bs"d Judaismo la publicacion espannola de Tora PARASHAT MATOT-MASE Se lee Pirke Avot, Capitulo 2ª Para la semana que termina el 26 de Tamuz 5759 10 de julio 1999 Resumen de la Parasha MATOT Moshe ensenna las reglas y restricciones que rigen los juramentos y los votos, y en especial, el papel del padre y del marido en el mantenimiento y la anulacion de un voto. Los israelitas se enfrentan a Midian, matando a los cinco reyes midianitas, a todos los hombres, y a Bilaam. Moshe no ve con buenos ojos que se hayan tomado cautivas a las mujeres, porque fueron ellas las que indujeron al Pueblo Judio a que pecara. Moshe reprime a los oficiales. Se cuenta y distribuye el botin de guerra. Los comandantes le informan a Moshe que entre los israelitas no hubo ni una sola victima. Presentan una ofrenda, que Moshe y Elazar toman y colocan en el Ohel Moed (Tienda de Reunion). Las tribus de Gad y Reuven, que poseen grandes cantidades de ganado, le piden a Moshe que permanezcan donde estan, y no crucen el rio Jordan para ingresar a Israel. Le explican que la tierra donde se hallan actualmente es muy apta para que paste su ganado.La respuesta inicial de Moshe es que tal pedido va a desalentar al resto de los israelitas, y es equivalente al pecado de los espias. Ellos le aseguran que primero ayudaran a los demas israelitas a hacer la guerra y conquistar a Israel, y que recien despues regresaran a sus hogares, al este del Jordan. Moshe acepta su pedido, a condicion de que cumplan con su parte del trato. MASE La Tora enumera los cuarenta y dos campamentos que tuvieron los israelitas durante su travesia de cuarenta annos, a partir del Exodo, y hasta que cruzaron el rio Jordan en su ingreso a Eretz Israel. Hashem ordena a los israelitas que expulsen a los cananeos de Eretz Israel y que demuelan todos los vestigios de su idolatria. Se advierte a los israelitas que si no dejan a la tierra completamente libre de cananeos, los que queden seran como espinas en los ojos, y aguijones en los costados. Se definen los limites de Eretz Israel, y se manda a las tribus a que separen cuarenta y ocho ciudades para los leviim, quienes no reciben una porcion normal en la division de la tierra. Se deberan establecer ciudades de refugio: aquel que asesine en forma inintencional podra huir a dichas ciudades. La Tora permite el casamiento entre las distintas tribus. Las hijas de Tzelofjad se casan con miembros de su propia tribu, para que su herencia permanezca en su tribu. Asi llega a su fin el Libro de Bamidbar/Numeros, el cuarto de los Libros de la Tora. El viaje del Pueblo Judio por el desierto fue un rito espiritual del pasaje: de las ollas de la carne de Egipto a la tierra de la que mana la leche y la miel de la santidad. Es mas facil sacar al judio de Egipto que sacar a Egipto del judio. Hicieron falta 41 viajes espirituales diferentes a fin de causar un impacto en la psiquis colectiva del Pueblo Judio, aprestandolos a que ingresaran en la Tierra Prometida. El Malbim, oido de boca de Rabi David Orlofsky Comentario a la Parasha EL VIAJE "Estos son los viajes de los Hijos de Israel" (33:1) ?Te acuerdas de lo que hiciste un cierto martes, hace cinco annos? ?Y lo que hiciste un dia en particular, el anno pasado? ?Y que hay con respecto al mes pasado? Cuando la vida sigue una rutina, resulta muy dificil separar un dia del que le sigue. El pasado da la impresion de extenderse tras de nosotros como una alfombra gris casi interminable. Sin embargo, por aqui y por alla hay hitos que sobresalen en el escenario monotono. Un casamiento, un nacimiento, un fallecimiento, unas bodas de oro... Lo mismo ocurre cuando viajamos. Recordamos con claridad los cinco minutos que pasamos en las Cataratas del Niagara como si fuera ayer mismo, aunque haya sido hace diez annos. Aun olemos la lluvia tropical de Fiji y el humo de los cannos de escape del embotellamiento cuando viajabamos a Bognor Regis. Gracias a los viajes, el tiempo se vuelve significativo y