bs"d Judaismo la publicacion espannola de Tora PARASHAT BAMIDBAR Para la semana que termina el 29 de Iyar 5759 15 de mayo 1999 Resumen de la Parasha El libro de Bamidbar (En el desierto) se inicia con la orden de Hashem de que Moshe tome un censo de todos los hombres mayores de veinte annos, con edad suficiente para el servicio. El censo revela una suma de apenas por encima de 600.000 hombres. Los leviim se cuentan despues, por separado, pues su servicio es especial. Ellos seran los responsables de transportar el Mishkan y sus accesorios, y de armarlos cuando la nacion acampe. Las tribus de Israel, cada una con su bandera, se disponen alrededor del Mishkan en cuatro secciones: al este, al sur, al oeste, y al norte. Como se separa a Levi, la tribu de Yosef se divide en Efraim y Menashe, para que haya cuatro grupos de tres tribus cada uno. Cuando la nacion viaja, marchan en una formacion parecida al modo en que acampan. Se establece un intercambio formal entre los primogenitos y los leviim, por el cual los leviim adoptan el rol que habrian cumplido los primogenitos en el Mishkan, antes del pecado del becerro de oro. El intercambio se realiza empleando todos los 22.000 leviim contados, a partir de un mes de edad en adelante, si bien unicamente los leviim de edades entre 30 y 50 annos habran de servir en el Mishkan. El resto de los primogenitos son redimidos con plata, en una forma parecida a como se los redime hoy en dia. Los hijos de Levi se dividen en tres familias principales: Gershon, Kehat y Merari (ademas de los kohanim, la division especial de la familia de Kehat). Los hijos de Kehat debian transportar la Menora, la Mesa, el Altar y el Arca Sagrada. A causa de su suprema santidad, el Arca y el Altar los cubren solamente Aaron y sus hijos, antes de que los leviim los preparen para la travesia. Comentario a la Parasha "Haced un censo de toda la asamblea de los Hijos de Israel" (Bamidbar 1:2) La ultima vez que estuve en los EEUU fui a dar una vuelta por el negocio de Warner Brothers. Fue algo sorprendente. Cobraron vida todas los recuerdos de la infancia. Los dibujos animados originales de la "Dama y el Vagabundo" (por solamente 500 dolares!). Un batimovil tan pero tan real que hasta podria recibir una boleta de estacionamiento. Ceniceros, pijamas y hasta latas de galletitas con Bugs Bunny. Nunca vi un negocio tan lleno de cosas inutiles. Hace treinta annos, el sociologo norteamericano Marshall Macluan acunno la frase "El medio es el mensaje". Diagnostico que la sociedad occidental habia substituido el sentimiento por la forma. Ya no importaba tanto lo que uno decia, sino como lo decia. El ex actor de peliculas "de segunda" ahora podia escalar hasta convertirse en el hombre mas poderoso de todo el mundo. La industria del entretenimiento habia venerado el principio de que "sentirse bien" era la corporizacion del suenno americano. El sentimiento substituyo al pensamiento como vehiculo de comunicacion. La proxima semana se celebra Shavuot, la fiesta de la entrega de la Tora. La Tora, en tanto que anteproyecto del mundo, es la expresion por excelencia de lo que constituye la realidad. Por ende, el modo en que fue dada la Tora tambien debe expresar la verdad con respecto a la naturaleza de la realidad. La Tora no le fue dada al Pueblo Judio en tanto que un grupo de individuos. Su entrega exigia que fuesen un klal, un ente unificado, en el que el todo es mas grande que la suma de las partes. Cuando el Pueblo Judio estuvo en el Sinai fueron "como un solo hombre con un solo corazon" (Rashi). Resulta muy significativo que Rashi emplea casi exactamente la misma frase para describir al Faraon y al ejercito egipcio en el cruce del mar: "Con un solo corazon, como un solo hombre". Una sutil inversion del orden. El Pueblo Judio son "como un solo hombre con un solo corazon" y los egipcios, "con un solo corazon, como un solo hombre". ?Que significa la inversion del orden? El corazon representa la materia prima de la existencia. La materia prima que aguarda una impronta, una forma que la defina. El corazon es el medio. La naturaleza de las emociones es que son moldeables, canalizables. No que conducen. La forma de algo es su componente espiritual. Su proposito. La forma es el mensaje. Por ejemplo, un cuchillo. El cuchillo consiste de dos partes. El material es el metal. La forma es su proposito: cortar. Por