bs"d Judaismo la publicacion espannola de Tora En Israel Parashat BEHAALOTJA Jutz Laaretz Parashat NASO Se lee Pirke Avot, Capitulo 2ª Para la semana que termina el 14 de Sivan 5759 29 de mayo 1999 Resumen de la Parasha Se le ensenna a Aaron el metodo de encendido de la Menora. Moshe santifica a los Leviim para que trabajen en el Mishkan. Ellos reemplazan a los primogenitos, que quedaron descalificados tras pecar con el Becerro de Oro. Despues de cinco annos de entrenamiento, los Leviim sirven en el Mishkan entre las edades de 30 y 50 annos; luego se dedican a trabajos menos extenuantes. Un anno despues del Exodo de Egipto, Hashem le ordena a Moshe todo lo relativo al Korban Pesaj. Los que no son aptos para realizar el Korban Pesaj piden una solucion, y asi es como se da la mitzva de Pesaj Sheini, que da una "segunda oportunidad" para ofrecer el Korban Pesaj un mes mas tarde. Las nubes milagrosas que flotan cerca del Mishkan, dan la sennal de cuando viajar y cuando acampar. Con dos trompetas de plata se convoca a los principes o a toda la nacion cada vez que se tiene que realizar algun anuncio. Las trompetas tambien sirven para anunciar viajes, guerras y fiestas. Se especifica el orden en el que marchan las tribus. Moshe invita a su suegro, Yitro, a que se una a los israelitas, pero Yitro retorna a Midian. Ante la instigacion del erev rav (la multitud mezclada de egipcios que se unio a los israelitas en el Exodo), hay quienes se quejan del mana. Moshe objeta que no puede gobernar el solo a toda la nacion. Hashem le dice que seleccione 70 ancianos, el primer Sanhedrin, para que lo ayude, y le informa que el Pueblo recibira carne hasta que se enfermen de tanta carne. Dos de los candidatos del grupo de ancianos profetizan mas alla de su mandato, al predecir que Yehoshua, y no Moshe, sera quien conduzca al Pueblo a Canaan. Hay quienes protestan, entre ellos el propio Yehoshua, pero a Moshe le complace que otros se hayan convertido en profetas. Hashem envia una provision incesante de codornices para los que se quejaron de que no tenian carne. Una plaga castiga a aquellos que se quejaron. Miriam le hace una critica constructiva a Aaron, donde tambien implica que Moshe es como los demas profetas. Hashem explica que la profecia de Moshe es superior a la de cualquier otro profeta, y castiga a Miriam con tzaraat, como si hubiera difamado a su hermano. Moshe reza por ella, y la nacion aguarda hasta que se cure, antes de proseguir con el viaje. Comentario a la Parasha ?CALEFACTORES O ACONDICIONADORES? "Miriam y Aaron hablaron en contra de Moshe con respecto a la mujer cushita con la que se habia casado" (12:1) Imaginate un norteamericano nativo, que paso toda su vida en la reserva de Canyon de Chelly, Arizona, llegando un dia al Lado Este de New York City cerca de la 29 y Lex. Va caminando por la calle y se detiene. Le llama la atencion una ventana. Junto a la ventana hay una caja de metal de forma rectangular de cerca de un metro de largo y medio metro de alto. La caja echa afuera aire caliente, resoplando en una mecanica e incesante sinfonia. El nativo alza los ojos. Los edificios de departamentos llegan hasta el cielo. Y en cada ventana ve la misma caja metalica. Cientos y cientos de cajas echando aire caliente al cielo humedo de Manhattan. El piensa para si: "Como les gusta el calorcito a estos blancos... Con el calor que hace, !y encima ponen estos artefactos en las ventanas para calentar la calle!" Cuando Miriam se entero de que Moshe se habia separado de su mujer, penso que el se habia envanecido. Penso que Moshe se veia a si mismo tan cercano a D-os que se habia elevado por encima del nivel normal de la vida matrimonial, y que su autoimpuesto monasticismo era producto de un ego inflado. Por supuesto que lo que en Moshe se consideraria vanidad para nosotros seria humildad del grado mas alto. No tenemos parametros para equiparar nuestros conceptos de vanidad y humildad con relacion a Moshe. Pero