bs"d Judaismo la publicacion espannola de Tora PARASHAT NOAJ ====================================== Puede encontrar esta publicacion disponible en formato HTML en http://www.ohr.org.il/jud/5759/bereshit/noaj.htm ====================================== Para la semana que termina el 4 de Jeshvan 5759 24 de octubre1998 Resumen de la Parasha Desde la creacion del primer hombre Adan Ha Rishon hasta Noe pasaron diez generaciones. Los descendientes de Adan corrompen al mundo con immoralidad idolatria y robo, Hashem trae el Diluvio que va a destruir a todos los habitantes de la tierra excepto a Noe, el unico hombre recto de su generacion, su familia y animales suficientes para repoblar la tierra. Hashem da instrucciones a Noe para construir un Arca con la que va a salvarse del diluvio. Pasados cuarenta dias y noches, las aguas cubren toda la tierra, incluso las cimas de las mas altas montannas. Despues de 150 dias, el agua empieza a retroceder, en el dia 17 del septimo mes, el Arca queda apoyada en el monte Ararat. Noe manda a un cuervo y despues a una paloma como mensageros para ver si las aguas disminuieron.La paloma regresa. Una semana mas tarde, Noe vuelve a mandar a la paloma, la qual regresa esa misma noche con una rama de olivo en su pico. Pasan siete dias mas y Noe vuelve a mandar a la paloma y esta vez no regresa. Hashem ordena a Noe y a su familia a salir del Arca. Noe ofrece sacrificios a Hashem usando los animales del Arca que tenia reservados con ese proposito. Hashem promete no volver a inundar el mundo con otro diluvio y nos da el Arco Iris como sennal de ese convenio.A Noe se le permite comer carne, cosa prohibida para Adan. Hashem nos da las siete leyes universales, las llamadas Leyes de Noe que son; 1. Creer en Hashem; 2. No matar; 3. La prohibicion de adorar idolos; 4. Las distintas categorias de relaciones sexuales prohibidas; 5. No comer carne de un animal vivo; 6. La obligacion de instituir un Codigo Legal; 7. No robar; El clima cambia y es establecido tal como lo conocemos hoy en dia. Noe planta una vinna y se embriaga con su producto, Jam ,uno de sus hijos se rie al ver el estado en el que se encuentra su padre, desnudo y borracho, sin embargo Shem y Yafes sus otros hijos, le tapan y le dan la espalda para no verle desnudo y asi no faltarle al respeto. A causa de este incidente cae sobre Jam la maldicion de que sus hijos seran esclavos para siempre. La Torah ahora nos da una lista de todas las Naciones del Mundo , nos relata el incidente de la Torre de Bavel, del que resulta una fragmentacion de la sociedad en ese entonces y el nacimiento de los setenta distintos idiomas, asi como la dispersion general de las naciones por el mundo. La Parsha concluye con la genealogia desde Noe hasta Avram. Comentario a la Parasha "...que Canaan sea un esclavo para ellos" (9:25) ?Por que Canaan, descendiente de Jam, tenia que ser un esclavo de los descendientes de Shem y Iafet? El nombre Iafet connota belleza y apreciacion estetica. La civilizacion griega y su enfasis en la belleza son producto de Iafet. Jam significa "caliente". Implica la energia animal salvaje, desenfrenada. Los efectos civilizadores de la estetica (Iafet) pueden elevarnos por encima de la dominacion de nuestros deseos (Jam) a un nivel en el que podemos hacer un salto desde el mundo de lo sensual (El mundo es lo que yo siento) al nivel de la estetica (El mundo es lo que yo pienso). Recien entonces podemos ascender al nivel de "El mundo esta mas alla de lo yo puedo pensar", que es el nivel de Shem. El pueblo judio desciende de Shem. Y nuestra tarea consiste en proclamar que la fe no entra en contradiccion con el intelecto y que el Hombre puede aspirar a aquello que se encuentra mas alla del intelecto. Tal como sennalo Rabi Rafael Samson Hirsch: "Un componente esencial de la sabiduria es saber que la incapacidad del hombre de entender la verdad no la hace menos verdadera". Si bien Noaj envio una paloma para comprobar si era posible salir del arca, aguardo la orden de Hashem antes de salir. Si Noaj iba a aguardar la orden de Hashem antes de salir del arca, ?para que envio entonces la paloma? Muchos annos antes de que Hashem causara el diluvio, Hashem le hablo del tema a Noaj. Noaj contaba con la palabra de Hashem de que iba a venir un diluvio, pero su fe no era grande. Y recien cuando el agua comenzo a elevarse a su alrededor fue y entro al arca. Al enviar la paloma, a pesar de que no tenia intencion de salir del arca hasta que Hashem le diera permiso, Noaj estaba haciendo teshuva. Estaba retornando a Hashem, reparando su previa falta de fe. Estaba demostrando