bs"d Judaismo la publicacion espannola de Tora PARASHAT BEHAR- BEJUKOTAI Para la semana que termina el 22 de Iyar 5759 8 de mayo 1999 Resumen de la Parasha Behar La Tora ordena el cese de la agricultura en la Tierra de Israel cada siete annos. Este "Shabat" de la tierra se denomina Shemita. (El anno 5754 fue un anno de Shemita en Israel). Despues del septimo anno de Shemita en el anno numero cincuenta, se anuncia que es anno de Jubileo (Yovel), con el sonido del shofar en Yom Kipur. Y este anno tambien es un anno en el que la tierra permanece inactiva. Hashem promete darles a los judios una cosecha abundante antes de los annos de Shemita y Yovel, para proveerle sustento al Pueblo Judio. En el anno de Yovel, toda la tierra retorna a la division original que poseia en tiempos de Yehoshua, y se liberan todos los sirvientes judios contratados, aunque no hayan completado seis annos de servicio. Al sirviente judio contratado no se le puede encargar ninguna labor degradante, innecesaria o extremadamente dificil, y no se lo puede vender en el mercado. El precio de su labor debe calcularse de acuerdo con la cantidad de tiempo que reste hasta que quede libre automaticamente. El precio de la tierra se calcula de un modo parecido. En caso de que alguien venda su tierra ancestral, tiene derecho a redimirla despues de dos annos. Si se vende una casa en una ciudad amurallada, el derecho de rendencion se extiende unicamente al primer anno luego de la venta. Las ciudades de los levitas les pertenecen en forma permanente. Se le prohibe al Pueblo Judio aprovecharse los unos de los otros prestando o pidiendo prestado dinero a interes. Los miembros de la familia deben redimir a cualquier familiar que haya sido vendido como sirviente contratado, a causa de haber empobrecido. Bejukotai La Tora promete prosperidad para los israelitas siempre y cuando estos cumplan con los preceptos de Hashem. Pero si no se comportan a la altura de su rango de Pueblo Elegido, sufriran castigos terribles. La Tora detalla el duro proceso historico que recaera sobre ellos en caso de que se les quite la proteccion divina. Estos castigos, cuyo proposito es hacer que Israel se arrepienta, se produciran en siete etapas, cada una mas dificil que la anterior. El Sefer Vaikra, Levitico, concluye con una descripcion detallada de Erajin, el proceso a traves del cual el individuo puede hacer un voto para darle al Beit ha Mikdash el valor monetario equivalente a una persona, un animal o una propiedad. Comentario a la Parasha "Y hareis Mis jukim, y Mis mishpatim, las observareis" (25:18) Todo el mundo sabe que los judios no comen cerdo. ?Por que? La historia se remonta a hace tres mil annos, cuando la refrigeracion no habia alcanzado aun gran nivel de sofisticacion, y la contraccion de triquinosis por comer cerdo era una amenazadora realidad. Pero ahora, que todos contamos con heladeras que producen cubitos de hielo a montones, y se puede congelar una chuleta uno y hasta dos annos, uno no tiene por que negarse uno de los deleites gastronomicos mas finos de la "haute cuisine". Ese es el cuento que te cuentan... Pero la verdad del asunto es que el cerdo, al igual que el shatnez (la mezcla de lana y lino en la ropa) es un jok, una ley que esta mas alla del entendimiento humano. Las leyes que prohiben la conducta antisocial en la Tora se llaman mishpatim. Toda persona razonable entiende que esta prohibido robar o asesinar. Ninguna sociedad civilizada permite semejantes actos. Sin embargo, para el judio el asesinato esta prohibido debido a que la Tora dice que esta prohibido. Matar a una persona y llevar puesta una prenda que contiene shatnez son dos actos que comparten una misma esencia: ambos fueron prohibidos por el Creador. Hashem le permitio a nuestra logica comprender por que esta prohibido matar. Pero no hizo lo mismo