bs"d Judaismo la publicacion espannola de Tora En Israel PARASHAT JUKAT Jutz Laaretz Parashat Koraj Se lee Pirke Avot, Capitulo 5ª Para la semana que termina el 5 de Tamuz 5759 19 de junio 1999 Resumen de la Parasha Se detallan las leyes de la Para Aduma (vaca roja). Estas leyes de purificacion espiritual deben emplearse cuando alguien entra en contacto con los muertos. Despues de que la nacion "deambula" durante casi cuarenta annos en el desierto, fallece Miriam, y es enterrada en Kadesh. El pueblo se queja de la falta de su provision de agua, que hasta ahora habia recibido en forma milagrosa en merito de la santidad de Miriam. Aaron y Moshe rezan por el bienestar del pueblo. Hashem les ordena que reunan a la nacion en Meriva, y le hablen a una roca determinada para que el agua surja de ella. Perturbado ante la falta de fe del pueblo, Moshe golpea a la roca, en vez de hablarle. Es asi como fallan en el intento de demostrar el poder que tiene Hashem sobre el mundo, lo cual si se hubiera logrado si hubieran producido agua con tan solo hablarle a la roca. Por consiguiente, Hashem les anuncia a Moshe y Aaron que ellos no llevaran al pueblo a la Tierra. Los israelitas prosiguen con sus viajes, pero debido a que el reino de Edom, descendiente de Esav, les niega el paso por su pais, no viajan por la via mas directa hacia Eretz Israel. Una vez que llegan al Monte Hor, fallece Aaron, y su hijo Elazar es investido con sus vestiduras y sus responsabilidades sacerdotales. Aaron era venerado por todo el pueblo, por lo que ahora Israel cumple con un periodo de duelo nacional de treinta dias. Los israelitas se enfrentan a Sijon el Amorreo, que lucha contra ellos para que no pasen por su territorio. Como consecuencia, los israelitas conquistan las tierras que antiguamente Sijon habia conquistado de los amonitas, en la costa oriental del Rio Jordan. Comentarios a la Parasha VOLANDO EN PRIMERA CLASE "Este es el jok (estatuto) de la Tora" (19:2) Si alguien nos viese atandonos cajitas de cuero negro en la cabeza y en el brazo, probablemente pensaria que nos volvimos locos. Me acuerdo de una vez en que viaje en un vuelo matutino de la compannia British Airways. Cuando llego la hora de rezar, la tripulacion fue muy cordial. Me condujeron a la parte delantera de la primera clase, junto a la puerta de la cabina de mando, y pusieron a mi disposicion todo el espacio que necesitara. No obstante, algunos de los pasajeros de primera clase me miraron con cara rara. Supongo que no se esperaban un show en vivo y en directo... Existe una interesante contradiccion entre la parasha de esta semana y la parasha Vaetjanan del Libro Devarim (Deuteronomio). En Vaetjanan dice que las naciones del mundo nos veran cumplir con decretos Divinos tales como ponerse tefilin y diran: "!Por cierto que es un pueblo sabio y entendedor esta gran nacion!" (4:6). Sin embargo, en la parasha de esta semana, Rashi sennala que las naciones del mundo se reiran del Pueblo Judio por cumplir con mitzvot que no parecen tener ninguna logica. Entonces ?cual de las dos? ?Las naciones miran los jukim, las mitzvot supralogicas, y se burlan? ?O piensan que somos un pueblo sabio y entendedor? Nunca me va a dejar de sorprender el arte de volar. Un enorme artefacto metalico se desliza como un rayo por un estrecho sendero de cemento a mas de cien millas por hora y de pronto uno esta en el aire, contemplando casitas y personas de juguete. No tengo dudas de la increible habilidad que hace falta para construir un avion. Si tuviera alguna duda, obviamente que no volaria. Sin embargo, no tengo la menor idea de como ni por que vuela el