en el nivel tan exaltado en el que el se encontraba, Miriam penso que Moshe habia caido presa del orgullo. Pero ?como es posible que Miriam hubiese pensado que Moshe actuaba por orgullo? La Tora llama a Moshe "el mas humilde de todos los hombres". Por cierto que Miriam era consciente de la forma en que la Tora evaluaba a Moshe. ?Como pudo haber sospechado de sus motivos? Moshe fue, sin dudas, el mas humilde de todos los hombres, pero no por eso era un shlepper. Ser humilde no significa andar encorvado con mirada de pobrecito. Moshe sabia que era el rey. Pero tambien sabia que, comparado con Hashem, era un don nadie. Su humildad consistia en entender, como nadie lo entendio ni antes ni despues de el, cuan pequenno era en comparacion con Hashem. Y en merito a haber alcanzado ese punto, Hashem hizo realidad esa conciencia hablandole "cara a cara". Entonces la humildad de Moshe se transformo en algo "visceral": Moshe fue capaz de "ver", literalmente, lo pequenno que era. La humildad no es algo que uno pueda juzgar segun las apariencias. Hay personas que tienen aspecto de ser muy humildes, pero por dentro vigilan que todos se den cuenta de lo humilde que son. Son las estrellas de la pelicula mental que ellos mismos crearon y dirigieron, y que titulan "Una Vida de Absoluta Humildad". Por el contrario, un rey puede dar la apariencia de actuar de modo grandioso, mientras que por dentro el siente genuinamente que no vale nada. A veces, las cosas no son como parecen. A veces, un aire acondicionado puede parecer un calefactor que sopla viento caliente a la calle. Malbim, Rabi C.Z. Senter SIEMPRE SE PUEDE CONSEGUIR LO QUE SE QUIERE "Por que habriamos de ser menos al no presentar la ofrenda de Hashem en su momento designado entre los Hijos de Israel" (9:6) Uno siempre puede conseguir lo que desee. Depende de cuanto lo desee. Nuestros Rabinos ensennan que por el camino que querramos ir, por alli nos llevaran. Si queremos transitar por el sendero espiritual, hallaremos oportunidades de crecimiento espiritual por todas partes. Pero si queremos ir en la otra direccion, hallaremos un millon de suennos de Technicolor en los que perdernos. Uno siempre consigue aquello que busca. En la Parasha de esta semana, estudiamos la mitzva de Pesaj Sheni, El Segundo Pesaj. "El Segundo Pesaj" no era la segunda parte de "El Primer Pesaj". No es que "El Primer Pesaj" haya tenido tanto exito que la gente se haya quedado con ganas de ver la continuacion. No. Lo que ocurria era que, sin querer, habia un grupo de personas que no pudieron traer la ofrenda de Pesaj el 14 de Nisan; que no tuvieron tiempo de purificarse ritualmente antes de Pesaj, por estar en el cumplimiento de otro precepto importante. Ellos les pidieron a Moshe y a Aaron que se les permitiera participar de esa tremenda experiencia espiritual. Y tan intenso era su deseo de espiritualidad que D-os los transformo en agentes a traves de los cuales se revelo toda una seccion de la Tora, toda una nueva mitzva. La mitzva de Pesaj Sheni. El mundo es un reflejo de la Tora. Hashem "reescribio" la Tora solamente para permitir que esas personas pudieran traer la ofrenda de Pesaj. Hashem volvio a entretejer la tela misma de la realidad a fin de que ellos pudieran formar parte de la experiencia de Pesaj. Altero todo el orden de la creacion solamente para ellos. Semejante es el poder que tiene la persona que busca elevarse espiritualmente. Hashem puede dar vuelta el mundo entero por nosotros... si de veras lo queremos. Rabi Yosef Tzeinvert, oido de boca de Rabi Yehoshua Bartram SINTOMAS Y SINDROMES "Hashem le dijo a Moshe: 'Reuneme setenta hombres de los ancianos de Israel" (11:16) La sala de espera estaba repleta de gente. Unos, estornudando; otros, tosiendo. Era esa epoca del anno en la que las salas de espera de los medicos de todo el pais se llenan de pacientes enfermos de gripe. En un rincon de la sala estaba sentado un adolescente. El muchacho tosia, si bien bastante menos