoma era una sal muy fuerte y danyina para los ojos. Hay personas que tienen la costumbre de no hacer "mayim ajaronim". Ya que la sal de Sodoma es virtualmente inexistente hoy en dia, y el concepto de "limpieza" es relativo, y muchas personas no consideran sus manos "sucias" despues de una comida, entonces la ablucion de las manos es innecesaria. Una vez escuche una bonita explicacion sobre el simbolismo de "mayim ajaronim": "mayim ajaronim" limpia la sal de Sodoma. La gente de Sodoma era famosa por su tacanyeria y corazon frio, en especial en lo que respecta a hospitalidad hacia los forasteros. Por ejemplo, la gente de Sodoma rodeo la casa de Lot y le ordenaron que saque a los extranjeros que albergaba en su casa. Luego de una comida, habiendo comido hasta la saciedad, puede ser que no simpaticemos con un pobre extranjero que toca a nuestras puertas pidiendo un poco de comida. Esta cualidad de indiferencia es la antitesis del judaismo, y por ello nos la quitamos de encima lavandonos las manos como diciendo "no quiero tener parte en ello." Fuentes: ? Tratado Julin 105a,b y Tosafot; Tratado Berajot 53b y Tosafot. ? Shuljan Aruj Oraj Jaim 181:1, 10; M.B. 22. EL ACERTIJO DE LA SEMANA Yossi Klein de Har Nof, Jerusalem, propuso esta adivinanza: Cuales tres personas en la Tora dijeron "Baruj Hashem"? La respuesta... ¡la proxima semana! ¿ALGUNA PREGUNTA? Si tiene alguna inquietud sobre leyes o costumbres de su judaismo, o quiere aclarar aulguna duda, puede enviarnos su pregunta a y procuraremos contestarle lo mas pronto posible. Nos reservamos el derecho de publicar las preguntas y respuestas. No todas las respuestas dadas seran publicadas en "Judaismo", pero todas seran respondidas, B´H. Haftara: Mija 5:6 - 6:8 El profeta Mija preve el "Remanente de Yaakov", los judios que sobreviven los asesinatos en masa y el diezmo del exilio, que prosperan al final de los dias. Una vez vasallos, los judios se transforman en un pueblo independiente, que no depende de ningun hombre ni de ninguna nacion para su sustento; los que alguna vez fueron ovejas entre las naciones se transforman ahora en una especie de leon que ataca a sus enemigos con impunidad. Sin embargo, esta etapa es temporaria, porque mas tarde no habra necesidad de poderio militar, ni de caballos, ni de carros, ni de fortalezas, cuando reine la paz en la tierra. Tras esta prediccion, Mija dirige la vista al pasado y al presente. Mija reprende a los judios a causa de su negligencia en la observancia de la Tora, recordandoles la historica bondad de D-os: D-os los libero de Egipto y les coloco a la cabeza tres fabulosos lideres: Moshe, Aaron y Miriam. Y, recurriendo a los hechos descritos en la parasha de esta semana, Mija recuerda el especial amor y proteccion que le prodigo D-os al Pueblo Judio en contra de los nefastos planes de Balak y Bil'am. "Y el Remanente de Yaakov entre las muchas naciones sera como el rocio de D-os... que no mira a nadie y no aguarda a nadie" (5:6) Casi una parasha entera, la Parashat Balak, es una cronica de los odiosos intentos de los enemigos de Israel por borrar a la nacion naciente. Durante esos ataques, los judios actuan en forma completamente pasiva, tal vez hasta sin estar concientes: solamente cuentan con la proteccion de D-os. Y al final de los dias, los judios seran como el rocio que se condensa milagrosamente encima del pasto, independiente de toda intervencion humana. Al igual que el rocio, los judios llevaran las aguas nutrientes de la Tora a un mundo sediento. El Amor a la Tierra Selecciones de fuentes clasicas en las que se expresa la singular relacion que existe entre el Pueblo Judio y Eretz Israel NAHAR HAYARDEN (EL RIO JORDAN) El principal rio de Israel, el Jordan sirvio alguna vez de limite entre dos partes de Eretz Israel. Hoy separa al estado judio de su vecino arabe: el reino de Jordania. Existen distintos relatos concernientes a este famoso rio. Uno es que consiste de una contraccion de dos palabras hebreas: Yored Dan, que se refieren a la ciudad biblica de Dan, que es una de las principales fuentes contributarias del rio. El milagroso cruce del Jordan que llevaron a cabo los Hijos de Israel el 10 de Nisan, 40 anyos despues del Exodo de Egipto, aparece descripto con gran detalle en el Libro de Yehoshua (3:4). El Aron HaKodesh (Arca Sagrada), que transportaban los Kohanim, iba a la cabecera del pueblo e ingreso al rio ante la orden de Yehoshua: "Ni bien los pies de los Kohanim que portaban el Arca de Hashem se posaron en el lecho de las aguas del Jordan, las aguas del Jordan se abrieron en dos, con las aguas fluyendo hacia abajo... formando un muro... y todo Israel cruzo por tierra seca" (Yehoshua 3:13-17). Tras su milagroso cruce, llego la orden de quitar doce piedras del sitio sobre el cual los Kohanim se habian parado y reemplazarlas con otras doce piedras. Tanto las piedras quitadas como las nuevas debian servir de recordatorio a las futuras generaciones del gran milagro del cruce del Jordan. ------------------------------------------------ Cambiamos todo el tiempo... La Pagina de Or Sameaj en la Internet: http://www.ohr.org.il e-mail : info@ohr.org.il ------------------------------------------------ !Judaismo! se puede recibir en InterNet. 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