Judaismo la publicacion espannola de Tora Parashat Beshalaj Para la semana que termina el 11 de Shvat 5758 7 de febrero 1998 =========================================================================== Puede encontrar esta publicacion disponible en formato HTML en http://www.ohr.org.il/jud/5758/shmot/beshalaj.htm =========================================================================== A Partir ee Parashat Shemot, "Judaismo" Tambien Saldra Publicado En Portugues. Para fazer sua assinatura, enviar a mensagem "sub judaismo-p {seu nome completo}" a listproc@virtual.co.il o vea http://www.ohr.org.il/web/sub.htm =========================================================================== Resumen de la Parasha Paro finalmente envia a Bnei Israel fuera de Egipto. Hashem dirige al pueblo judio hacia Eretz Israel con columnas de nubes y fuego en una ruta circundante que evita a los plishtim (filisteos). Paro lamenta la perdida de tantos esclavos y persigue a los judios con su ejercito. Los Bnei Israel se asustan mucho al ver a los egipcios aproximarse, pero Hashem los protege. Moshe levanta su baston y Hashem parte el mar permitiendo que Bnei Israel lo cruce sin peligro. Paro, con el corazon endurecido por Hashem, ordena a su ejercito perseguir a Bnei Israel, y al hacerlo las aguas caen sobre la armada egipcia. Moshe y Miriam dirigen a hombres y mujeres, respectivamente, en un canto de agradecimiento a Hashem. Luego de viajar tres dias solo para encontrar aguas amargas en Marah, el pueblo empieza a quejarse. Moshe produce milagrosamente aguas potables de las amargas, y ahi en Marah reciben ciertas mitzvot. El pueblo se queja ante Moshe y Aaron que tenian mejor comida en Egipto. Hashem envia perdices de modo que tengan carne y les provee de mana. Es un pan milagroso que cae del cielo cada dia excepto sabado. Sin embargo, el viernes una doble porcion desciende para abastecer las necesidades de Shabbat. Nadie puede obtener mas que su porcion diaria, pero el mana que se colecto el viernes basta para dos dias de modo que los judios puedan descansar en Shabbat. Una porcion de mana se separa como recordatorio para futuras generaciones. Luego de que los judios se quejan otra vez por la falta de agua, Moshe milagrosamente produce agua de una roca. Entonces Amalek ataca a los judios. Yoshua dirige la batalla mientras Moshe reza por su bienestar. =========================================================================== Comentario a la Parasha "E Israel vio la gran mano" (14:31) "El sustento del individuo es tan dificil como la division del Mar Rojo" (Los Sabios). ?Como puede ser que a Hashem algo Le resulte "dificil"? ?Acaso la division del Mar Rojo fue mas dificil que la Creacion de todo el universo? Y esto, Hashem lo logro con dos letras. Y ?como puede ser que proveerle sustento a una persona Le sea dificil a Aquel Que hablo, y se creo el mundo? La persona tiene que esforzarse tanto como pueda para sustentarse a si mismo y a todos los que de el dependen. Y si bien todo lo que recibimos se decreta en Rosh Hashana, no obstante, Hashem quiere que hagamos un esfuerzo para ayudarnos a nosotros mismos tanto como sea posible. Lo mismo ocurrio con la division del mar: los Hijos de Israel debian entrar al mar, lo mas adentro posible, y recien entonces el mar se dividiria ante ellos. He aqui una equiparacion de ambos conceptos: la division del mar y el sustento del hombre. Los comienzos siempre son dificiles. Es dificil empezar a trabajar, pues uno no sabe como resultaran las cosas, y lo persiguen todas las cuentas que tiene que pagar: todo un mar de responsabilidades que aparentemente tratan de ahogarlo. Y a los Hijos de Israel les resulto dificil zambullirse en el Mar Rojo, perseguidos por un ejercito de egipcios que intentaban ahogarlos. Lo unico que debemos hacer es hacer el intento, y Hashem se encargara de que no nos ahoguen ni los egipcios ni las cuentas. Adaptado de Maasei Lemelej _______________________________ "Ocurrio que cuando Moshe elevaba la mano, Israel prevalecia, y cuando la bajaba, prevalecia Amalek" (17:11) Existe una fuerza en este mundo que trata de aprisionar la realidad dentro de los confines del entendimiento del Hombre; una fuerza segun la cual todo lo que esta mas alla de la razon humana no existe; una fuerza que busca comprimir toda la existencia dentro del craneo hueco del hombre. Esa fuerza se llama Amalek. El pueblo judio permanece inmutable en oposicion a esa idea. El pueblo judio es testigo eterno de que la existencia no se limita a la comprension que el Hombre posee de ella. El pueblo judio coloca la accion antes que las palabras: nosotros somos el pueblo que dijo "Naase ve nishma", haremos y oiremos. Nosotros nos comprometemos con Hashem antes de comprender o siquiera tratar de entender el significado de Su Tora. ?Que otra opcion podria ser intelectualmente sincera? Cuando las manos de Moshe se elevaban sobre su cabeza, triunfaba el pueblo judio. Cuando la accion, vale decir, las manos, anteceden a la cabeza, o sea, el intelecto, el pueblo judio sale victorioso de su batalla contra la fuerza de Amalek. Pero cuando la cabeza esta por encima de las manos, el que domina es Amalek. Adaptado de "Worldmask" del Rabi Akiva Tatz _______________________________ "Hashem es un Amo de la guerra; Hashem es Su Nombre" (15:3) Segun explica Rashi, Hashem libra la