memorable. La vida es como un viaje. La esencia de la vida es viajar, moverse, desarrollarse. Cuando Hashem Se le aparecio a Abraham y le dijo que seria el progenitor de una nacion santa, fue con el mandato: "Vete a ti mismo". El viaje esencial es a uno mismo, a desarrollar el paisaje interno del alma. A fin de que Abraham cumpliera con su potencial y fuese el Padre del Pueblo Judio, tenia que ir, que viajar. Tal vez fue por eso que Hashem no le dijo cual era su destino. Porque la esencia del viaje no era el destino, sino el viaje mismo. En la Parasha de esta semana, la Tora enumera los 42 campamentos del Pueblo Judio en su travesia desde Egipto hacia la Tierra de Israel. Cada vez que se trasladan la Tora repite "Se trasladaron desde...". ?Para que hacia falta repetir esa frase con cada traslado? Obviamente que si acampaban en un lugar diferente debian haberse trasladado desde el sitio en que se encontraban previamente. 'SELF MADE MAN' "Mil de una tribu, mil de una tribu" (31:4) "Hoy en dia la gente no sabe lo que es trabajar. Cuando yo era joven, me levantaba todas las mannanas a las 4.30, con lluvia o con sol. Yo soy un 'self-made man', hecho y derecho." Mas escurridizo que el Monstruo del Lago Ness o el Yeti, existe una especie llamada "Self Made Man" (el Hombre que se Hizo a Si Mismo). Abundan informes relativos a su existencia, pero hasta la fecha, no se lo ha podido identificar en forma absoluta. Los miles de casos en que se creyo haberlo avistado resultaron ser simples expresiones de deseo. Analicemos uno de esos informes: Morris es uno de los magos de los negocios mas grandes de Wall Street. Presidente de la Compannia Super Financiera International, una de las empresas mas exitosas segun la revista "Fortuna 500". Morris se levanta a las 4.30 de la mannana y trabaja sin parar hasta altas horas de la noche. Pero ?realmente Morris se forjo solo esa fuerza que le permitio llegar al tope? ?O el exito vino de otro lado? Los casos de quiebra estan repletos de ases financieros que no tenian modo de saber que el mercado se iba a dar vuelta, a pesar de todo sus ingeniosisimos planes. E inclusive aquellos que si tienen exito, como Morris, pueden, en cuestion de segundos, sucumbir a un ataque cardiaco, y el presidente de la Compannia Super Financiera Internacional puede transformarse de repente en una mera estadistica en un estudio de enfermedades coronarias. Cuando nos va bien, es muy facil darnos una palmada en el hombro, felicitandonos por lo astutos que somos. Pero para poder mantener una perspectiva real acerca de donde verdaderamente proviene nuestro exito, necesitamos que se nos lo recuerde en forma constante. En la Parasha de esta semana, la Tora nos dice que por cada mil soldados que salieron a luchar para el Pueblo Judio, otros mil permanecieron en Eretz Israel, rezando por ellos. En otras palabras, por cada soldado que fue enviado al frente, hubo otro "soldado" responsable de rezar por su hermano. Podriamos pensar que se tomo esa medida a fin de ofrecer mas proteccion a los que estaban en el frente. Sin embargo, la verdadera razon fue que los que estaban luchando en el frente no debian hacerse ninguna ilusion respecto de donde provenia en verdad su exito. No fue por la fuerza y el poder de su propia mano que lograron salir victoriosos de la batalla, sino que su exito, como todos los exitos, provino de Hashem, el Hacedor del "Self Made Man". Basado en Rabi Yejezkhel Levenstein, oido de boca de Rabi Yeshoshua Bertram NO SOY YO "Si un hombre hace un voto a Hashem o jura un juramento para establecer una prohibicion para si mismo" (30:3) La teshuva (retorno) es un milagro. ?Como es posible que alguien que ha transgredido pueda erradicar lo que ya tuvo lugar? Porque la teshuva no solamente obtiene el perdon para nuestros errores, sino que reescribe la historia misma. Quita todas las cicatrices que dejo el pecado. ?Como puede ser? Despues de todo, lo que se hizo, hecho esta, ?no? Ya ocurrio. ?Como la