bs"d Judaismo la publicacion espannola de Tora Parashat Tzav SHABAT HAGADOL ========================== Puede encontrar esta publicacion disponible en formato HTML en http://www.ohr.org.il/jud/5759/vaikra/Tzav.htm ========================== Para la semana que termina el 10 de Nissan 5759 27 de marzo 1999 Resumen de la Parasha La Tora se dirige a Aaron y a sus hijos para ensennarles leyes adicionales relacionadas al servicio. Las cenizas del "Korban Ola" - el Korban quemado en el Altar a traves de la noche - es removido del area por el Kohen despues de que se saca su ropa de lino especial. La Ola es traida por alguien que se olvido de cumplir con un mandamiento positivo de la Tora. El Kohen retiene el cuero. El fuego en el Altar debe arder constantemente. El "Korban Minja" es una ofrenda de comida que esta hecha de harina, aceite y especias. Un punnado de esto se quema en el Altar, y un Kohen come el resto antes de que se fermente. La Parasha describe los Korbanot especiales ofrecidos por el Kohen Gadol cada dia, y por los hijos de Aaron y sus futuros descendientes en el dia de su inauguracion. Se describe el "Jatat", el Korban que se trae despues de haber cometido una transgresion accidental, las leyes de la matanza y el esparcimiento de la sangre del "Asham"y el "korban por una transgresion intencional" para ciertas transgresiones. Se describen detalladamente los "Shelamim", varias clases de Korbanot de paz y la prohibicion de dejar los restos de la "Toda" (el Korban de agradecimiento) sin comer hasta la mannana. Todos los sacrificios deben ser quemados despues de que ya no se los puede comer. Ningun sacrificio puede ser comido si fue matado con la intencion de comerlo demasiado tarde. Una vez que los Korbanot se hacen tame (ritualmente impuros) no pueden ser comidos y deben ser quemados. Una persona no debe comer un Korban cuando ella misma esta ritualmente impura. Esta prohibido comer la sangre y el jelev (grasa) de un animal. Se les da a Aaron y a sus hijos el pecho y la parte de la pata entre la rodilla y el tobillo de los "Korbanot Shelamim". Se describe en detalle la ceremonia de inauguracion para Aaron, sus hijos, el Mishkan y todos sus implementos. Comentario a la Parasha "Ordenale a Aaron" (6:2) "!Lo descubrieron!" "!La verdad salio a flote!" "!Revelacion unica!" Vivimos en un mundo en el que la falta de cubierta es endemica; un mundo en el que todo debe revelarse. Por carecer nuestra sociedad de un verdadero centro espiritual, la unica cualidad que se cotiza es la revelacion. La revelacion lo es todo. Lo que no se ve o lo que no puede verse no vale nada, no sirve para nada. Las cosas sagradas, por necesidad, tienen que estar cubiertas. Su propia naturaleza exige una cubierta. En todas las epocas han existido treinta y seis santos por cuyo merito existe el mundo. Estan ocultos. Tienen que estar ocultos. El domingo 19 de febrero de 1995 fallecio en Jerusalen Rabi Shlomo Zalman Oierbaj, a la edad de 84 annos. A la tarde siguiente, 300.000 personas, una cantidad aproximadamente equivalente a la poblacion adulta judia de Jerusalen, lo escolto en su ultimo viaje. La prensa israeli fue tomada desprevenida. No tenian preparados obituarios, porque nunca habian oido hablar de el. Fue una persona fragil y humilde ya desde joven. No se sento en un concejo de sabios. No creo un imperio de publicaciones. No distribuyo cassettes con clases. Durante 45 annos encabezo una respetada yeshiva de Jerusalen que le proporcionaba su unico salario. Y 300.000 personas escoltaron a este hombre, al que la prensa jamas llego a conocer, a su ultimo descanso. Lo sagrado debe estar cubierto. Rashi comenta, con respecto al versiculo citado: "La palabra 'ordenale' siempre connota diligencia y vigilancia. Rabi Shimon dijo