eso tiene una hoja con filo en un extremo y un asa larga. Su forma expresa su proposito. La funcion de un objeto es su dimension espiritual, su identidad espiritual en el mundo. Por naturaleza, las cosas fisicas son pasivas. Por naturaleza, las cosas espirituales son activas. La forma del cuchillo domina al metal y lo define, no a la inversa. Ese es el orden correcto del mundo. La forma moldea a la materia. El mensaje moldea al medio. En hebreo, la palabra "hombre" es ish. Ish proviene de la palabra esh, que significa "fuego". El fuego simboliza la espiritualidad. Por naturaleza, el fuego se eleva hacia lo alto. Igual que la espiritualidad. Por naturaleza, el fuego tiende a dominar; igual que la espiritualidad: una nacion pequenna dotada de un ideal espiritual es capaz de dominar a una nacion mucho mas grande pero deprimida y decadente. Eso es lo que nos ensenna la historia. Una persona con motivacion espiritual con el tiempo ha de dominar a otra con una motivacion fisica, porque lo fisico busca la inercia, la pasividad; o, como reza el popular dicho americano, "take it easy" (tomalo suave). Cuando el intelecto domina a las emociones, cuando el mensaje domina al medio, entonces entendemos como se entrego la Tora. "Como un solo hombre con un solo corazon". El hombre, el intelecto, que es el componente espiritual, lidera al corazon, que es la materia prima, el medio. Sin embargo, cuando el corazon domina a la mente, el medio se transforma en el mensaje. Literalmente, la antitesis del modo en que fue dada la Tora. En ese mundo, Bugs Bunny es presidente. Maharal, Rabi Noaj Orlowek "En el desierto" (1:1) Esta semana se empieza a leer el Libro de Bamidbar/Numeros. Bamidbar significa "en el desierto". ?Por que la Tora fue dada en el desierto? El desierto es el arquetipo de la desolacion, la antitesis de la vida y la actividad. El simbolo de la civilizacion, del flujo de la vida, es la ciudad. La ciudad consiste de casas, y las casas, de piedras. Las letras del alef-bet son como piedras. Asi como cada piedra por si sola esta privada de vida, pero al combinarse conjuntamente en una casa conforman un espacio de vida y de vitalidad, lo mismo ocurre con las letras de una palabra: por si solas no irradian ni luz ni vida, pero al combinarse en palabras y oraciones, frases y expresiones, irradian la luz del intelecto que le infunde vida al hombre; que lo conduce y lo guia. "Con la palabra de Hashem se crearon los cielos". Todo el mundo fue creado con la combinacion de las letras del alef-bet hebreo. Las letras y las palabras estan diseminadas por toda la faz de la tierra. Tenemos que elegir. Si a traves de esas letras y esas palabras, reconocemos a Hashem en el mundo; si son como las cuentas de un collar que revelan el hilo Divino que entreteje al mundo en Uno, entonces el mundo ya no es un desierto desolado, sino una ciudad populosa vibrante de vida y de sentido. Pero si no somos capaces de entender la escritura de la Mano Divina, si no hacemos ningun esfuerzo por reunir las letras de la existencia para que formen palabras y oraciones, entonces el mundo seguira siendo un desierto desolado. Imaginate dos personas leyendo un mismo libro. Uno lee y entiende lo que esta leyendo. El otro pronuncia sin ton ni son un monton de letras y palabras sin tener idea de lo que esta diciendo. El primer lector enciende la luz de la sabiduria que hay en las palabras; les da vida. El segundo, deja tras de si un rastro de piedras muertas. El mundo es un gran libro. Afortunado aquel que sabe leerlo y entenderlo. Rabi Shlomo Yosef Zevin, Tora U Moadim "En el desierto" (1:1) El anno pasado, 1998, Shavuot tuvo lugar inmediatamente despues de Shabat. Fuimos directamente de Shabat a Shavuot. Historicamente hablando, el Shabat tambien le fue dado al Pueblo Judio con anterioridad a la entrega de la Tora. El poder del Shabat fue el que nos condujo al Sinai, porque el Shabat crea unidad en el Pueblo Judio. Y la unidad del Pueblo Judio es un requisito indispensable para recibir la Tora. En Shabat, cuando toda la familia se sienta junta a la misma mesa, esta recreando esa misma unidad. Si la unidad que crea el Shabat es una de las maneras en que nos preparamos para recibir la Tora, otra manera mas es la abnegacion que simboliza el Shabat: en vez de estar llenos de nosotros mismos, nos volvemos como el desierto, privados de todo interes