Judaismo la publicacion espannola de Tora Parashat Ki Tisa Para la semana que termina el 16 Adar 5758 14 de marzo 1998 =========================================================================== Puede encontrar esta publicacion disponible en formato HTML en http://www.ohr.org.il/jud/5758/shmot/kitisa.htm =========================================================================== Resumen de la Parasha Moshe lleva a cabo un censo en el que recuenta los medios shekel de plata donados por todos los hombres mayores de 20 annos. Se le ordena a Moshe que haga un pilon de cobre para el Mishkan - las mujeres donan el metal necesario. Se especifica la formula del aceite de uncion, y D-os le ordena a Moshe que emplee ese aceite unicamente para el Mishkan, sus vasijas, y para Aaron y sus hijos. D-os escoge a Betzalel y Oholiav como maestros artesanos para el Mishkan y sus vasijas. Se le ordena al Pueblo Judio que cumpla el Shabat como una sennal eterna de que D-os creo el mundo. Moshe recibe las dos Tablas de la Ley, donde estan escritos los Diez Mandamientos. La multitud que se mezclo al salir de Egipto con el Pueblo Judio, aterrada ante la aparente demora de Moshe en retornar, fuerza a Aaron a que construya un becerro de oro al que puedan adorar. Aaron trata de demorarlos. D-os le dice a Moshe que regrese al pueblo inmediatamente, amenazando con destruir a todo el pueblo y formar una nueva nacion a partir de Moshe. Cuando Moshe ve que esa parte del pueblo practica idolatria, enseguida rompe las Tablas, y destruye al becerro de oro. Los hijos de Levi se ofrecen como voluntarios para castigar a los transgresores, ejecutando a 3000 hombres. Moshe asciende a la montanna para implorarle que perdone al pueblo, y D-os acepta su rezo. Moshe establece el Mishkan y entonces retorna la nube de gloria de D-os. Moshe Le pide a D-os que le muestre las reglas con las cuales El conduce al mundo, pero su pedido es complacido solo en forma parcial. D-os le dice a Moshe que haga Tablas nuevas, y le revela el texto de los rezos que invocaran Su misericordia. Se prohiben la idolatria, los matrimonios mixtos, y la combinacion de leche y carne. Se ensennan las leyes de Pesaj, el primogenito, los primeros frutos, Shabat, Shavuot y Sucot. Cuando Moshe desciende con el segundo par de Tablas, su cara se ilumina como resultado del contacto con lo Divino. =========================================================================== Comentario a la Parasha (Moshe Le dijo a Hashem): "Muestrame Tu gloria"... (Hashem le dijo): "Veras mi espalda, pero Mi rostro no puede ser visto". (33:18,23) ?Alguna vez condujo su auto por una ruta desierta, en una noche nublada, y apago las luces? !No lo haga mas de un segundo, porque es como conducir hacia la nada! Es sorprendente como esos dos finos rayos de luz nos permiten conducir por una tortuosa ruta desierta, hasta en las noches mas oscuras. Uno a veces se pregunta: "?Por que no haran las rutas derechas?" Este mundo es como la noche. El Mundo Venidero es como el dia. A la noche uno ve solamente si enciende las luces, pero en ese caso la vision se limita a lo que iluminan los faros. Es una vision local. Sin embargo, de dia, uno puede ver toda la escena. A la luz del dia se entiende por que la ruta tiene tantas vueltas y tantos giros; por que a veces sube, y otras, baja. Por aqui una montanna, por alla un precipicio... En este mundo, la persona ve a traves de un vidrio. Percibe unos cuantos vistazos de la realidad, meros flashes del modo en el que rige la Creacion el Amo del Universo. El resto es noche. Contando con solamente unos pocos capitulos de la historia mundial a nuestra disposicion, no se puede visualizar toda la existencia, de donde viene y hacia donde va. Por eso el mundo es como la noche. En el Mundo Venidero, todo se vuelve claro como el dia. La distancia nos proporciona perspectiva y entendimiento. Somos capaces de comprender las razones por las cuales Hashem hace lo que hace: por que el camino tenia que hacer esta curva, por que tuvimos que girar hacia el otro