que la Tora necesita un grado extra de vigilancia alli donde hay una falta de cubierta". Al pensar en las ofrendas del Templo, pocas veces recordamos que, en la mayoria de las ofrendas, parte del korban lo consumian el Kohen y la persona que lo habia traido. Podriamos pensar que se trataba de un simple beneficio adicional para quien traia una ofrenda. De hecho, el acto de comer, aparentemente, un mero acto fisico, cubria la santidad mas profunda del korban. Sin embargo, habia un korban que no era consumido ni por el Kohen ni por la persona que habia traido la ofrenda: el korban ola o la "ofrenda de elevacion". El korban ola debia ser consumido por el fuego en su totalidad. No se comia ninguna parte de el. En otras palabras, la santidad del korban ola era algo revelado. No poseia la cubierta; el camuflaje mistico que se producia cuando el Kohen y el suplicante comian el korban. Es por ese motivo que el korban ola necesitaba un grado extra de vigilancia y diligencia. Porque lo que es revelado necesita extra proteccion y vigilancia. Jidushei ha Rim "Ordenales a Aaron y a sus hijos, diciendo: 'Esta es la ley concerniente a la ola'" (6:2) Imaginate que vas caminando por un campo. Detras de ti hay unas cuantas vacas masticando pasto. Delante de ti hay un cerco. En el cerco hay una puerta angosta. Tu vas en direccion a la puerta y sin prestar demasiada atencion, sales del campo. Estas a punto de darte vuelta para ir a cerrar la puerta, cuando ves que una de las vacas te ha estado siguiendo se va arrimando a la puerta. De pronto, un flash enceguecedor. La vaca se convulsiona en paroxismos. Miles de voltios atraviesan su cuerpo. Unos cuantos segundos, y todo ha acabado. La vaca esta quieta, muerta. No se oyen mas que los pajaros cantando, completamente indiferentes a la escena. ?Como te sentirias? ?No es cierto que pensarias '!D-os mio! !Podria haber sido yo! !Deberia haber sido yo!'? El Korban era el ejemplo mas clasico de la denominada "realidad virtual". Todo el proposito del korban era que la persona que hubiese cometido un pecado pudiera ver la muerte del animal. Que viera como su sangre vital se derramaba en las esquinas del altar. Que viera sus miembros quemandose y pensara: "Deberia haber sido yo. Yo soy el que deberia estar quemandose". Por la fuerza nos envian a este mundo, y por la fuerza nos sacan de el. No somos duennos de nuestras vidas. Nuestras vidas estan siempre en las Manos del Hacedor. Cuando hacemos el mal, nos privamos de nuestra razon de ser. Es como si rompieramos nuestro contrato con D- os. D-os tiene un convenio con cada uno de nosotros: El nos da la vida y la capacidad de sustentarnos. Lo unico que El pide es que usemos el mundo del modo correcto. Al renegar el convenio, nos estamos separando del mundo. Sin embargo, Hashem, en Su infinita bondad, nos deja un camino de retorno. A traves del proceso de teshuva podemos retornar a El como si jamas hubiesemos pecado. Todo el proposito del korban es despertar en el corazon pensamientos de arrepentimiento por las malas acciones cometidas: pensamientos de retorno a Hashem. El korban era la realidad virtual por excelencia. Tu vida esta en peligro. Ramban "Se mantendra ardiendo un fuego continuo sobre el; no sera apagado" (6:6) La Tora prohibe apagar el fuego del Altar. Por el contrario: el fuego debe ser atendido constantemente, agregandole lenna tanto como haga falta, de modo tal que la llama se eleve en forma constante. Y si esta prohibido apagar siquiera una sola brasa del Altar fisico (Zevajim 91), cuanto mas grande sera la prohibicion de apagar siquiera una sola brasa ardiente del Altar espiritual, que es el corazon judio. El ansia de santidad, la llama del corazon que siempre aspira a elevarse mas y mas, hacia arriba, hacia su