bs"d Judaismo la publicacion espannola de Tora PARASHAT REE ====================================== Puede encontrar esta publicacion disponible en formato HTML en http://www.ohr.org.il/jud/5758/devarim/Ree.htm ====================================== Para la semana que termina el 30 de Av 5758 22 de agosto 1998 Resumen de la Parasha Moshe presenta ante la nacion la bendicion de una vida orientada hacia lo espiritual, y la maldicion de estar desconectados de Hashem. Cuando la nacion ingrese a Eretz Israel, debe quemar todos los arboles que fueron utilizados para la idolatria, y debe destruir todas las estatuas idolatricas. Hashem elegira un solo lugar donde habra de morar la Presencia Divina. Las ofrendas solo deberan presentarse en ese sitio, y no en un altar privado.. Moshe reitera su advertencia de no comer sangre animal. En el desierto, toda la carne era sacrificada en el Mishkan, pero en Eretz Israel puede ser sacrificada ritualmente en cualquier parte. Moshe enumera las categorias de alimentos que solamente pueden comerse en Jerusalen. Moshe advierte a la nacion que no debe emular el comportamiento de las demas naciones. Como la Tora es completa y perfecta, no se le puede annadir ni quitar nada. Si un falso profeta le dice al pueblo que abandone en forma permanente la Tora, o que practique la idolatria, debe ser sentenciado a muerte. El que incita a otros a que adore idolos sera sentenciado a muerte. Se debe arrasar la ciudad idolatrica. Esta prohibido demostrar excesivos signos de duelo, como por ejemplo, hacerse marcas en la piel o rasurarse entre los ojos. Moshe reitera las clasificaciones de alimentos kosher y no kosher, asi como la prohibicion de cocinar carne con leche. Lo producido del segundo diezmo debe comerse en Jerusalen, y si la cantidad es demasiado para ser transportado, debe ser cambiado por dinero, con el que se comprara comida en Jerusalen. En ciertos annos, ese diezmo es entregado a los pobres. Se instruye a los israelitas a que siempre sean generosos, y al septimo anno se deben cancelar las deudas: Hashem bendecira a la persona en todos sus emprendimientos. El esclavo hebreo es liberado tras seis annos, y debe ser enviado con generosas provisiones. Si se niega a irse, se le agujerea la oreja con un punzon frente a la puerta, y permanece como esclavo hasta el anno del jubileo. La Parasha finaliza con una descripcion de las tres fiestas de peregrinacion: Pesaj, Shavuot y Sucot. Comentario a la Parasha "Pues surgira entre vosotros un profeta..." (13:2) En la parasha de esta semana hay una extranna advertencia acerca de una situacion de la cual hoy somos testigos. Vivimos en una era en la que muchos judios son presa de los misioneros de otras religiones. La Tora nos advierte que hay tres formas de alejar al judio de su religion: 1) Puede ocurrir que el judio se ciegue ante una persona carismatica, una celebridad, un personaje de fama o hasta un "guru" de alguna secta oculta... A traves de la fuerza de su personalidad, esa persona puede hacer que los judios se alejen del judaismo. La Tora nos advierte en ese sentido, diciendo: "No escucheis las palabras de ese profeta" (13:4) 2) A veces, un hermano puede hacer que una persona se aleje de sus raices judias: "El judaismo no tiene nada que ofrecerte. Escucha: yo soy tu hermano; hazme caso. ?Por que no vienes a un retiro de fin de semana con el "Maestro"? Te prometo que vas a estar super bien..." En contra de este tipo de ataques, la Tora nos dice: "Si tu hermano,..., o tu hijo o tu hija o (tu) mujer.. o tu amigo que es como tu propia alma te incitaren secretamente, diciendo: 'Vamos a adorar los dioses de otros... desde un confin de la tierra hasta el otro confin de la tierra... no accedas y no lo escuches..." (13:7). 