avion. Es obvio que vuela. Ahora bien: como vuela es algo que nunca voy a poder entender. Lo mismo ocurre con los jukim. Cuando el Pueblo Judio cumple con las mitzvot como corresponde, las naciones del mundo ven al tefilin, o a cualquiera de las mitzvot supralogicas, como a un avion. No tienen idea de como funcionan, pero adscriben su falta de entendimiento a ellos mismos. Pero si nosotros no cumplimos con las mitzvot como es debido, entonces al mundo les parecen cosa rara. Y no se culpan a si mismos por el hecho de no entender, sino que se burlan de las mitzvot mismas. Todo depende de si hacemos que las mitzvot "vuelen" o si las tratamos como un peso muerto que se arrastra como un rayo hasta el final de la pista. Divrei David, oido de boca de Rabi Moshe Zauderer !POR AHORA, LO MAS BIEN! "Pues Jeshbon, era la ciudad de Sijon, rey de los amorreos; y habia librado guerra contra el primer rey de Moab y tomo toda su tierra de su control, hasta Arnon. Con referencia a esto los poetas solian decir: Venid a Jeshbon, que se construya y establezca como la ciudad de Sijon" (21:26-7) Una vez, un hombre se tiro del edificio Empire State. Al llegar al decimotercer piso, alguien saco la cabeza por la ventana y le pregunto: "?Esta Ud. bien?" "!Por ahora, lo mas bien!" El Talmud, a partir del versiculo citado, deduce el siguiente subtexto: Con relacion a esto, los poetas (moshlim) decian: Venid a Jeshbon. Esto significa que los moshlim, los que dominan sus impulsos negativos, dicen: "Venid y haced una jeshbon, una cuenta". Calculemos la eternidad que se gana cuando se hace una mitzva y lo que se pierde cuando no se la hace, y pesemos esto contra el danno que se hace cuando sucumbimos al pecado frente a la perdida menor de no llevar a cabo cada uno de nuestros deseos en este mundo". Superficialmente, es dificil ver como los Sabios vieron en este versiculo un indicio con referencia a la eterna batalla entre el hombre y su propia negatividad. Moab sabia que D-os le habia ordenado al Pueblo Judio que no los atacara, y por eso se sintieron complacientes con respecto a su futuro. "!Por ahora, lo mas bien!". Sin embargo, no previeron que Sijon habria de conquistarlos y que perderian asi su inmunidad. Porque Hashem no habia colocado una restriccion similar de que el Pueblo Judio no luchara contra Sijon. Asi fue como Moab perdio tanto su defensa como su complacencia. Cuando ataca la tragedia, la reaccion natural es examinar nuestra vida, preguntandonos por que nos ocurre lo que nos ocurre. No sucede lo mismo cuando todo va sobre ruedas. En tal situacion, es mucho mas dificil ver hacia donde nos encaminamos. Y es muy facil pensar: "!Por ahora, lo mas bien!". Malbim, oido de boca de Rabi Elimelej Meisels EN LA PERRERA "Y Hashem envio las feroces serpientes entre el pueblo" (21:6) El perro no es un animal muy inteligente que digamos. Cuando uno le golpea tirandole un palo, toma el palo entre las mandibulas y se dispone a morderlo. No se le pasa por la cabeza quien tiro el palo; esta demasiado ocupado castigando al palo por haberlo atacado. El Talmud describe a nuestra generacion, la generacion de los "pasos" del Mashiaj, del modo siguiente: "La cara de la generacion es como la cara de un perro". Cuando nos vemos amenazados y atacados por un mundo hostil, en vez de grunnir y morder el palo, tal vez debamos ponernos a pensar Quien fue el que nos arrojo el palo, en primer termino, y por que nos lo arrojo. Basado en el Jafetz Jaim NUEVA SECCION PREGUNTAS AL RABINO B. de Grinel, Iowa, nos escribe: Tengo una pregunta que hasta ahora nadie me supo responder: ?por que la miel es kasher?. Yo pensaba