bs"d Judaismo la publicacion espannola de Tora PARASHAT EKEV ====================================== Puede encontrar esta publicacion disponible en formato HTML en http://www.ohr.org.il/jud/5758/devarim/ekev.htm ====================================== Para la semana que termina el 23 de Av 5758 15 de agosto 1998 Resumen de la Parasha Si Bnei Israel son cuidadosos de observar aun esas mitzvot "menores" que generalmente se pasan por encima, Moshe promete que ellos seran la mas bendecida de las naciones de la Tierra. Moshe les dice a Bnei Israel que ellos conquistaran Eretz Canaan poco a poco, de modo que la tierra no sea tomada por animales salvajes en la pausa antes de que Bnei Israel pueda organizarse y asentarse en toda la tierra. Despues de advertir a Bnei Israel una vez mas de quemar todos los idolos esculpidos de dioses caananitas, Moshe enfatiza que la Tora es indivisible y no esta abierta a observacion parcial. Moshe describe la tierra de Israel como una de trigo, centeno, uvas,higos, y granadas, una tierra de aceitunas ricas en aceite y de miel de datiles. Moshe previene a Bnei Israel a no ser altivos y pensar que obtendran Eretz Israel como resultado de sus propios poderes y vigor; mas bien deben siempre recordar que fue Hashem Quien les dio riquezas y exito. Tampoco Hashem expulso a los caananitas por los meritos de Bnei Israel, sino mas bien por los pecados de los caananitas. Y es que el camino de Siani ha sido un catalogo de pecados grandes y chicos y rebeliones contra Hashem y Moshe. Moshe detalla los eventos despues que Hashem dijo los Diez Mandamientos en Sinai, culminando con la traida del segundo par de tablas en Yom Kipur. La muerte de Aaron se relata junto con la elevacion de los levitas a servir a Hashem. Moshe destaca que las setenta almas que bajaron a Egipto ahora se han hecho abundantes como las estrellas en el cielo. Luego de especificar las virtudes de la Tierra de Israel, Moshe dice el segundo parrafo del Shema, que conceptualiza recompensa por mantener las mitzvot y castigo por no hacerlo. Comentario a la Parasha "Labrate dos Tablas de piedra iguales a las primeras..." (10:1) Puede ser que Michelangelo haya tenido mas o menos idea de lo que es la pintura, pero en lo que se refiere a la anatomia judia, le erro de lejos... Al pintar a Moshe, le hizo cuernitos. La confusion de Michelangelo provenia de una mala traduccion de la palabra hebrea "keren", que, si, significa "cuerno", pero tambien significa "rayo de luz". Muy probablemente, la palabra corona, en el sentido de "aureola" provenga de la palabra hebrea "keren". ?Como fue que Moshe recibio "cuernitos"? Despues de que el pueblo judio oyo los Diez Mandamientos en el Sinai, Moshe subio a la montanna el 7 de Sivan, para recibir el resto de la Tora. Descendio el 17 de Tamuz, y fue recibido por la triste imagen del becerro de oro. Moshe rompio las dos Tablas de la Tora, arrojandolas al suelo. Esas primeras tablas fueron hechas por Hashem y fueron talladas por Hashem. En ellas estaba comprendida toda la Tora: las guemaras, las agaditas, etc. Todo lo que hacia falta para llevar a cabo las instrucciones del Hacedor. Por ejemplo, las primeras tablas contenian todos los detalles de como hacer tefilin: que tenian que ser cajas negras perfectamente cuadradas hechas de cuero de un animal kasher... Asimismo, en esas dos tablas Hashem incribio todos los minusculos detalles de las leyes del Shabat. Pero cuando D-os le dio a Moshe las segundas tablas, ellas solo comprendian la Tora escrita. Las instrucciones detalladas, vale decir, la Tora Oral, le fue dada en forma verbal. Despues de que Hashem le perdono al pueblo judio su infidelidad con el Becerro de Oro, Moshe subio a la montanna nuevamente, el primero de Elul, para recibir las segundas tablas. Y descendio cuarenta dias mas tarde, en Yom Kipur. Cuando los Hijos de Israel vieron a Moshe, su rostro resplandecia con una corona radiante. ?Por que el rostro de Moshe no brillo antes? El Midrash dice que cuando Moshe termino de escribir la Tora, un poco de la tinta que quedo de su pluma le toco el rostro, y de alli provenia todo el brillo. Sin embargo, la Tora misma afirma que los rayos de luz provenian del hecho de haber hablado con Hashem. Pero si Hashem hablo con Hashem varias veces con anterioridad, ?por que recien ahora su rostro se volvio luminoso? Y... ?cual era la verdadera causa del aura? ?La tinta de la pluma o el hecho de haber hablado con