que, si bien sabia que se podia salir del arca, recien actuaria cuando Hashem se lo ordenara. Eso es lo que nuestros Sabios llaman "teshuva guemura", arrepentimiento completo, que es cuando tiene lugar en exactamente las mismas circunstancias en que se produjo el pecado original, al no repetirlo. Al enviar la paloma, Noaj ponia de manifiesto que aunque tenia la posibilidad de confiar en indicaciones naturales, preferia actuar solamente ante la orden de Hashem. El Midrash nos cuenta que cuando Noaj se retraso en llevarle la comida al leon, este lo mordio. No hay nada que ocurra por mera coincidencia. Si el leon fue el que mordio a Noaj, entonces debio haber sido que Noaj transgredio algun precepto, y que el leon fue el agente con que se lo castigo. Pero ?por que se lo castigaba, y por que precisamente el leon fue elegido como agente del castigo? El Zohar dice que el Primer Beit ha Mikdash se compara al leon, y el segundo, a un perro: el leon protege en forma activa a su cria, atancando y mordiendo. El perro solamente ladra. El primer Beit ha Mikdash protegia en forma activa al pueblo judio, mientras que el segundo incitaba a que el pueblo hiciera teshuva, pero no lo protegia en forma activa. Cuando el pueblo judio se veia amenazado, tanto fisica como espiritualmente, los Avot, Abraham, Itzjak, y Yaakov, rezaban por nosotros. Nos protegian en forma activa. No "ladraban" solamente, sino que salian y "mordian". No obstante, Noaj fue criticado por no rezar por su generacion. El construyo el arca. Cuando la gente le pregunto que estaba haciendo, les respondio que iba a venir un diluvio y que debian arrepentirse. Pero no rezo por ellos. Por eso, de todos los animales del arca, precisamente el leon mordio a Noaj. Es como si le dijera: "No basta con ladrar (al decirle al pueblo que se arrepienta). !Tambien hay que "morder", rezando por ellos!". Haftara: Yeshayahu 54:1 -10 Asi como en la parasha de esta semana, en la que Hashem promete no traer otro diluvio al mundo, en la haftara se encuentra la promesa de Hashem de nunca enviar al exilio al Pueblo Judio luego de la redencion del exilio actual de Edom La parasha describe el terrible diluvio que destruye la tierra y su incontable cantidad de criaturas segun decreto de Di-s Misericordioso. Pareciera el final, pero en realidad es el principio. De las cenizas de un mundo degenerado surge la semilla de Noaj. De modo similar, la destruccion del primer Beit Hamikdash (Templo) y la dispersion del Pueblo Judio parecia como un "diluvio" que superficialmente era un desastre total. El profeta dice que mas que la ruina de la nacion, en verdad era su salvacion, y como una madre que ha quedado sola y doliente, Zion sera consolada cuando el exilio haya logrado su porposito de purificacion, y sus hijos retornen a ella. "...Y Mi bondad no sera removida de ti..." (60:10) Las palabras "no sera removida" aparecen dos veces en nuestra tradicion. Una vez aqui, y otra mas en Yehoshua 1:5 -"Este libro de la Tora no sera removida de tu boca." Es el merito del estudio de la Tora -el hecho de que no deja de estar en nuestras bocas- el que nos da el merito de que "Mi bondad no sera removida de ti." "Vengan todos los que estan sedientos... vayan al agua... tomen vino y leche." (55:1) Asi como el agua, el vino y la leche se mantienen mejor en contenedores modestos, igualmente la Tora, que satisface la sed de todo el que la estudia, se queda en alguien que es humilde. La parte revelada de la Tora es como el agua: asi como el cuerpo humano no puede vivir sin agua, igualmente el Pueblo Judio no puede sobrevivir espiritualmente sin la Tora revelada. Los secretos de la Tora son como el vino: deben ser bebidos con cuidado y no es tolerado por todos de igual modo. Los midrashim (explicaciones) de la Tora son como la leche y la miel: son dulces y nutren, proveyendo amor y temor de Hashem. Tiferet Zion El Amor a La Tierra Selecciones de fuentes clasicas en las que se expresa la singular relacion que existe entre el Pueblo Judio y Eretz Israel Rabi Zeira, uno de los principales Sabios de Babilonia, se oponia a la opinion de su colega, Rabi Elia, respecto de un asunto legal referente a una herencia. Despues de que Rabi Zeira concreto su ansiado anhelo de establecerse en Eretz Israel, reconsidero su posicion y estuvo de acuerdo con la opinion de Rabi Elia. "Esta es la prueba concluyente", exclamo Rabi Zeira, "de que hasta el aire de Eretz Israel hace a uno mas sabio" (Bava Batra 158b) ----------------------------------------------------------- Cambiamos todo el tiempo... 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