con la prohibicion de comer cerdo. En el versiculo antedicho, la Tora habla de "hacer" los jukim (los preceptos supralogicos), mientras que al referirse a los mishpatim (leyes aparentemente logicas) habla de "observar". ?Que diferencia hay entre "hacer" y "observar"? La esencia misma del jok reside en hacerla. El desafio del jok es decirse a si mismo: "El mundo no se limita a lo que yo entiendo de el. Y porque no pueda entender algo no significa que no sea cierto". Por eso, la esencia misma del jok es hacerla. Ese es el desafio. Pero cuando se trata de los mishpatim, nos enfrentamos a un desafio diferente. Es obvio que esta prohibido robar y matar. ?Cual es la prueba? Hace muchos annos, ocurrio una tragedia desgarradora. Habia una mujer que sufria una terrible enfermedad incapacitante. Dia tras dia, su marido la veia sufrir. Un dia, fuera de si de tanta angustia, le dio una sobredosis de barbituricos. El desafio de los mishpatim es observarlos. No excusar el asesinato, llamandolo "muerte piadosa" o "eutanasia". Aquel Cuya piedad es eterna decreta que no debemos matar. ?Como vamos a ser nosotros mas piadosos que D-os, Cuyo Nombre es "El Compasivo"?. El desafio de los preceptos "logicos" consiste en no manipularlos indebidamente, no pervertirlos segun nuestros propios conceptos de bien y mal. Incluso cuando el corazon se quiebra de dolor, cuando nuestros seres mas queridos se enferman y mueren, a veces con enorme sufrimiento, el desafio de los mishpatim es saber que nuestra mente no puede ni podra entender nunca la logica mas esencial de hasta aquello que nos parece logico a nosotros. Rabi Isajar Frand "Cuando vengais a la tierra que os estoy dando, la tierra observara un descanso de Shabat para Hashem" (25:2) Al mirar el membrete de algunos estudios juridicos, uno podria pensar que esta leyendo la guia de telefonos de Nueva York. Pareceria que todo el mundo es un socio menor. En cierto modo, nosotros tambien queremos ser socios menores. Los socios menores de Hashem. Pensamos: "Esta bien, D-os, tu diriges el mundo. Tu eres el Jefe. Yo solamente quiero ser socio menor en mi zona, para poder hacer lo que me plazca. Necesito tener mi propio espacio". ?Como vas a tener tu propio espacio cuando "Su Honor colma la tierra"? ?Como vas a ser el socio menor de Aquel para el que no hay un "dos"? El judio esta de servicio las veinticuatro horas del dia, los siete dias de la semana, desde la cuna hasta la tumba. Nosotros somos el Pueblo que D-os eligio para que Lo sirviera. Pero esto tal vez suene un poco prohibitivo. ?Acaso no soy mas que una cifra? ?Un automata sin mente que obedece instrucciones? ?Donde esta mi espacio? ?Donde esta mi individualidad? En realidad, Hashem si nos deja ser los socios menores. Pero no entramos en sociedad para poder "hacernos una escapadita" para ir a jugar al tenis a la tarde. No. Esta es una sociedad en la mismisima creacion del tiempo. Cuando Hashem creo el mundo, lo creo con dos clases de santidad, que estan expresadas en el Shabat, por un lado, y en las Fiestas, por el otro. La santidad del Shabat es fija e inmutable. Cada siete dias entramos a un mundo llamado "Shabat". No precisa de intervencion de nuestra parte. El Shabat fluye desde los mundos superiores sin nuestra asistencia, y por encima de nuestro control. Las fiestas de Pesaj, Shavuot y Sucot son otro tema. Hashem le permite al Hombre, en tanto que Beit Din, que establezca el dia en que comienza el mes, y, por ende, las fechas exactas de las fiestas. Con respecto a la Shemita (el anno sabatico para la tierra), la Tora afirma: "La tierra observara un Shabat para Hashem". Exactamente la misma expresion que se emplea en la creacion del Shabat. "Un Shabat para Hashem". Asi como hay dos tipos de santidad en los dias y en los meses, el Shabat y las fiestas, tambien hay dos tipos de santidad