que los demas en la sala. La puerta del consultorio se abrio de par en par y un hombre de unos cincuenta annos grito desde la puerta: "!El que sigue!". Una anciana estaba a punto de ponerse de pie cuando el ojo del medico avisto al joven. "!Tu! !Ven de inmediato!" El medico hizo entrar al joven al consultorio y lo hizo sentar. Del otro lado de la puerta podian oirse las quejas de la anciana, de que habia perdido el turno, y que estos jovenes de hoy en dia no tienen el mas minimo respeto por los mayores... Despues de un minuto con el estetoscopio el medico llamo por telefono y pidio una ambulancia. "No te preocupes", le dijo al joven, "vas a estar bien. Lo agarramos a tiempo". El buen medico es el que sabe leer los sintomas de su paciente, como se lee un libro. Cuando el Pueblo Judio se canso del mana, sintio deseos de comer carne. Y fueron a llorarle a Moshe. Moshe se dirigio a Hashem y pregunto: "?Donde conseguire carne para darle a todo este pueblo?" Hashem le respondio que debia reunir a setenta hombres de los ancianos de Israel, y llevarlos a la Tienda de la Reunion, para que se pararan junto a Moshe. Que respuesta extranna, ?no? Hashem tenia intenciones de darle al Pueblo Judio la carne que tanto anhelaba. Entonces, ?por que no le hizo reunir setenta shojatim (matarifes que cumplen con las leyes pertinentes a la matanza de ganado), en vez de setenta ancianos? El ansia de comer carne, el ansia de lo fisico en este mundo, no es mas que una expresion fisica de una falta espiritual. El deseo de carne no era la enfermedad: era solamente el sintoma. El Pueblo Judio decia que queria carne, pero lo que sus almas realmente querian era espiritualidad. Nuestros Rabinos ensennan que quien ama el dinero no se saciara con dinero, pues siempre va a querer mas. Ademas, dijeron que quien ama la Tora no se saciara con la Tora que acaparo, porque siempre va a querer mas. El ansia por el dinero no es mas que una expresion fisica de una falta espiritual: el ansia por la Tora. Solamente el buen medico sabe difererenciar el sintoma de la enfermedad. Rabi S.R. Hirsch, oido de boca de Rabi Mordejai Pitem Haftara: En Israel Zejaria 2:14 - 4:7 Jutz Laaretz: Shoftim 13:2-25 ?Por que la Tora se refiere al Mashiaj como "el floreciente"? Si bien hoy nos parece que toda la majestad de la Casa Real de David fue desarraigada, y quedo reducida a la nada, no obstante, la raiz sigue con vida, oculta y latente. Inmediatamente antes de la llegada del Mashiaj, reinara una confusion tremenda en el mundo. Parecera que todo se puso patas para arriba. Se alterara todo el orden natural: los ancianos se inclinaran ante los jovenes; la fealdad sera proclamada "belleza", y lo que es verdaderamente bello sera menoscabado y calificado como "sin atractivo". El barbarismo sera alabado como "cultura". Y la verdadera cultura sera considerada sin valor alguno. Cada vez mas creceran el ansia del consumismo y la sed de riquezas materiales, y cada vez hallaran menos con que satisfacer su voracidad. Finalmente, Esav/Roma/El Materialismo se volvera tan pero tan rapaz que se transformara en su propio angel de la muerte. Literalmente, se consumira a si mismo y se vomitara a si mismo. Pero a partir de esa decadencia, surgira el linaje de David, como una planta que surge de la tierra del suelo. Y despues de tres guerras de confusion, en el momento oportuno, aparecera el Mashiaj, como un arbol majestuoso que florece de un terreno yermo, cargado de frutos, revelado ante todos. Malbim, Or Yesharim en la Hagada Migdal Eder Hajadash NUEVA SECCION PREGUNTAS AL RABINO El profesor David Mitchell de S.M.U nos pregunta: ?Por que el Jazan no repite la Amida en el rezo de Maariv? ?Por que en todos los sidurim que vi el parrafo "Veihiu le ratzon..." al final de la Amida aparece en letra chiquita? Estimado David: El Jazan no repite la Amida durante Maariv debido a que originariamente, el servicio de Maariv, a diferencia de Shajarit y Minja, comenzo como un