Judaismo la publicacion espannola de Tora Parashat Tzav Para la semana que termina el 8 Nissan 5758 4 de abril 1998 =========================================================================== Puede encontrar esta publicacion disponible en formato HTML en http://www.ohr.org.il/jud/5758/vaikra/tzav.htm =========================================================================== La Hagada de Malbim ahora disponible en ingles y espannol vea la URL http://www.ohr.org.il/jud/pesaj/malbim.htm =========================================================================== Resumen de la Parasha La Tora se dirige a Aaron y a sus hijos para ensennarles leyes adicionales relacionadas al servicio. Las cenizas del "Korban Ola" - el Korban quemado en el Altar a traves de la noche - es removido del area por el Kohen despues de que se saca su ropa de lino especial. La Ola es traida por alguien que se olvido de cumplir con un mandamiento positivo de la Tora. El Kohen retiene el cuero. El fuego en el Altar debe arder constantemente. El "Korban Minja" es una ofrenda de comida que esta hecha de harina, aceite y especias. Un punnado de esto se quema en el Altar, y un Kohen come el resto antes de que se fermente. La Parasha describe los Korbanot especiales ofrecidos por el Kohen Gadol cada dia, y por los hijos de Aaron y sus futuros descendientes en el dia de su inauguracion. Se describe el "Jatat", el Korban que se trae despues de haber cometido una transgresion accidental, las leyes de la matanza y el esparcimiento de la sangre del "Asham"y el "korban por una transgresion intencional" para ciertas transgresiones. Se describen detalladamente los "Shelamim", varias clases de Korbanot de paz y la prohibicion de dejar los restos de la "Toda" (el Korban de agradecimiento) sin comer hasta la mannana. Todos los sacrificios deben ser quemados despues de que ya no se los puede comer. Ningun sacrificio puede ser comido si fue matado con la intencion de comerlo demasiado tarde. Una vez que los Korbanot se hacen tame (ritualmente impuros) no pueden ser comidos y deben ser quemados. Una persona no debe comer un Korban cuando ella misma esta ritualmente impura. Esta prohibido comer la sangre y el jelev de un animal. Se les da a Aaron y a sus hijos el pecho y la parte de la pata entre la rodilla y el tobillo de los "Korbanot Shelamim". Se describe en detalle la ceremonia de inauguracion para Aaron, sus hijos, el Mishkan y todos sus implementos. =========================================================================== Comentario a la Parasha "Si lo ofreciere por ofrenda de gracias..." (7:12) ?Que significa la palabra "judio"? "Judio" es la traduccion de la palabra hebrea "yehudi", que proviene de la misma raiz que la palabra "lehodot". "Lehodot" es un termino muy interesante. Posee dos significados. Significa "agradecer" y tambien significa "admitir". ?Que tienen de comun "agradecer" y "admitir"? Al decir "gracias", estamos, esencialmente, admitiendo. Estamos admitiendo que estamos endeudados con la otra persona, por la bondad que hizo con nosotros. A menos que admitamos que recibimos un favor, no podremos decir "gracias". Si se nos llama "judios", si eso es lo que somos, entonces debe ser que esas dos cualidades, la de admitir, y la de agradecer, son componentes integrales de nuestro pueblo. Cuando una persona se salva de un peligro que amenazaba con su vida, la costumbre judia es hacer una comida especial en agradecimiento a Hashem. Pero, ?por que Le damos gracias a Hashem de esta manera? ?Por que no damos fondos para caridad, por ejemplo? En la parasha de esta semana, se estudia una categoria especial de ofrendas que se llevaban al Beit ha Mikdash, y que se llamaban Korban Shlamim (ofrenda pacifica). Esas ofrendas las comian, una parte los kohanim, y la otra, las personas que las ofrendaban. La regla general era que las ofrendas debian comerse en su totalidad dentro de 36 horas, dos dias y una noche. Pero el Korban Toda era la excepcion. ?En que consistia? El Korban Toda era la ofrenda que se Le llevaba a Hashem en agradecimiento por haberse salvado de un peligro. El lapso permitido para consumir el Korban Toda eran solamente 24 horas: un dia y una noche, hasta la medianoche. ?Por que el lapso para comer el Korban Toda era tanto mas corto que el de los otros shelamim? Y este interrogante cobra fuerza si tenemos en cuenta la inmensa cantidad de comida que se debia consumir con el Toda: cuarenta panes. La