3) El tercer ataque es el que ejerce la presion externa: uno no quiere estar fuera de ritmo con la marcha de las masas. Las modas de las ideas son tan transitorias como las modas de la ropa. El devoto de las modas es presa de cualquier "ismo" nuevo que surja. Esta a merced de la mente de la plebe. Con referencia a esta forma de "lavado de cerebro", dice la Tora: "Hombres sin ley han surgido de vuestro medio, y han hecho que los habitantes de su ciudad se descarrien diciendo: 'Vayamos a adorar a los dioses de otros..." (13:15) Avnei Ezel en Maiana shel Tora. "!Ve! Hoy pongo delante de vosotros una bendicion y una maldicion" (11:26) Cuando uno oye como el rabino exhorta a la gente a que viva una vida mas espiritual y desdenne las "ollas de carne", uno se pone a pensar: "Y ?que sabe el de ollas de carne, como para decirme a mi que es mejor vivir una vida espiritual? Tal vez, si el tuviera un Rolls Royce, no rechazaria tan rapido el materialismo..." Si hubo alguien que sabia lo que eran las "ollas de carne", ese era Moshe. Moshe crecio con una "cuchara de oro" egipcia en la boca. Moshe era uno de los hombres mas ricos del mundo; principe de Egipto. El sabia lo que era el materialismo. El sabia lo que era el lujo. Pero, por otro lado, el no alento al pueblo judio a que abrazara la espiritualidad debido a que odiara el materialismo. Moshe sabia mejor que nadie lo que tiene para ofrecer el mundo espiritual. Habia estado en el cielo tres veces, 120 dias en total, !4 meses entre los angeles! Moshe conocia ambas caras de la moneda, como no las conocio ninguna otra persona, ni antes ni despues que el. En hebreo, las primeras frases de la parasha de esta semana se pueden leer: "Mira, yo coloco ante ti..." o "Mirame, yo coloco ante ti la bendicion y la maldicion". En otras palabras, lo que decia Moshe era: "Cuando tomes decisiones trascendentales, cuando elijas tu camino, mirame: yo estuve en ambos lados, y yo te lo puedo asegurar: !elige el camino espiritual!". Kli Yakar "!Ve! Hoy pongo delante de vosotros una bendicion y una maldicion" (11:26) Nuestros Sabios nos ensennan que uno siempre se debe imaginar que todo el mundo esta en un estado de perfecto equilibrio: una mitad, merito, y la otra mitad, culpa. Debe considerar que si el hace tan solo una sola mitzva, va a hacer inclinar la balanza de juicio del mundo del lado del credito, pero que si hace una avera (transgresion), ha de inclinar la balanza del lado negativo... (Kidushin 40). Por lo tanto, la Tora le dice a cada persona: "!Ve!" Cada uno de los actos que haces "pongo delante de vosotros una bendicion y una maldicion", para que tu tengas el poder de inclinar la balanza en la direccion que sea... Torat Moshe "!Ve! Hoy pongo delante de ti una bendicion y una maldicion" (11:26) La riqueza y la pobreza no siempre ejercen el mismo efecto en una persona. Hay personas a las que la riqueza los influye para bien, y a traves de la bendicion de su riqueza alcanzan una apreciacion mas grande de Hashem. Sin embargo, de haber sido pobres, habrian estado tan ocupados buscando comida, que se habrian olvidado de su Creador. Eso fue lo que ocurrio en Egipto, en que los israelitas estaban tan exhaustos a causa de las duras labores, que no escucharon a Moshe. Por el contrario, estan aquellos a los que la riqueza los aleja del sendero de la rectitud, tal como vemos tan a menudo en nuestra historia, cuando el pueblo judio se volvio prospero y se olvido de Aquel Que les dio todo lo que tenian. No obstante, cuando una persona es pobre, Hashem no ignora sus suplicas. Eso es lo que afirma el versiculo: "Ve: hoy pongo delante de vosotros una bendicion y una maldicion". Y no pienses que la bendicion es la riqueza y la maldicion es la pobreza; sino que todo depende del modo en que el individuo se ocupa de su riqueza o de su pobreza. Y tanto si es pobre como si es rico, si dirige su atencion a la Tora y las mitzvot, entonces, cualquiera que sea su status en la vida, habra de recibir una bendicion. Rabi Shlomo Yosef Zevin en L´Tora U´Moadim "Separareis el diezmo de toda la cosecha de tu cultivo..." (14:22) En