servicio voluntario. Hoy es obligatorio, pero como la costumbre original era que era voluntario, nuestros Sabios decidieron no instituir la repeticion de la Amida de Maariv para no agobiar a la congregacion. El Iehi ratzon aparece en letra chiquita porque en realidad no forma parte de la Amida, sino que es una suplica adicional. Las bendiciones y los rezos que le anteceden tienen su origen en el Talmud; este pequenno parrafo final, en el que enfatizamos nuestro deseo por que sea reconstruido el Templo, surge de una costumbre post-talmudica. Fuentes: Shuljan Aruj, seccion 237 Rabi Israel Meir Kagan, Mishna Berura, seccion 237, nota 1 Rabi Yejiel Mijel Epstein, Aruj ha Shuljan, 237:3 Shuljan Aruj, seccion 123. ................................................................................ David F. Scott pregunta: Tengo una pregunta para el rabino. En una boda judia, el novio coloca la copa bajo el pie y lo rompe. ?Que significado tiene este acto? Tengo un amigo que esta por casarse y me hizo esta pregunta. Estimado David: Uno de los motivos es para recordar el Templo y la gloria de Jerusalen durante la epoca del Templo, tal como dice en el versiculo del Salmo 137: Si te olvidare, oh Jerusalen, olvide mi diestra su habilidad. Que mi lengua se adhiera a mi paladar, si no te recordare, si no colocare a Jerusalen por encima de mi mas grande alegria. Por eso, en el momento de la "mas grande alegria", rompemos una copa para recordar la destruccion del Templo. Otra razon se basa en el Talmud, Tratado Berajot: "(La Tora) dice: 'Servid a D-os con temor y celebrad con temblor'... Rabi Ashi hizo una boda para su hijo. Al ver que los rabinos se "dejaban llevar" por su alegria, trajo una copa de cristal y la rompio ante ellos, y asi se calmaron". Los autores de los Tosefot afirman que esta es la fuente de la rotura de la copa en las bodas. Y asi aprendemos que hasta en la ocasion mas alegre, uno debe tomar medidas para asegurar que la celebracion permanezca siempre dentro de los confines apropiados. Fuentes: Shuljan Aruj, Oraj Jaim 560:2 Tratado Berajot, pag. 30b-31a Tosefot, tratado Berajot, pag. 31a "Aissi..." ??????????????????????????????????????????????????????????????? ?ALGUNA PREGUNTA? Si tiene alguna inquietud sobre leyes o costumbres de su judaismo, o quiere aclarar aulguna duda, puede enviarnos su pregunta a y procuraremos contestarle lo mas pronto posible. Nos reservamos el derecho de publicar las preguntas y respuestas. No todas las respuestas dadas seran publicadas en "Judaismo", pero todas seran respondidas, B´H. El Amor a La Tierra Selecciones de fuentes clasicas en las que se expresa la singular relacion que existe entre el Pueblo Judio y Eretz Israel EL MONOPOLIO DE LAS MITZVOT Eretz Israel esta santificada por sobre todas las tierras. ?De que modo se expresa su santidad? La cebada para la ofrenda de Omer en Pesaj, el trigo para los dos panes de la ofrenda de Shavuot, y los bikurim que se traian al kohen en el Beit ha Mikdash, de los primeros frutos de las siete especies (mencionadas en la Tora en conexion con la bendicion de la Tierra): todos deben crecer en Eretz Israel. Mesejta Kelim 1:6 Eretz Israel es pura y sus mikvaot son puras. Mesejta Mikvaot 8:1 ----------------------------------------------------------- Cambiamos todo el tiempo... La Pagina de Or Sameaj en la Internet: http://www.ohr.org.il e-mail : info@ohr.org.il ----------------------------------------------------------- !Judaismo! se puede recibir en InterNet. Para suscribirse, enviar el mensaje"sub judaismo {su nombre completo}" a listproc@virtual.co.il Esta publicacion contiene palabras de Tora. Favor tratarla con respeto. No permita que caiga a un basurero. ------------------------------------------------------------ Preparado por las Instituciones Or Sameaj en Jerusalem, Israel Departamento Latinoamericano (c)1998 Or Sameaj Internacional - todos los derechos reservados. 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