lado... Eso es precisamente lo que le dijo Hashem a Moshe cuando dijo: "Mi rostro no puede ser visto". En este mundo no se puede ver el "rostro" de Hashem, vale decir, el control directo que Hashem ejerce sobre el mundo; pero Su "espalda" -las huellas reveladoras en la nieve de la Historia- si se pueden ver, si tan solo vamos con los "faros" encendidos... Rabi Shimshon Rafael Hirsch; Rabi Eljanan Waserman, `Moser Derech' - Rabbi Simcha Wasserman, Rabbi Yaakov Niman, Rabbi Meir Chadash "Y las tablas son la obra de D-os, y la escritura, la escritura de D-os" (32:16) La proxima vez que vayas a la sinagoga, fijate en los Diez Mandamientos que estan encima del Arca. Las partes superiores de las dos Tablas son de forma arqueada. ?Por que los Diez Mandamientos tienen esa forma? El Talmud describe las tablas como cubos. No hay una sola fuente clasica judia que describa las Tablas en la forma con que las conocemos hoy en dia. ?De donde provino esta forma? Y otra pregunta mas: si los Hijos de Israel ya habian oido los Diez Mandamientos, ?para que hacia falta que esos Mandamientos se inscribieran en Tablas? ?Acaso no bastaba con la imponente experiencia de oir hablar a Hashem? Cuando se inscribieron los Diez Mandamientos en las Tablas, tambien se inscribieron en los corazones del pueblo judio, para la eternidad. Inscriptos en piedra. Inscriptos en la "tabla" del corazon. La escritura era la escritura de D-os, Quien los inscribio en forma indeleble en el corazon del pueblo judio por toda la eternidad. Fijemonos nuevamente en los Diez Mandamientos que hay sobre el Arca. La forma arqueada simboliza la forma del corazon, el corazon del pueblo judio, en la que se mantuvieron inscriptos durante cerca de tres mil annos. Sfat Emet en Mayana Shel Torah, Rabbi Moshe Shapiro. "Cuando los Hijos de Israel vieron el rostro de Moshe, que el rostro de Moshe se habia vuelto radiante, Moshe se volvio a colocar la mascara en el rostro, hasta que vino a hablar con El" (34:33) Moshe se puso una mascara para evitarle al pueblo judio el bochorno de no poder mirarlo. Antes del pecado del becerro de oro, la Tora dice: "la apariencia de la gloria de Hashem era como un fuego que consumia ante los ojos de los Hijos de Israel" . Tras el pecado del becerro de oro, ni siquiera podian mirar al profeta de Hashem, Moshe. Tal es el poder del mal. Al transgredir la voluntad de Hashem, estamos embarrando las ventanas de nuestra alma, de modo que no puede entrar la luz. Nos tenemos que poner anteojos espirituales, porque nuestras almas ya no son capaces de tolerar la luz. Rashi, Be'er Moshe, Jumash Artscroll "Y el septimo dia, un Shabat de Shabatot" (31:15) Existen dos clases de descanso. La primera clase de descanso es el descanso del cansancio, la oportunidad de recargar pilas, para poder luego sentir trabajando. Porque no hay persona que pueda trabajar indefinidamente. Todo el mundo necesita un descanso. La segunda clase de descanso es la que llega con el final de un proyecto. El ultimo toque a una pintura. La ultima oracion de una novela. El ultimo ladrillo de una casa recien construida. Entonces, uno da un paso atras y contempla su obra. Siente la satisfaccion de la obra cumplida. Listo. Terminado. Llego el momento de descansar y disfrutar de los frutos de nuestra labor. "Seis dias trabajaras y haras todo tu trabajo" ?Como se puede hacer todo el trabajo en seis dias? ?Uno puede construir una casa entera en seis dias? La Tora nos ensenna que cuando llega el Shabat, aunque estemos a mitad de un proyecto, tenemos que considerarlo como un trabajo completo. En otras palabras, en Shabat, debemos imaginarnos sintiendo el descanso y la satisfaccion que llega con la finalizacion de un trabajo bien hecho; no un mera interrupcion. En cierto sentido, eso es lo que hizo Hashem cuando el mundo tenia seis dias de vida. El contemplo la Creacion y vio que estaba completa. Se habia completado el mas grande proyecto de construccion que jamas se hizo: los Cielos y la Tierra. Nuestro descanso en Shabat es en conmemoracion de aquel descanso. Esa