respuesta es que cuando la persona que traia el Toda veia todo lo que habia para comer, invitaba a sus amigos a celebrar y regocijarse junto a el en una comida compartida. Por cierto que el tema principal de conversacion era la gran salvacion que habia sido causa del encuentro, y el anfitrion solia narrar las milagrosas circunstancias de su rescate. Y, en especial, se le pedia que dijera palabras de Tora y de agradecimiento a Hashem por su salvacion. Cuando una persona tiene que levantarse y hablar frente a una multitud, lo normal es que se le acelere el pulso, se le humedezcan las palmas de las manos y se le seque la boca. Se ve forzado a pensar con sumo cuidado lo que esta a punto de decir, y como va a decirlo. A traves de ese proceso de reanalisis, la persona que recibio el milagro volvia a examinar cada uno de los detalles de su salvacion, con el resultado de que no solamente inspiraba a su auditorio con el relato, sino que el mismo alcanzaba la concientizacion de todo la bondad que le habia conferido Hashem. Abarbanel, Rabi Itzjak Ezraji en Mizmor le Toda, por el rabi Daniel Travis. "Se mantendra ardiendo un fuego continuo sobre el; no sera apagado" (6:6) La Tora prohibe apagar el fuego del Altar. Por el contrario: el fuego debe ser atendido constantemente, agregandole lenna tanto como haga falta, de modo tal que la llama se eleve en forma constante. Y si esta prohibido apagar siquiera una sola brasa del Altar fisico (Zevajim 91), cuanto mas grande sera la prohibicion de apagar siquiera una sola brasa ardiente del Altar espiritual, que es el corazon judio. El ansia de santidad, la llama del corazon que siempre aspira a elevarse mas y mas, hacia arriba, hacia su fuente, siempre debera alimentarse y fortalecerse, a traves del razonamiento, la sabiduria y el discernimiento, con la iluminacion de las mitzvot y la luz de la Tora. Orot ha Kodesh "Ordena a Aaron y a sus hijos, diciendo: 'Esta es la ley de la ofrenda de elevacion..." (6:2) Cada uno de los organos de los sentidos tiene una cubierta que lo protege de las cosas indeseables. La boca tiene labios, capaces de evitar que la boca emita frases fuera de lugar. Los oidos cuentan con lobulos que pueden emplearse para bloquear la entrada de malas palabras. Los ojos tienen parpados y cejas. Y asi con todos los organos de la percepcion. Con una sola excepcion. La mente no tiene proteccion. Los pensamientos no tienen visor. Van y vienen como quieren. Por eso hace falta una medida extra de presteza y de vigilancia a fin de protegerla de los malos pensamientos. Acerca del versiculo citado, Rashi comenta que cuando la Tora emplea el termino "ordenar", siempre implica "presteza". En el Talmud, Rabi Shimon afirma que cuando hay un "jisaron kis", la Tora exige una medida extra de vigilancia. Literalmente, "jisaron kis" significa "perdida de bolsillo", una perdida monetaria. En la mayoria de las ofrendas, los kohanim recibian parte del animal como comida.Sin embargo, en el caso del korban ola, en que se quemaba toda la ofrenda y el Kohen no recibia nada, los kohanim precisaban de una medida extra de vigilancia. No obstante, "jisaron kis" tambien puede significar "que le falta una cubierta". La ofrenda de elevacion se llevaba como expiacion por los malos pensamientos. La mente no tiene barrera, no tiene cubierta. Por eso, donde falta la proteccion, hace falta una medida adicional de vigilancia y de cuidado. Sijot Tzadikim en Maiana shel Tora. =========================================================================== Haftara Shabat HaGadol: El Gran Shabat Cuando el pueblo judio estaba a punto de partir de Egipto, D-os les ordeno que tomaran un cordero, objeto de adoracion de los egipcios, y lo llevaran por las calles a sus casas. Ellos ataron el cordero a los postes de las camas, y tres dias mas tarde ese mismo cordero fue empleado para la ofrenda de Pesaj. Su sangre se uso para marcar las puertas y los dinteles, para que D-os salteara los hogares judios, y el propio cordero fue comido aquel primer seder, la misma noche que el pueblo salio de Egipto. En Shabat, el diez de Nisan, los egipcios vieron que los judios llevaban corderos por la calle y les preguntaron: "?Para que es el cordero?" Los judios respondieron: "Vamos a sacrificarlo como la ofrenda de Pesaj, tal como nos ordeno D-os". Se podran imaginar como se sintieron los egipcios, al ver que su dios era conducido por la calle y luego atado al poste de la cama! Sin