que los productos de animales no kasher tampoco eran kasher. Las abejas no son kasher, entonces ?por que la miel si lo es? Gracias por su valioso tiempo y espero que sepa la respuesta. Gracias. Estimado B: La Mishna en el Tratado Bejorot afirma: "Aquello que proviene de algo que es tame (no kasher) es tame, y aquello que proviene de algo que es tahor (kasher) es tahor". Tenias razon, B., el producto de un animal no kasher es no kasher. ?Por que la miel es kasher? El Talmud en el mismo tratado cita una Beraita (ensennanza halajica de la epoca de la Mishna) que dice: ?Por que dijeron que la miel de abejas esta permitida? Porque si bien la entran en sus cuerpos, no es un "producto" de sus cuerpos (es almacenada alli, pero no es producida alli)". Todos los Sabios de la Mishna coinciden con este dictamen. Sin embargo uno de ellos, Rabi Yaakov, no esta de acuerdo con el "razonamiento". El afirma que la miel de abejas es kasher basandose en la interpretacion de Vaikra 11:21. Segun el, el versiculo prohibe comer un insecto volador, pero no aquello que es excretado de el. Maimonides codifica la miel de abejas como un producto kasher, al igual que el Shuljan Aruj. Tambien uno puede preguntarse: ?como se nos puede ocurrir siquiera que la miel no sea kasher, cuando la Tora llama a la Tierra de Israel "una tierra donde mana leche y miel"? Obviamente, la Tora no emplearia un producto no kasher para describir la belleza de la Tierra de Israel. Esto podra ser una sorpresa, pero la miel mencionada en el versiculo citado no es miel de abejas, sino miel de datiles. El Talmud en el Tratado Berajot nos dice que otro versiculo "es una tierra de trigo, cebada, uvas, higos y granadas, una tierra de olivos y miel", se refiere a la miel de datiles. Fuentes: Tratado Bejorot, pag. 5b, 7b Los codigos de Maimonides, Leyes de Alimentos Prohibidos 3:3 Shuljan Aruj, Iore Dea, 81:8 Tratado Meguila, pag. 6a, Rashi Jumash, Libro de Devarim, 8:8 Tratado Berajot, pag. 41b, Rashi. ?ALGUNA PREGUNTA? Si tiene alguna inquietud sobre leyes o costumbres de su judaismo, o quiere aclarar aulguna duda, puede enviarnos su pregunta a y procuraremos contestarle lo mas pronto posible. Nos reservamos el derecho de publicar las preguntas y respuestas. No todas las respuestas dadas seran publicadas en "Judaismo", pero todas seran respondidas, B´H. De la libreria de Cassettes Or Sameaj... CASSETTE Nº92 "TIKUN HAMIDOT" (PERFECCIONAMIENTO DE LAS CUALIDADES) Adaptado de la charla del Rab Blidstein, Rosh Yeshivat Or Sameaj, Jerusalem, Depto. Latinoamericano Hay una mitzva de la Tora que le indica a la persona que deber procurar ir detras de las midot (cualidades) de Hashem. "Vehalajta Bidrajeja" (e iras en Sus caminos) nos dice el pasuk, y de ahi nuestros sabios de bendita memoria estudian que la persona debe tratar de ser como Hashem. Pero ?como es eso de ser como Hashem? En la Tora estan escritas las trece midot de Hashem; de la misma manera que El es Rajum (Misericordioso) entonces uno debe ser misericordioso; asi como El es Erej Apaim (Tolerante, lento en enojarse) asi mismo uno debe tolerar las transgresiones contra nuestra persona; y asi con todas las demas cualidades, la meta es emularlas. El hombre desde que nace es malo por naturaleza, el yetzer hara lo domina hasta que tiene uso de razonamiento y adquiere el poder de decidir el camino a tomar. Ahora bien, no se debe cometer el error de pensar que el ser una persona buena por naturaleza es suficiente, pues ello no le amerita nigun credito. El es bueno porque simplemente no es malo. En el perfeccionamiento de las cualidades, la persona debe buscar el superamiento