es la diferencia esencial que existe entre nuestro Shabat y el concepto secular de "un dia de descanso". La idea secular de un dia de descanso es una interrupcion, para que uno pueda regresar a la semana revitalizado y descansado. Es solamente una interrupcion. Por el contrario, el Shabat no consiste unicamente de apretar el boton de "pausa" de la vida. Es la creacion de una sensacion de que en nuestra vida esta todo completo. No queda nada por hacer, salvo sentarse comodamente a disfrutar de los frutos de nuestra labor. Rabbi Shlomo Yosef Zevin en `Ltorah Ul'moadim' =========================================================================== Haftara: Melajim I 18:1-39 Inmediatamente antes de que se toque el shofar en Yom Kipur, finalizando asi 25 horas de rezo y de ayuno, repetimos siete veces las ultimas palabras de la Haftara de esta semana: "Hashem; El es el D-os" Eliahu ha Navi habia desafiado a los profetas idolatras de baal a una demostracion publica de que Quien era el verdadero D-os, y quien era el fraude. Cuando ocurrio un milagro e Israel vio la verdad, gritaron todos al unisono: "!Hashem; El es el D-os!" De la misma manera en que la parasha de esta semana describe a Israel al borde de la idolatria, la Haftara tambien nos cuenta de uno de los peores reyes que tuvo Israel: Ajav. Su reina, Izavel, era una no-judia que adoro idolos, asesino a profetas santos y lleno el palacio de idolos. A pesar del peligro que corria su vida, Eliahu triunfo en su desafio a Ajav e Izavel. La culminacion de su victoria fue en el Monte Carmel, donde se hizo evidente a todo Israel Quien era el verdadero D-os. "?Cuanto tiempo danzaras entre las dos opiniones? Si Hashem es el D-os, !seguidlo! Y si es el baal, seguidlo". (18:21) Cuando Moshe Rabenu bajaba del Monte Sinai, con las Tablas, y los Hijos de Israel estaban muy ocupados haciendo el becerro de oro, Ioshua trato de consolarlo, diciendo: "El sonido de la batalla esta en el campamento". Eso significaba que no todo Israel habia sido infectado por la idolatria; seguia habiendo una batalla entre los adoradores del becerro de oro y los que Le eran fieles a Hashem. Moshe le respondio que era: "No un sonido que gritaba fuerza ni un sonido que gritaba debilidad". No oigo nada de resolucion ni en los idolatras, ni en los que Le son fieles a Hashem. !En la verdadera batalla, un grupo vence al otro! Pareceria que hasta los que no adoraban al idolo adoptaban una postura de tolerancia, de neutralidad. Estaban "abiertos a ambas opiniones". Ese era "el sonido que gritaba debilidad". Nada mas que una voz; la voz de la pacificacion, privada de accion y de ansias por mejorar la situacion. En la lucha contra la idolatria, cualquiera fuese el idolo de que se trate, unicamente debera oirse "el sonido de la fuerza", porque entonces sera imposible danzar entre ambas opiniones. Dvar ha Melaja =========================================================================== Canta Mi Alma Comentarios sobre las Canciones que cantamos en la mesa de Shabat a traves de las generaciones. ATKINU SEUDATA (MELAVE MALKA) "PREPARARE EL BANQUETE (QUE ESCOLTA A LA REINA)..." ESTA ES LA COMIDA DEL SANTO REY DAVID DA HI SEUDATA DAVID MALCA KADISHA El rey David Le pidio a Hashem que le revelara cuanto tiempo habria de vivir. Cuando se le informo que hay un decreto divino que impide darle conocer al hombre cuando ha de morir, David pidio saber por lo menos el dia de la semana en que habria de perecer. Hashem le revelo que falleceria un Shabat. Cada vez que el Shabat llegaba a su fin, y David se daba cuenta de que tenia al menos otra semana por vivir, celebraba un gran banquete. La comida que comemos despues del Shabat a fin de acompannar a la "Reina Shabat" en su camino de salida, se identifica en forma especial con el Rey David, para quien tenia tanta significatividad. =========================================================================== Esta Ud. conectado con nosotros? Anunciar a todos sobre el Ohr Somayach Home Page. 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