en los annos. El septimo anno es como un Shabat de la tierra. Su santidad es "fija", como la del Shabat. La santidad de yovel (el anno de jubileo) es como la santidad de las fiestas. Su santidad representa la relacion de D-os con el Hombre. "Porque es un yovel; santo sera para vosotros". Si no se toca el shofar al comienzo del anno de yovel, entonces el anno no es yovel. Si no se libera a los esclavos, ese anno no es yovel. Si no se devuelven los campos a sus duennos originales, ese anno no posee el status de yovel y esta permitido cosechar y sembrar, como en cualquier otro anno. El anno de Shemita es diferente. Su santidad es fija, independiente del Hombre. Aunque no se hayan contado los annos, aunque el Beit Din no hay santificado el anno como un anno de shemita, y no haya habido cese de cosecha y de siembra, el anno de cualquier forma es de shemita. Es por eso que la shemita es llamada "un Shabat para Hashem". La Shemita, igual que el Shabat, no permite "socios menores". Torat Kohanim, Rosh Hashana 9, Ramban Hiljot Shemita y Yovel. cap. 26, Meshej Jojma en Iturei Tora. En el monte Sinai (25:1) Una charla imaginaria: "Juan... ?por que no inventamos una religion? Le diremos a la gente que cada siete annos tienen que dejar de trabajar los campos, dejar a un lado las herramientas, no plantar ni cosechar. Pero les prometeremos que, en forma milagrosa, obtendran una supercosecha el sexto anno, que los va a mantener en pie ese anno, y el anno siguiente, y hasta el octavo anno!". "Pero Jose... ?te volviste loco? ?Como vas a predecir el futuro? Toda tu religion se va a dar las narices contra el suelo cuando, al septimo anno, la gente se muera de hambre y no tenga ninguna "supercosecha" de reserva!" La Parasha de esta semana se inicia con las palabras "Y Hashem hablo con Moshe en el Monte Sinai...". ?Por que la Tora se toma el trabajo de especificar que fue precisamente en el Monte Sinai que Hashem le explico a Moshe la mitzva de Shemita? ?Acaso en el Sinai Moshe no recibio todas las otras mitzvot? El motivo por el cual la Tora conecta el Monte Sinai con la mitzva de Shemita es para que entendamos que, asi como la Shemita proporciona una prueba verificable de la veracidad de la Tora (pues seria imposible inventar una religion que tuviera un precepto semejante), del mismo modo, el resto de la Tora, que fue transmitido en el Sinai, es igualmente autentico, tanto en lo general como en lo particular. Rashi, Jatam Sofer, Rabi Yehuda ha Levi - Kuzari. "Pero a pesar de todo esto, mientras estuvieren en la tierra de sus enemigos, no sentire repugnancia de ellos ni los habre rechazado para destruirlos por completo" (26:44) Era la primera noche de Januca. La unica luz de la menora irradiaba un extranno brillo. Su luz no provenia de la cera ni del aceite. Porque esa era una menora muy especial; una Januca muy especial. Esa menora era una vieja traba de madera. Esa luz provenia de pomada para lustrar botas. Esa era la Januca en Bergen-Belsen. El Rebe de Bluzhev entono las dos primeras bendiciones con la usual melodia festiva, pero el sonido de su voz estaba empannado de dolor. Estaba a punto de iniciar la tercera bendicion cuando de pronto se detuvo. Hizo una pausa, y por lo que parecio una eternidad, miro al rostro de todos los presentes. Entonces pronuncio la bendicion, con la voz llena de fuerza: "Bendito eres Tu, Hashem, nuestro D-os, que nos mantuvo con vida, nos conservo y nos trajo a este momento" "Amen", susurro la multitud amontonada. Mas tarde, uno de los hombres fue a ver al Rebe y le dijo: "?Le puedo hacer una pregunta, Rebe?" "?Cual es tu pregunta?", le dijo el Rebe. "?Como puede decir una bendicion agradeciendole a D-os por habernos traido a un momento como este?" "?Sabes una cosa?", le dijo el Rebe de Bluzhev, "Yo pense exactamente lo mismo. Por eso me detuve en el