constante y no ser mediocre. El yetzer hara siempre esta al acecho, inclinando las deciciones del hombre a su disposicion; hoy le dice has esto y mannana dice has lo contrario. Con estudio sobre las tacticas del yetzer hara la persona puede identificar sus faltas y mejorar sus cualidades para una mejor convivencia con la comunidad. De la coleccion de las charlas expuestas por los Rabinos de Yeshivat Or Sameaj, atesoradas en cassettes, ahora a vuestra disposicion. Par amayor informacion sobre como obtener copias de estos cassettes escribanos un e-mail a: spanish@ohr.israel.net Haftara: En Israel Shoftim 11:1-33 Jutz Laaretz Shmuel I 11:14 - 12:22 Uno de los componentes esenciales del judaismo reside en saber que el hecho de que el hombre no entienda la verdad no la hace menos verdadera. Si alguien nos preguntara por que comemos, le diriamos que comemos para poder vivir. Si nos preguntaran por que comemos pan en vez de piedras, le responderiamos que las piedras no contienen los nutrientes necesarios para mantener la vida. Sin embargo, por que los seres humanos necesitan esos nutrientes, y por que no los podemos extraer de las piedras, eso no podriamos explicarlo, porque eso solamente Hashem lo sabe. El hecho de que no comprendamos estos procesos de ningun modo mitiga su verdad manifiesta. Si bien comemos para seguir con vida, Hashem creo el mundo de un modo tal que nuestra comida tambien tiene gusto y aroma. Pero ese sabor no debe confundirse con la razon por la que comemos. Las mitzvot son el alimento espiritual de la neshama (alma). Hashem quiso que las mitzvot fueran "sabrosas", por lo que las lleno de sabor: las ideas y lecciones que somos capaces de comprender. Sin embargo, no debemos confundir el sabor de la mitzva con su verdadera motivacion, asi como no debemos comer meramente para satisfacer nuestras papilas gustativas. Porque no podemos saber como o por que una cierta mitzva sustenta a nuestra alma, igual que no podemos saber por que una cierta proteina sustenta a nuestro cuerpo. En la parasha de esta semana, el Hombre se queda sin comprender la ley de la Para Aduma, las obras del mundo espiritual. Y del mismo modo, las obras de la historia son misteriosas para todos excepto para Aquel Que escribe la historia. Asi, la Haftara describe la poco historica subida al poder de Iftaj, a pesar de su humilde origen. Rabi Zev Leff, Rabi Mendel Hirsch El Amor a La Tierra Selecciones de fuentes clasicas en las que se expresa la singular relacion que existe entre el Pueblo Judio y Eretz Israel PIEDRAS COMO HIERRO "Una tierra cuyas piedras son hierro" (Devarim 8:9) El significado simple de esta alabanza de Eretz Israel es que es una tierra rica en metales. En los lugares en los que uno esperaria hallar solo piedras, encuentra depositos de metales. Pero el Targum de Jerusalen ofrece otra perspectiva mas: La tierra es rica en piedras que son tan solidas como el metal, lo que nos permite construir casas, muros y torres de piedra, a diferencia de tantas otras tierras que no cuentan con semejante material y deben contentarse con estructuras endebles. Ramban, Comentario de la Tora ----------------------------------------------------------- Cambiamos todo el tiempo... La Pagina de Or Sameaj en la Internet: http://www.ohr.org.il e-mail : info@ohr.org.il ----------------------------------------------------------- !Judaismo! se puede recibir en InterNet. Para suscribirse, enviar el mensaje"sub judaismo {su nombre completo}" a listproc@virtual.co.il Esta publicacion contiene palabras de Tora. Favor tratarla con respeto. 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