teshuva puede volver a tejer la tela misma de la realidad? Imaginemos lo siguiente: Hoy es Shabat. Un judio enciende la luz. Sobre la misma escena pueden haber tres realidades posibles: Realidad numero uno: Un hombre le dice al otro: "!No prendas la luz! !Es Shabat! !Estas transgrediendo un pecado capital! !No aprietes el interruptor!". El segundo le responde al primero: "Ya se que es Shabat. Ya se que es un pecado capital, pero igual voy a prender la luz. !Mira como la prendo!" Click. Realidad numero dos: "!Uy! !No puedo creer lo que acabo de hacer! !Prendi la luz! !Me olvide por completo que es Shabat!" Realidad numero tres: "!Y entonces resulta que me cai hacia atras y con el brazo toque el interruptor y se encendio la luz!" Shabat. Un judio enciende la luz. Tres realidades diferentes. Cuando hacemos teshuva, lo que estamos diciendo es que en realidad no fuimos nosotros los que cometimos la transgresion. Esa persona podra tener mis mismos ojos, mi mismo cabello y mi misma nariz. Podra ser mi doble. Hasta podra ser mi tocayo. !Pero no soy yo! Yo soy una persona diferente. Yo hice teshuva. En la Parasha de esta semana, la Tora nos ensenna la naturaleza obligatoria que tiene el neder, el voto o promesa. El neder nos obliga, nos compromete. Nos da la oportunidad de hacer algo que hasta ahora solamente D-os podia hacer: crear un nuevo status halajico, una nueva realidad. Si un neder altera la realidad del mundo, entonces ?como puede existir la capacidad de anular un neder? La respuesta es que si esa persona hubiera poseido cierta informacion al momento de hacer el neder, nunca habria aceptado sobre si mismo semejante voto. El dice: "La persona que hizo el voto en realidad no soy yo". Oido de boca de Rabi David Orlofsky EL LARGO VIAJE DE LA NOCHE HACIA EL DIA "Estos son los viajes de los israelitas, que salieron de la tierra de Egipto... guiados por la mano de Moshe y Aaron" (33:1) Nada que haya sido creado por mano del hombre puede durar eternamente. Las estatuas se derrumban; la poesia se olvida. No hay nada que dure por siempre. Por ese motivo, la redencion de Egipto no fue algo definitivo, pues llego "por la mano de Moshe y Aaron", que, a pesar de su elevadisimo nivel espiritual, eran simples mortales. Por eso, era inevitable que el Pueblo Judio fuera sometido a otros exilios, pues su Exodo de Egipto fue mortal y terrenal, y, por lo tanto, incompleto. "Estos son los viajes de los israelitas...". Estos son los viajes del exilio que los israelitas realizaran en la larga noche de la historia, porque "salieron de la tierra de Egipto... guiados por la mano de Moshe y Aaron" . Sin embargo, cuando el Propio Hashem redima a Su Pueblo, con toda Su Gloria y Su Majestad, la redencion no contendra ningun elemento de imperfeccion humana, y, por lo tanto, sera absoluta y eterna. Ketonet Or en Mayana shel Tora. NUEVA SECCION PREGUNTAS AL RABINO Michael de Montreal pregunta: Estimado Rabino: Queria saber si un minian de realidad virtual seria aceptable segun el judaismo, porque hay comunidades muy pequennas en todo el mundo en las que es muy dificil conseguir un minian todos los dias. Gracias. Estimado Michael: Se que no me vas a creer lo que te voy a decir, pero una pregunta muy parecida a la tuya fue planteada por una famosa autoridad halajica !hace cerca de 250 annos! Rabi Tzvi Ashkenazi, el Jajam Tzvi, en una de sus "responsa", escribe acerca de si un Golem puede contarse como parte de un minian. (El Golem es una criatura hecha por el hombre. Se dice que la obra kabalistica Sefer ha Yetzira contiene el metodo secreto para hacer un criatura semejante. Este ser tiene el aspecto y la conducta de una persona pero no tiene un alma humana. El Talmud hace referencia a eruditos de gran fama de los que se dijo que hicieron Golems. El Jajam Tzvi, en su responsa, dice que era cosa sabida que su abuelo habia hecho uno). En un primer momento, tal vez no puedas conectar al Golem con los otros nueve participantes del minian