personal. Nos liberamos de las trabas y las cargas de la semana laboral para consagrarnos a fines espirituales. En este dia especial, lo unico que deseamos es acercarnos a Hashem y cumplir con Su voluntad. Cada judio posee la capacidad de abnegacion que se expresa en la abstencion del trabajo creativo en Shabat. Por ende, el Shabat es un preludio indispensable para recibir la Tora. Tal como dice en la Hagada de Pesaj: "Y El nos dio el Shabat y El nos acerco al Monte Sinai". Sfat Emet De la libreria de Cassettes Or Sameaj... CASSETTE Nš "CONOCERCE A SI MISMO" I PARTE Adaptado de la charla del Rab Blidstein, Rosh Yeshivat Or Sameaj, Jerusalem, Depto. Latinoamericano Todo judio ha de saber que, como forma parte de un pueblo dedicado a la santidad, debe dedicar sus esfuerzos y dirigir sus energias hacia el logro de dicha funcion. Tanto su forma de vestir, su trato hacia los demas asi como su forma de hablar y aun hasta de caminar lo diferencian de los demas pueblos, resaltandolo y poniendolo de modelo. Y la dificil tarea de ser modelo requiere la responsabilidad de saber QUE modelo ser y COMO lograr serlo. Para ello nos fue entregada la Tora. Hashem nos entrego un "manual de instrucciones para la vida" y tenemos la obligacion de aprenderlo sin poner excusa alguna para dejar su estudio a un costado. El Talmud, tratado Yoma, nos advierte sobre esta responsabilidad: "Rabi Eliezer ben Urkenus acusa a los ricos" ?Que quiere decir que "acusa" a los ricos y adinerados? Si luego de 120 annos va a ir un millonario al Cielo, le van a hacer un juicio y le van a preguntar "?Por que no estudiaste Tora?" El podra contestar que debido a que tenia muchas responsabilidades no le quedaba tiempo libre para estudiar: con propiedades que mantener, inversiones que analizar y salarios que pagar no pudo dedicarse al estudio. Le diran a este millonario en el Cielo que ya hubo un Rabi Eliezer ben Urkenus quien fue millonario con una fortuna fuera de lo comun, con vasta cantidad de terrenos, inversiones, !inclusive una flota de barcos! Y aun asi no dejo nunca a un lado el estudio de la Tora. Mas aun, no solo se dedicaba al estudio de la Tora a pesar de sus enormes responsabilidades sino que, habiendo empezado sus estudios de Tora a los 28 annos como un hombre simple, llego a ser RABI Eliezer ben Urkenus. Y es Rabi Eliezer ben Urkenus quien prueba que el dinero no es excusa para no estudiar Tora. El judio en buen cumplimiento de su funcion entreteje sus estudios de Tora con cada puntada que compone el telar de su vida. De la coleccion de las charlas expuestas por los Rabinos de Yeshivat Or Sameaj, atesoradas en cassettes, ahora a vuestra disposicion. Par amayor informacion sobre como obtener copias de estos cassettes escribanos un e-mail a: spanish@ohr.israel.net Haftara: Shmuel I 20:18-42 La razon obvia por la cual se lee esta haftara cuando Shabat es el dia anterior a Rosh Jodesh, es el primer versiculo mencionando que mannana sera Rosh Jodesh. Este episodio tuvo lugar luego que el Rey Saul decidio matar al joven David -quien ya era su yerno- para evitar la caida de su reinado y asegurarlo para su meritorio hijo Yonatan. Sin embargo Yonatan, el principe sucesor, era un buen amigo de David, y quiso salvarle de la muerte, aun aexpensas de perder su futuro trono. La haftara narra el pacto secreto de amistad entre ambos y como Yonatan asierta en la festividad de Rosh Jodesh que Saul en realidad desea matar a David; subsecuentemente le advirtio a David para que huyera por su vida atraves de una sennal secreta que acordaron entre ellos. PRIMERAS GENERACIONES Los historiadores y los criticos de la Biblia tratan de probar de este episodio que la gente de la antiguedad tenian la misma naturaleza que nosotros, con las mismas fallas morales e inclinaciones egoistas, como aparentemente el Rey Saul trato la baja estrategia de matar a su compannero por el bien de mantener su reinado. Nosotros, los judios creyentes, tenemos un panorama distinto acerca de las primeras generaciones que estaban mucho mas cerca de Hashem, y que tenian el privilegio de revelaciones Divinas atraves de profecias. Consecuentemente creemos que ellos estaban muy por encima de las fallas morales que conocemos hoy. Los hechos de Saul son facilmente explicables. A la sason la nacion necesitaba una monarquia para su supervivencia. Para este efecto la Tora le ordena al