embargo, por milagro se evito que los egipcios atacaran a los judios. Hicieron rechinar los dientes de furia, pero no pronunciaron palabra. Y ese es el milagro que se conmemora en el Shabat que precede a Pesaj: el Shabat ha Gadol. ?Que es lo que tiene de "grande" el "Gran Shabat"? El Shabat antes de Pesaj se llama el "Gran Shabat", a causa del milagro que ocurrio el 10 de Nisan (ver mas arriba). Pero ?por que este milagro se conecta con el Shabat? Por ejemplo, la fiesta de Shavuot se celebra el dia que caiga el 6 de Sivan, no importa que dia de la semana sea. Lo mismo ocurre con Januca, que siempre comienza el 25 de Kislev, cualquiera sea el dia de la semana en que caiga. ?Por que este milagro se relaciona con el Shabat, en vez de con la fecha del calendario en que tuvo lugar? Es sabido que en Shabat se suspendian todas las plagas de Egipto. Los rios sangrientos volvian a fluir con agua; las ranas dejaban de invadir las casas. En honor a la grandeza del Shabat, hasta las plagas "se tomaban un descanso". El diez de Nisan, cuando los judios llevaron a los corderos por las calles de Egipto, tuvo lugar durante la plaga de la oscuridad. Si este acontecimiento hubiera tenido lugar cualquier dia de la semana, los egipcios no habrian podido ver lo que hacian los judios, y por lo tanto, no habria habido milagro, puesto que toda la tierra estaba envuelta en las sombras. Ahora entendemos por que se celebra este milagro el Shabat antes de Pesaj, en vez del 10 de Nisan. Porque sin el Shabat no habria habido milagro. Y por eso se lo llama el "Gran Shabat". Baal ha Turim, Parashat Vaera, Devash Lepi. =========================================== Haftarah para Shabat Hagadol: Malaji 3:4-24 El Shabat inmediatamente anterior a Pesaj se lo llama Shabat Hagadol - o El Gran Shabat. Conmemora el dia en Egipto que cada judio tomo una oveja, la deidad egipcia, la ataron al lado de sus camas, informandole a los egipcios que su dios iba a ser pronto ua ofrenda a Hashem. A pesar de su furia, los egipcios no podian hacer nada, aunque los judios no lo sabian en ese momento. Los judios actuaron con total confianza en Hashem y Moshe, Su profeta. Es por esto que el Shabat inmediatamente anterior a la primera redencion fue un dia en que la fe del Pueblo Judio fue recompensada con la proteccion de Hashem. Adaptado del Jumash Artscroll/Stone "He aqui que les envio a Eliahu el profeta ante el gran y asombroso dia de Hashem." (3:23) La noche de Pesaj es llamada "Una noche de guardas", cuando el Pueblo Judio es resguardado de sus enemigos. "Una noche de guardas" tambien implica que esta noche, la noche de Pesaj, es guardada -apartada para todas las epocas- como una noche en la cual la redencion final puede llegar. En otras palabras, cada anno, la noche da Pesaj tiene en si misma el poder de la redencion, tiene la habilidad de traer lo actual de lo potencial. El Shabat tambien tiene esta habilidad de expresar y cristalizar el poder latente de la semana que entra. Entonces, cada Shabat Hagadol contiene el poder de la redencion de Egipto; ya despertada en este Shabat se encuentra la fuerza del "Gran y asombroso dia de Hashem." Maharal =========================================================================== Canta Mi Alma Comentarios sobre las Canciones que cantamos en la mesa de Shabat a traves de las generaciones. YOM SHABATTON "EL DIA DE DESCANSO..." "Todos se unieron en el Pacto; "haremos y oiremos" dijeron como uno. Uvau culam bibrit iajad, naase ve nishma, amru ke ejad. La unidad del pueblo judio alcanzo su pico en el Monte Sinai. "Israel acampo frente a la montanna" (Shemot 19:1). Nuestros Sabios explican que lo hicieron "como un solo hombre con un solo corazon" (Rashi). En respuesta a la invitacion de Hashem de aceptar la Tora, "Toda la nacion declaro: 'todo lo que Hashem ha dicho, lo haremos'" (Shemot 19:8). Este sentido de unidad aparece expresado en el hecho de que acamparan en perfecta armonia, y en su declaracion al unisono de que estaban preparados y listos a hacer, inclusive antes de oir. Eso es lo que revive el judio cada Shabat. Toda la semana el judio atiende sus ocupaciones, para ganarse la vida, pero en Shabat todos los judios se unen al emular al Creador, Quien descanso el septimo dia. =========================================================================== Esta Ud. conectado con nosotros? Anunciar a todos sobre el Ohr Somayach Home Page. 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