de realidad virtual. Pero la verdad es que son muy parecidos. En esencia, ambos son criaturas hechas por el hombre que actuan y tienen el aspecto de una persona, pero carentes de un alma humana. Rabi Ashkenazi demuestra, indirectamente a partir de una de las famosas referencias al Golem que aparecen en el Talmud, que el Golem no puede contarse como parte de un minian. El profesor Alvin Radkowsky afirma, en un articulo de la publicacion Beor ha Tora, que, en realidad, semejante debate halajico toca en el nervio de uno de los interrogantes mas incisivos que enfrenta el hombre en la modernidad. En una era de impresionante avance tecnologico, en la que nada parece mas alla de nuestro alcance, ?cual es el lugar del hombre en este mundo? (Creo que fue Woody Allen el que una vez se lamento que su padre hubiese sido desplazado de su trabajo y reemplazado por un chip de computacion que realizaba los trabajos mucho mejor que el... poco despues su madre tambien se compro un chip...). El Golem es una criatura similar. Podra ser mas fuerte, mas eficiente y mas duradera que el hombre, pero hay un area en el que la tecnologia jamas podra penetrar, y es el mundo de la devocion. La imagen generada por computadora no puede contarse como parte de un minian. En parashat Yitro, la Tora afirma: "Y si Me hicieres un altar de piedra, no lo construiras de piedras labradas; porque si alzares tu herramienta sobre el, lo habras profanado". Rashi, en su comentario de este versiculo, cita un Midrash que dice: "porque el altar fue creado para alargar los dias del hombre. No esta bien que aquello que acorta la vida sea alzado contra aquello que la alarga". Por lo general, este Midrash se interpretaba en el sentido de que el metal es simbolo de las armas, que se usan para acortar la vida del hombre. Pero una vez oi al Rabi Twerski, en Milwaukee, que explico que el metal, en un sentido mas amplio, es simbolo de la tecnologia: el logro humano que "acorto" la vida del hombre en el sentido de que trabajos que antes llevaban mucho tiempo, ahora se pueden realizar mucho mas rapido. El mensaje del Midrash es que no existe "tecnologia del espiritu". Fuentes: Rabi Tzvi Ashkenazi, Sheelot ve Teshuvot Jajam Tzvi, responsa #93 Profesor Alvan Radkowsky, publicacion Beor ha Tora La Tora, par. Yitro, cap. 20 vers. 22 Rashi, idem ?ALGUNA PREGUNTA? Si tiene alguna inquietud sobre leyes o costumbres de su judaismo, o quiere aclarar aulguna duda, puede enviarnos su pregunta a y procuraremos contestarle lo mas pronto posible. Nos reservamos el derecho de publicar las preguntas y respuestas. No todas las respuestas dadas seran publicadas en "Judaismo", pero todas seran respondidas, B´H. De la libreria de Cassettes Or Sameaj... CASSETTE Nº108 "RABI AKIVA" Extraido de la charla del Rab Betzalel Blidstein, Rosh Yeshivat Or Sameaj, Jerusalem, Depto. Latinoamericano Adaptado por Shaul Zafrani Podria uno pensar que el dedicarse a los estudios de los complicados e intrincados caminos de la Tora estan destinados solo para genios naturales. Error. Y como prueba de que la Tora es para todo judio tenemos la historia de Rabi Akiva. Es sabido que Rabi Akiva empezo desde cero sus estudios. Apesar de que es conocido como uno de los mas grandes sabios de todos los tiempos, en sus principios no se veia lo que podia salir de este simple pastor de ovejas. A Akiva, le costaba entender todo lo que le ensennaban. Hora tras hora, una y otra vez los mismos estudios, repasos; solo luego de mucho esfuerzo lograba comprender algun concepto. Esto es como para desalentar hasta al mas grande genio, sin embargo Akiva prosiguio sus estudios luego de ver como una simple gotera logro oradar un hueco en una roca. Se dijo a si mismo que si el agua que es tan suave pudo hacer eso, entonces seguro que la Tora podra entrar en su cabeza. Pasados veinticuatro annos el simple Akiva llego a ser Rabi Akiva, con un sequito de 24 mil alumnos, conocido por todo el mundo por su grandiosa