rey a mantener su reinado, y para ello le permite matar a las personas que pueden ser un peligro potencial para su reino. Muy por el contrario el rey Saul estaba simplemente cumpliendo con su deber de la Tora cuando persiguio a David. La prueba de ello es que apesar de que Yonatan se encontro con David luego de enviar de vuelta al muchacho, no le dijo la advertencia para que escape con sus propias palabras, sino que se mantuvo con la sennal acordada. El no quiso transgreder la ley judia que prohibe esto, de modo que el intercambio de palabras entre ellos en el encuentro fue solo para reafirmar su pacto de amistad. El Amor a La Tierra Selecciones de fuentes clasicas en las que se expresa la singular relacion que existe entre el Pueblo Judio y Eretz Israel LA TORA Y LA TIERRA En el segundo capitulo del Shema, que recitamos cada mannana y cada noche, repetimos la advertencia de Hashem, de que si nos apartamos de El para ir en busca de idolos, seremos exiliados de la tierra que El nos dio. Inmediatamente despues, se mencionan los preceptos del tefilin y la mezuza. Dicha conexion aparece explicada en el Midrash (Sifri Parashat Ekev), a traves de una parabola. Una vez, un rey se enojo con su mujer y la mando a la casa de los padres de ella. Al expulsarla, le dio instrucciones de que debia continuar usando sus joyas reales, aunque estuviera lejos del palacio, para que le resultaran familiares cuando, con el tiempo, retornara al palacio. De un modo similar, al expulsarlos de Su palacio, Hashem le dio instrucciones a Su pueblo amado de que siguieran distinguiendose a traves de sus mitzvot, para que estuvieran familiarizados con ellas cuando regresaran. Los preceptos de tefilin y mezuza son mitzvot que no dependen de vivir en Eretz Israel, a diferencia de las muchas mitzvot relacionadas con la agricultura, y tienen tanta incumbencia para el judio que vive fuera de Eretz Israel como para el que vive en ella. ?Por que, entonces, se establece una conexion entre dichas mitzvot y la Tierra? La respuesta reside en el singular status espiritual de Eretz Israel, sobre la cual rige en forma directa Hashem, sin la intervencion de angeles ni de ninguna otra fuerza celestial. Por ende, las mitzvot que se llevan a cabo en Eretz Israel cuentan con una cualidad espiritual que no tiene parangon, mientras que las mitzvot que se realizan fuera de Eretz Israel son de una calidad inferior. Esto queda claro a partir de la afirmacion de nuestros Sabios (Sifri Parashat Ree) de que vivir en Eretz Israel equivale a todas las mitzvot de la Tora. Este "status" inigualable de Eretz Israel se ve tambien expresado en la sensibilidad de la tierra frente al pecado. La Tora nos advierte que Eretz Israel no es como las otras tierras y ha de vomitar a aquellos que la impurifican (Vaikra 18:25). Cuando los Kutim (mas tarde llamados los "samaritanos") fueron llevados a Eretz Israel por mano del conquistador Sanjeriv, a fin de reemplazar las Diez Tribus que habia exiliado, continuaron adorando idolos, y entonces Hashem envio leones a que los devoraran (ver Melajim II cap. 17). En su tierra nativa no fueron castigados de tal modo, pero Eretz Israel no soporta la idolatria. Hashem santifico la nacion que habitaba en Su tierra ordenandoles mitzvot, y advirtiendoles que si llegaban a impurificar a esa tierra con idolatria o libertinaje, la tierra terminaria vomitandolos afuera. Por ende, "El Amor a la Tierra" no se expresa meramente pronunciando sloganes patriotas, sino manteniendo un standard de lealtad a la Tora de Hashem, y viviendo de acuerdo con el standard moral que establece la Tora, lo que nos conferira el privilegio de permanecer en nuestra amada tierra en un marco de seguridad y de santidad. Adaptado del Comentario de Najmanides de Vaikra 18:25) ESTE VERANO ES PARA PASARLO EN ISRAEL!!! Aprovecha tu verano de vacaciones escolares y ven a pasarlo en Israel. Enriquece tus conocimientos judaicos a la vez que exploras la tierra de nuestros padres. En Colegios Or Sameaj tenemos disenado programas especiales para una estadia involvidable desde dos semanas hasta tres meses, o mas. Tu decides. Contactate pronto a nuestra direccion electronica spanish@ohr.israel.net y solicita la informacion que requieras. ----------------------------------------------------------- Cambiamos todo el tiempo... 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