guerra, no con armas, sino con Su Nombre. Pero ?cual es la revelacion de Rashi? ?Acaso alguien penso que Hashem tenia una fabrica de armas? Cuando Moshe mato al egipcio en la parashat Shemot, nuestros Sabios ensennan que "puso los ojos" sobre el, y el egipcio se transformo en una pila de huesos (Berajot 55a). Todos los seres vivos de este mundo viven unicamente gracias a que adentro tienen una chispa de santidad. Al "poner los ojos" en el egipcio, Moshe atrajo con su vista la chispa de santidad que mantenia la existencia del egipcio, y lo unico que quedo de este fue una mera pila de huesos. Algo parecido tuvo lugar con la division del mar, pero a una escala muchisimo mayor. En el mar, hubo una revelacion de Divinidad que atrajo todos los fragmentos de santidad que se encontraban enmarannados en los cuerpos de los egipcios, llevandolos de regreso a la Fuente de toda la vida. Asi fue como los egipcios se vieron privados de la fuerza vital que los sustentaba. Existe un principio mistico segun el cual la mano izquierda corresponde a Din, la justicia estricta, mientras que la mano derecha es Rajamim, compasion. Nuestros Sabios nos ensennan que la mano izquierda aleja, mientras que la derecha acerca. Cuando una persona es castigada por un mal acto que cometio, se dice que la mano izquierda, la justicia estricta, lo aleja. Pero con Egipto ocurrio otra cosa. Su caida no llego a manos de los mensajeros de la justicia, sino exactamente al reves. Los egipcios fueron castigados por la mano derecha de D-os, que acercaba todos los fragmentos de santidad que habia dentro de ellos. Ahora se entiende lo que quiso decir Rashi cuando afirmo que Hashem no hace la guerra con armas. El arma de Hashem es Su Gran Nombre: el Nombre de la Compasion, que representa Su esencia. Cuando este es revelado, toda la vida es atraida hacia El como a un iman. Esta es tambien la explicacion del versiculo "Tu diestra, Hashem, es exaltada en poder; Tu diestra, Hashem, aplasta al enemigo". La Mano derecha acerca todas las chispas de santidad. Shem mi Shmuel =========================================================================== Haftara: Jueces 4:4 - 5:31 Asi como el tema de la Parasha de esta semana es la Cancion del Mar, el tema de la Haftara es la Cancion de la profetisa Devora. Tanto la Parasha como la Haftara describen la santidad de la Mujer Judia: en Egipto, Yojeved y Miriam fueron cruciales en el rescate de Moshe, quien fue el agente de la redencion. Tras el cruce del mar, las mujeres judias, bajo el liderazgo de Miriam, quisieron enunciar tu absoluta confianza en Hashem, con su propia cancion de alabanza. El pueblo judio habia olvidado por completo cual era su mision, y habian "tomado a las hijas de la poblacion cananea entre los que vivian, por mujeres, y habian dado sus propias hijas a sus hijos (de los cananeos), y servian a sus dioses". Hashem decreta que deben sufrir a causa de esto. Y parte del sufrimiento adopta la forma del cruel general llamado Sisera, literalmente, el "pacificador" o el "silenciador". No obstante, en este punto extremo, Israel dirige su corazon a Hashem. En la gloriosa Cancion de Devora, vemos este cambio en el corazon del pueblo, causado por el poder purificador del sufrimiento. Y todo se debio al merito inolvidable de una mujer gloriosa, sostenida por el Espiritu de Hashem, ardiente de entusiasmo por Su Palabra, quien hizo avergonzar a los hombres, y quien con sus "palabras llameantes" los lleno de coraje y valentia. No fue la espada de Barak, sino el espiritu de Devora, las palabras de Devora, los que obtuvieron la victoria. Adaptado de rabi Mendel Hirsch y el Jumash Artscroll Stone "Devora era una profetisa, una mujer ardiente" (4:4) Con frecuencia vemos que las mujeres no pueden actuar como jueces biblicos. Y la razon es que el juez biblico debe poseer una cierta dureza, y las "mujeres son de naturaleza compasiva". Sin embargo, Devora fue una excepcion. Ella era como una "antorcha", capaz de sobreponerse a su natural suavidad femenina, y de arder como un fuego, juzgando a los malvados. Ahavat Yonatan, en Maiana shel Tora =========================================================================== Canta Mi Alma Comentarios sobre las Canciones que cantamos en la mesa de Shabat a traves de las generaciones. Eshet Jail "Una Mujer de Valor..." Ella les abre su palma a los pobres, y extiende sus manos a los indigentes Capa parsa le ani, veiadea shilja le evion. La palabra singular "palma" va seguida de la palabra plural "manos", en este tributo a la naturaleza caritativa de la Mujer de Valor. Cuando la mujer siente un fuerte deseo de darles caridad a los pobres, aunque sus propios medios sean tan limitados que no pueda ofrecer mas que una palma de ayuda, la recompensa que obtiene es la capacidad de dar generosamente con las dos manos llenas. El cambio de "pobre" a "indigente" tambien significa la sensibilidad de la persona caritativa, quien reconoce las distintas necesidades de los que dependen de otros. La Eshet Jail abre su palma al pobre, para que tome lo que necesita, pero con el indigente, al que no tiene nada, ella toma la iniciativa, extendiendo sus manos. =========================================================================== Esta Ud. conectado con nosotros? Anunciar a todos sobre el Ohr Somayach Home Page. 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