medio. Estuve a punto de preguntarles al rabino de Zaner y a otros colegas mios si verdaderamente podia pronunciar esa bendicion. Pero entonces percibi todos los rostros que miraban expectantes a esa traba de madera llena de pomada para lustrar zapatos. Pense: estamos aqui, en este pozo, en el agujero mas negro del mundo. Y aqui estan unos cuantos judios encendiendo las luces de Januca. A pesar de todo el mal que estan haciendo esos asesinos, nosotros estamos encendiendo luces. Y pense para mi mismo: !Amo del Universo! ?Quien es como Tu Pueblo Israel? Mira como estan parados, con la muerte mirandolos en la cara, y con tanto amor estan pendientes de cada una de las palabras de la bendicion: Quien hizo milagros para nuestros antepasados, en aquellos dias, en esta epoca. Y pense: "si ahora no es el lugar para agradecerle a D- os por habernos traido a este momento, entonces no se cuando es. Es mi sagrada tarea decir ahora esa bendicion". En cada generacion se alzan para aniquilarnos, pero el Santo nos rescata de sus manos. Una generacion no es mucho tiempo. Tal vez quince o veinte annos. Nuestros ojos vieron que en cada generacion se levantan para borrarnos. Ve de caminata por las calles de Jerusalen y oye las voces sagradas de los ninnos pequennos que estudian Tora. Ese es un sonido que reverbera a traves de las generaciones. Ese es un sonido que los enemigos del Pueblo Judio han tratado de silenciar en cada generacion. Pero inclusive en el territorio de nuestros enemigos, D-os no ha de olvidar a Su Pueblo. A pesar de que nosotros Lo rechacemos, El no sentira repulsion de nosotros. El no nos rechazara. El nos reunira desde los cuatro confines de la Tierra hacia Eretz Israel. Y El borrara las lagrimas de nuestros ojos. Relato oido de boca de Ilan Grossman "Vuestra trilla durara hasta la vendimia; y la vendimia durara hasta la siembra; comereis vuestro pan hasta saciaros y habitareis seguros en vuestra tierra" (26:5) Asi sera de fructifera la tierra: aun estareis ocupados trillando cuando llegue el momento de cosechar las uvas; y cuando llegue el momento de plantar los granos del anno siguiente, aun estareis cosechando las uvas. (Rashi) Hay un antiguo refran que reza "Si quieres que se haga algo, pidele a una persona ocupada". La actividad constante es una bendicion. Al estar ocupados, nos sentimos realizados y sanos. Al estar ociosos, buscamos formas de matar el tiempo. Buscamos divertimentos y entretenimientos que nos alejen la mente del vacio que sentimos. Nos ponemos inquietos. Nos aburrimos. Queremos viajar, pensando que el movimiento nos va a traer aquello que nos falta. Pero esa falsa sensacion de movimiento no es mas que un pobre sustituto del viaje real, del viaje mas fascinante y educativo, que es el viaje espiritual, y que no puede tener lugar en el ocio y el aburrimiento, sino unicamente en la actividad constante. Basado en Haemek Davar "Y Yo destruire vuestros idolos del sol" (26:30) Nos resulta dificil comprender el deseo que existio alguna vez por la idolatria. Hoy en dia nos parece increible que alguien quisiera adorar un munneco. Pero si hubiesemos vivido cuando estaba vigente esa inclinacion hacia la idolatria, con gran entusiasmo nos iriamos corriendo a postrarnos frente a algun pedazo de madera. Sin embargo, a comienzos del Segundo Templo, los Sabios mataron el deseo por los idolos. Ahora vivimos en un mundo en el que no se conoce lo que es el deseo de la idolatria, y no podemos saber lo que es. Dicho deseo no existe mas. Cuando los sabios destruyeron el deseo de la idolatria, salio del Santo de Santos del Templo una figura como un leon de fuego. El profeta dijo: "Este es el mismo yetzer ha ra (deseo de hacer el mal) que llevo a la gente a adorar idolos". Sin embargo, permanece el interrogante: ?Que hacia esa criatura al salir del lugar mas santo de toda