sabiduria. En Pirke Avot (Etica de los Sabios) esta escrito que la Tora tiene 48 formas de adquirirse, como con modestia, humildad, etc. Lo primero que debia estar escrito es una buena cabeza, pero al leer la larga lista vemos que ninguna de las condiciones requiere que la persona sea un genio. La constancia y el empenno sincero le permiten a cualquiera llegar a ser un Talmid Jajam (sabio estudioso de la Tora). La transicion de cualquier Akiva a ser un Rabi Akiva la podemos lograr todos. De la coleccion de las charlas expuestas por los Rabinos de Yeshivat Or Sameaj, atesoradas en cassettes, ahora a vuestra disposicion. Par amayor informacion sobre como obtener copias de estos cassettes escribanos un e-mail a: spanish@ohr.israel.net Haftara: Yirmia Ashkenazim: 2:4-28 y 3:4 Sefaradim: 2:4-28 y 4:1-2 "Pues Mi pueblo ha perpetrado dos males: a Mi Me han abandonado, Fuente de las aguas de la vida; para hacerse cisternas, cisternas rotas que no pueden contener agua" (2:13) En esta, la segunda Haftara de las "tres de afliccion", el profeta no solamente habla en contra de la deslealtad de Israel hacia Hashem, Que los salvo de la esclavitud, sino tambien en contra de la deslealtad del Pueblo hacia la Tora, que fue reemplazada por las vanidades de las culturas foraneas. Nuestros Sabios nos ensennan que Hashem Se lamento: "Si Me hubieran abandonado a Mi, pero hubieran mantenido la Tora, su luz espiritual los hubiera influido para que regresaran al sendero de la rectitud". Mas el Pueblo Judio, seducido por el brillo superficial de ideologias ajenas, abandona la Tora, su unico canal de vida, para beber el agua nauseabunda de las ideas falsas que cambian y se contradicen todo el tiempo. De alli solo surgen la tragedia y el exilio... El Amor a La Tierra Selecciones de fuentes clasicas en las que se expresa la singular relacion que existe entre el Pueblo Judio y Eretz Israel LA OTRA JERUSALEN "Una Jerusalen construida como una ciudad reunida" (Tehilim 122:3) Esta descripcion de Jerusalen llevo a Rabi Yojanan a la conclusion de que existe una Jerusalen en el cielo igual que existe una Jerusalen en la tierra. "Reunida", segun explica Rashi, implica que la Jerusalen asolada que vemos nosotros con el tiempo sera construida como otra ciudad melliza suya. Lo cual sugiere que hay otra Jerusalen, !y donde va a estar situada, si no en el Cielo! Rashba (Rabi Shlomo Ben Aderet, siglo 13 e.c., comentarista espannol) agrega que no solo Jerusalen y el Beit ha Mikdash son representaciones fisicas de exaltados conceptos espirituales, sino que lo mismo puede decirse de todo Eretz Israel. Es por eso que se la llama "La Tierra de la Vida", y que hay mitzvot que solamente pueden llevarse a cabo en esta tierra en la que uno verdaderamente siente con todo el corazon que tiene un D-os. Mesejta Taanit 5a ----------------------------------------------------------- Cambiamos todo el tiempo... La Pagina de Or Sameaj en la Internet: http://www.ohr.org.il e-mail : info@ohr.org.il ----------------------------------------------------------- !Judaismo! se puede recibir en InterNet. Para suscribirse, enviar el mensaje"sub judaismo {su nombre completo}" a listproc@virtual.co.il Esta publicacion contiene palabras de Tora. Favor tratarla con respeto. No permita que caiga a un basurero. ------------------------------------------------------------ Preparado por las Instituciones Or Sameaj en Jerusalem, Israel Departamento Latinoamericano (c)1998 Or Sameaj Internacional - todos los derechos reservados. Escrito y Recopilado por Rabi Yaakov Asher Sinclair Editor y Responsable: Rabi Moshe Newman Traduccion al Espannol: Sonia Efrati Disenno de Produccion: Shaulo Zafrani tel: 972-2-581-0315 fax: 972-2-581-2890 Las publicaciones electronicas de Judaismo pueden ser dedicadas en memoria de algun ser querido, o celebrando alguna fecha especial. Pongase en contacto con nosotros para mas detalles. Cualquier Pregunta puede ser enviada a: e-mail: spanish@ohr.israel.net