fuente, siempre debera alimentarse y fortalecerse, a traves del razonamiento, la sabiduria y el discernimiento, con la iluminacion de las mitzvot y la luz de la Tora. Orot ha Kodesh, Zevajim 91 "Si lo ofreciere por una ofrenda de gracias" (7:12) No hay nadie que pueda decir gracias por ti, excepto tu mismo. Una de las ofrendas mencionadas en la parasha de esta semana es el korban toda, el sacrificio que traia el pueblo cuando queria agradecer a Hashem. Los Sabios nos dicen que, en el futuro, cuando todos los otros korbanot dejen de existir, el korban toda seguira ofreciendose, porque siempre existira la necesidad de decir "gracias". En la repeticion de la Amida, el rezo que se dice de pie, unicamente el shaliaj tzibur, quien que lidera el servicio, repite las plegarias. La congregacion responde, pero no repite las bendiciones. Con una sola excepcion: la bendicion de Modim, "Gracias". Para todas las bendiciones de la amida podemos enviar un Shaliaj, un mensajero. Cuando le rezamos a Hashem para que nos cure, podemos enviar un mensajero; cuando le pedimos que nos de nuestro sustento, podemos enviar un mensajero. Pero hay una sola cosa que ninguna otra persona puede decir por nosotros: "Gracias". Gracias es algo que uno tiene que decir por si mismo. Midrash, Avudraham, Rabi Isajar Frand Haftara de Shabat HaGadol: Malaji 3:4-24 EL GRAN SHABAT Cuando el Pueblo Judio estaba a punto de partir de Egipto, D-os les ordeno que tomaran un cordero, objeto de adoracion de los egipcios, y lo llevaran por las calles a sus casas. Ellos ataron el cordero a los postes de las camas, y tres dias mas tarde ese mismo cordero fue empleado para la ofrenda de Pesaj. Su sangre se uso para marcar las puertas y los dinteles, para que D-os salteara los hogares judios, y el propio cordero fue comido aquel primer seder, la misma noche que el pueblo salio de Egipto. En Shabat, el diez de Nisan, los egipcios vieron que los judios llevaban corderos por la calle y les preguntaron: "?Para que es el cordero?" Los judios respondieron: "Vamos a sacrificarlo como la ofrenda de Pesaj, tal como nos ordeno D-os". !Se podran imaginar como se sintieron los egipcios, al ver que su dios era conducido por la calle y luego atado al poste de la cama! Sin embargo, por milagro se evito que los egipcios atacaran a los judios. Hicieron rechinar los dientes de furia, pero no pronunciaron palabra. Y ese es el milagro que se conmemora en el Shabat que precede a Pesaj: el Shabat ha Gadol. ?Que es lo que tiene de "grande" el "Gran Shabat"? El Shabat antes de Pesaj se llama el "Gran Shabat", a causa del milagro que ocurrio el 10 de Nisan (ver mas arriba). Pero ?por que este milagro se conecta con el Shabat? Por ejemplo, la fiesta de Shavuot se celebra el dia que caiga el 6 de Sivan, no importa que dia de la semana sea. Lo mismo ocurre con Januca, que siempre comienza el 25 de Kislev, cualquiera sea el dia de la semana en que caiga. ?Por que este milagro se relaciona con el Shabat, en vez de con la fecha del calendario en que tuvo lugar? Es sabido que en Shabat se suspendian todas las plagas de Egipto. Los rios sangrientos volvian a fluir con agua; las ranas dejaban de invadir las casas. En honor a la grandeza del Shabat, hasta las plagas "se tomaban un descanso". El diez de Nisan, cuando los judios llevaron a los corderos por las calles de Egipto, tuvo lugar durante la plaga de la oscuridad. Si este acontecimiento hubiera tenido lugar cualquier dia de la semana, los egipcios no habrian podido ver lo que hacian los judios, y por lo tanto, no habria habido milagro, puesto que toda la tierra estaba envuelta en las sombras. Ahora entendemos por que se celebra este milagro el Shabat antes de Pesaj, en vez del 10 de Nisan. Porque sin el Shabat no habria habido