la tierra? ?Ese era un lugar adecuado para semejante bestia? El impulso hacia la idolatria tenia un proposito sagrado: que lo dominemos. Al dominar ese impulso subimos un escalon en la escalera hacia la santidad. Cuando los Sabios destruyeron ese impulso, tambien afectaron el deseo de alcanzar la santidad. Ahora vivimos en un mundo en el que no tenemos una idea real de lo que es la santidad. Sabemos que algo le falta a la vida, pero no podemos detectar de que se trata. Despues de que los Sabios mataran el deseo por los idolos, trataron de ponerle fin tambien al deseo de la inmoralidad. Durante tres dias ninguna gallina puso huevos. Al ver que el mundo no podia subsistir sin el deseo fisico, los Sabios lo restauraron al mundo. El Talmud dice que Hashem dijo: "Yo cree el yetzer ha ra (mala inclinacion) y Yo cree la Tora, su antidoto". La palabra utilizada por la guemara es tavlin, que tambien significa "condimento". La Tora no es solamente el unico modo en que un judio puede canalizar su deseo fisico para que no lo lleve a la destruccion, sino que tambien es el condimento que le da sabor a la vida, mucho despues de que todo lo demas perdio todo su encanto. Avnei Ezel Haftara: Jeremias 16:19 - 17:14 LA CONFIANZA Habia una vez un rico comerciante que vivia en Espanna. Durante la Inquisicion se vio forzado a abandonar su nativa Cordoba y a huir a Marruecos junto con su mujer y sus dos hijas. Y alli llegaron, sin un centavo, tras una travesia que fue como una pesadilla. Muy poco despues de su arribo, su mujer se enfermo y murio. Luego murio una de sus hijas. Y luego la otra. "!Hashem!, exclamo. "Me quitaste todo. Me quitaste mi hogar. Me quitaste mi sustento. Me quitaste mi mujer. Me quitaste mis queridas hijas. Pero hay una cosa que no me podras quitar: mi fe en ti". Cuando una persona deposita su fe en Hashem, aunque esto le resulte muy dificil, entonces ha de recibir ayuda del Cielo. "Bendito es el hombre que deposita su confianza en Hashem, y Hashem sera su confianza". Si el individuo confia en Hashem, Hashem sera su confianza. Shir Maon en Maiana shel Tora El Amor a La Tierra Selecciones de fuentes clasicas en las que se expresa la singular relacion que existe entre el Pueblo Judio y Eretz Israel EL REGALO DEL CIELO Tres cosas les fueron dadas de regalo al mundo: la Tora, las luminarias del Firmamento y la lluvia. Rabi Tanjuma agrego a Eretz Israel a esa lista, tal como esta escrito: "El les dio las tierras de las naciones" (Tehilim 105:44) (Bereshit Raba 6:5) Existen en el mundo ciertos elementos que resultan indispensables para la existencia humana, y que serian incapaces de obtener por medio del esfuerzo o gasto humanos. Pero fueron puestos a disposicion de toda la humanidad sin cargo alguno, como un regalo del Cielo. La anexion de Eretz Israel a esta lista enfatiza la idea de que no fue gracias al poderio militar que Israel se hizo acreedora a su patria, sino a traves de los milagros que constituyeron un regalo Divino. ESTE VERANO ES PARA PASARLO EN ISRAEL!!! Aprovecha tu verano de vacaciones escolares y ven a pasarlo en Israel. Enriquece tus conocimientos judaicos a la vez que exploras la tierra de nuestros padres. En Colegios Or Sameaj tenemos disenado programas especiales para una estadia involvidable desde dos semanas hasta tres meses, o mas. Tu decides. 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Escrito y Recopilado por Rabi Yaakov Asher Sinclair Editor y Responsable: Rabi Moshe Newman Traduccion al Espannol: Sonia Efrati Disenno de Produccion: Shaulo Zafrani tel: 972-2-581-0315 fax: 972-2-581-2890 Las publicaciones electronicas de Judaismo pueden ser dedicadas en memoria de algun ser querido, o celebrando alguna fecha especial. Pongase en contacto con nosotros para mas detalles. Cualquier Pregunta puede ser enviada a: e-mail: spanish@ohr.israel.net