el primero, segundo, cuarto y quinto anno del ciclo de siete annos de la shemita, los judios que residian en Eretz Israel debian separar un diezmo de sus cultivos, y llevarlo a Jerusalen para comerlo alli. Pero en el tercer y sexto anno del ciclo, el diezmo les era entregado a los pobres. Cabe la pregunta: ?Por que los terratenientes no debian primero compartir con los pobres y recien despues disfrutar del fruto de sus esfuezos en Jerusalen? El Rambam escribe que uno debe dar tzedaka con un rostro alegre y que el que da de mala manera esta negando la mitzva. No basta con hacer jesed (bondad), tambien se debe amar la jesed. Prosigue el Rambam: Mas que cualquier otra mitzva positiva, la tzedaka constituye la esencia del judio. Al ordenarnos que llevemos un diezmo de nuestras cosechas a Jerusalen para celebrar alli, Hashem nos ensenna dos lecciones vitales: 1) que nuestras posesiones materiales son un regalo de Hashem y que El puede dictaminar el modo en que habremos de usarlas. 2) que al usar la riqueza material del modo prescripto por Hashem, se generan sentimientos de alegria y de santidad. Una vez que internalizamos estas lecciones en los primeros dos annos del ciclo, podemos ofrecer esa abundancia a los pobres, en el tercer anno. No mecanicamente, sino sintiendo amor verdadero por la jesed. Rabi Zev Leff en Shiurei Bina Haftara: ISAIAS 54:11-55:55 En esta, la tercera Haftara de las "siete de consolacion", el profeta Isaias describe una epoca futura en la cual sera sabido que Hashem ha glorificado a Israel, y el pueblo ira tras el descendiente de David que ha de conducir a Israel. En esta evocacion lirica de la Era Mesianica, el profeta habla de un mundo en que la proteccion provendra abiertamente de Hashem, y en el que los que Lo escuchen seran satisfechos con abundancia, y en el que no bastara unicamente con los esfuerzos materiales. COMENTARIOS SOBRE LAS CANCIONES QUE CANTAMOS EN LA MESA DE SHABAT A TRAVES DE LAS GENERACIONES. KOL MEKADESH "TODO AQUEL QUE GUARDA SHABAT..." HAMAAJARIM LATZET MIN HASHABAT UMEMAHARIM LAVO. "LOS QUE RETRASAN LA SALIDA DEL SHABAT Y SE APRESURAN A ENTRAR." ?Como es que uno puede retrasar la salida antes de apresurarse a entrar? Esto puede ser una referencia a la inmersion mental y emocional del judio en la santidad del Shabat. El que observa el Shabat deberia estar tan envuelto, 'conectado', en la experiencia santa del dia que si hay un lapso momentario en su coneccion el se apresura en reestablecer contacto. Es por esto que cantamos la alabanza de judios que odian dejar esta coneccion total con el Shabat -"los que retrasan la salida"- y por consiguiente "se apresuran a entrar" por medio de 'conectarse' de nuevo lo mas pronto posible. ---------------------------------------------------------- Cambiamos todo el tiempo... La Pagina de Or Sameaj en la Internet: http://www.ohr.org.il e-mail : info@ohr.org.il ----------------------------------------------------------- Parashat Ree 30 de Av 5758 - 22 de agosto 1998 !Judaismo! se puede recibir en InterNet. Para suscribirse, enviar el mensaje"sub judaismo {su nombre completo}" a listproc@virtual.co.il Esta publicacion contiene palabras de Tora. Favor tratarla con respeto. No permita que caiga a un basurero. ------------------------------------------------------------ Preparado por las Instituciones Or Sameaj en Jerusalem, Israel Departamento Latinoamericano ©1998 Or Sameaj Internacional - todos los derechos reservados. Escrito y Recopilado por Rabi Yaakov Asher Sinclair Editor y Responsable: Rabi Moshe Newman Traduccion al Espannol: Sonia Efrati Disenno de Produccion: Shaulo Zafrani tel: 972-2-581-0315 fax: 972-2-581-2890 Las publicaciones electronicas de Judaismo pueden ser dedicadas en memoria de algun ser querido, o celebrando alguna fecha especial. Pongase en contacto con nosotros para mas detalles. Cualquier Pregunta puede ser enviada a: e-mail: spanish@ohr.israel.net