milagro. Y por eso se lo llama el "Gran Shabat". Baal ha Turim, Parashat Vaera, Devash Lepi. SINTESIS Se acostumbra recitar esta Haftara cada Shabat Gadol, aunque no caiga en la vispera de Pesaj. Esto se debe a uno de los ultimos versiculos de Malaji, recitado al final de la Haftara, que relata la futura salvacion, a cargo del profeta Eliahu, que se puede comparar con la declaracion del Exodo, a cargo de Moises. En terminos generales, la Haftara es una profecia en la que D-os le da una reprimenda a la multitud por no cumplir con todas las leyes de los diezmos, y les promete una cosecha abundante y gran prosperidad a aquellos que separen las cantidades necesarias de los diezmos y los entreguen a buenas causas. Esa es otra razon por la que se recita la Haftara, ya que en la vispera de Pesaj del anno 3ro y 6to del ciclo sabatico se debe llevar a cabo el Vidui Maaser, a fin de dividir todos los diezmos restantes y hacer una proclamacion a tal efecto. Inclusive en el anno comun esta Haftara puede considerarse como un recordatorio de la importancia de los diezmos antes de la cosecha. LAS PALABRAS DE DESPEDIDA Malaji fue el ultimo profeta y el libro de Malaji culmina con nuestra Haftara: su ultima profecia. Hacia el final de la profecia, vemos que las palabras de despedida de D-os a su amada nacion, antes de dejarnos "solos" (por asi decirlo), para soportar el largo y dificil exilio del que todavia no hemos salido. "Recordad la Tora de Mi siervo Moises", la ultima profecia conferida a la nacion judia, se relaciona con la primera profecia, transmitida a traves del padre de los profetas: Moises. Las emotivas palabras de despedida de D-os a Su amado pueblo son: "Recordadme y sed fuertes, pues Yo al final he de volver". Esta es la formula basica para soportar todas las futuras dificultades de la larga y cansadora Diaspora, !Recordad la Tora! Este es el secreto de la perenne nacion judia, y esto es lo que finalmente traera la futura salvacion proclamada por el profeta Eliahu en el versiculo que le sigue. El Amor a La Tierra Selecciones de fuentes clasicas en las que se expresa la singular relacion que existe entre el Pueblo Judio y Eretz Israel DONDE ABUNDA LA SABIDURIA... "Diez medidas de sabiduria descendieron al mundo. Eretz Israel tomo nueve de ellas y una (fue tomada por) el mundo entero" (Kidushin 49b). Rashi define a la sabiduria como algo referente tanto a la Tora como a las cosas de este mundo. En ninguna otra oportunidad Rashi incorpora los aspectos mundanales en la definicion de la palabra "sabiduria" que emplean los Sabios del Talmud. Las diez medidas de sabiduria, explica Iyun Yaakov, descendieron al mundo en el momento de la creacion, tal como lo indica el numero diez, que corresponde a las Diez frases Divinas, que causaron la creacion. En ese momento, la Tora todavia no le habia sido dada al hombre. Por ende, la sabiduria que descendia del Creador al hombre no podia referirse unicamente a la Tora, sino tambien a los asuntos mundanales tales como negocios y vocaciones. Estos conceptos son un complemento necesario al estudio de la Tora, ya que la persona que estudia Tora necesita tambien una fuente de ingresos. ESTE VERANO ES PARA PASARLO EN ISRAEL!!! Aprovecha tu verano de vacaciones escolares y ven a pasarlo en Israel. Enriquece tus conocimientos judaicos a la vez que exploras la tierra de nuestros padres. En Colegios Or Sameaj tenemos disenado programas especiales para una estadia involvidable desde dos semanas hasta tres meses, o mas. Tu decides. Contactate pronto a nuestra direccion electronica spanish@ohr.israel.net y solicita la informacion que requieras. ----------------------------------------------------------- Cambiamos todo el tiempo... 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