Hashem? Uno podria pensar que la segunda entrega de la Tora fue un acontecimiento de segunda clase. Despues de todo, las primeras tablas fueron escritas por Hashem, en un roca que fue tallada por Hashem, mientras que las segundas tablas eran obra de un mortal, y unicamente lo que estaba escrito era de origen Divino. Daria la impresion de que la primera entrega fue de un nivel superior, ?no? Pero en realidad, es al reves. Cuando Hashem dio por primera vez la Tora, el pueblo judio iba a ser la vasija que contendria la Tora. Igual que el Arca Sagrada, contendriamos a la Tora, pero no seriamos parte de la Tora, asi como la caja simplemente contiene lo que hay adentro, pero no es lo que hay adentro. Pero con las segundas Tablas, el pueblo judio se transformo en la Tora misma. Los rayos que provenian de la tinta que quedaba en la pluma de Moshe eran la Tora Oral. Todas las instrucciones verbales que originalmente habian sido escritas en las primeras Tablas ahora habian sido grabadas en la mente de Moshe. Todo lo que tiene la capacidad de ser entendido por una mente humana fue escrito en la mente de Moshe. La tinta de la eternidad de la pluma de Moshe era exactamente como que Hashem le hablara. Asi fue como el pueblo judio se hizo socio de la Tora. Nos tranformamos en el pergamino en el que escribio Hashem, usando la tinta de la eternidad. Beit ha Levi "No sereis quebrados ante ellos, pues Hashem, vuestro D- os, esta entre vosotros, un gran y temeroso D-os" (7:21) Si una persona ama a su projimo y lo trata con respeto, de ningun modo resta del amor y el respeto que Le dispensa a Hashem. Pero si una persona teme a un mero mortal, eso es sennal segura de que su temor de Hashem no es perfecto. Porque si la persona es verdaderamente "temerosa de D-os", entonces no le teme a ningun ser humano. Haketav ve haKabala en nombre de Maharil Margolios, z''l. "Porque el Hombre no vive unicamente del pan, sino de todo lo que proviene de la boca de Hashem" (8:3) ?Como es posible que el alma, cuya esencia misma es espiritual, se sustente con algo fisico como la comida? La respuesta es que, en realidad, toda la Creacion existe unicamente como producto del poder de la frase original que Hashem pronuncio en el momento de la Creacion (tal como dice en Bereshit: "Por la palabra de Hashem, se crearon los cielos"). Es ese mismo poder de la palabra de Hashem, que viene envuelto dentro de la comida, el que nutre el alma. Cuando un judio toma una manzana y recita sobre ella una bendicion, despierta el poder espiritual latente que fue implantado en el fruto en el momento de la Creacion. El Arizal "Y comeras y te saciaras y bendeciras a Hashem tu D-os" (8:10) Rabi Levi sennalo una contradiccion entre dos versiculos de Tehilim (Salmos): Un versiculo afirma "el mundo y todo lo que hay en el son de Hashem" y otro versiculo dice: "El mundo, El se lo dio al hombre". En realidad, no existe tal contradiccion. El primer versiculo se refiere al momento antes de que la persona pronuncia una bendicion, y el segundo versiculo se refiere al momento posterior a la bendicion. Dijo Rabi Janina: "Todo el que obtiene placer del mundo fisico sin hacer antes una bendicion, es como si Le robara a Hashem". Talmud, Tratado Berajot 35a. HAFTARA: YESHAYAHU 49:14-51:3 El tema subyacente de la Parasha y la Haftara es que, por mas lejos que el pueblo judio se encuentre de Hashem, jamas perdera su rango de Pueblo Elegido. Esta es la segunda de las siete Parashiot de consolacion despues de Tisha Be Av. Esta Haftara es la fuente de la famosa frase "luz para las naciones". Yeshayahu le dice al pueblo judio que a pesar de las nefastas tragedias y las dificultades del exilio, el no pierde la esperanza, pues sabe que el final del exilio ha de llegar. Por eso, le ruega a sus contemporaneos, y a todos sus descendientes, a traves de todas las generaciones, que recuerden siempre que son los hijos de Abraham y de Sara, y que Hashem ciertamente los consolara. ----------------------------------------------------------- Cambiamos todo el tiempo... La Pagina de Or Sameaj en la Internet: http://www.ohr.org.il e-mail : info@ohr.org.il ----------------------------------------------------------- Parashat Ekev 23 de Av 5758 - 15 de agosto 1998 !Judaismo! se puede recibir en InterNet. Para suscribirse, enviar el mensaje"sub judaismo {su nombre completo}" a listproc@virtual.co.il Esta publicacion contiene palabras de Tora. Favor tratarla con respeto. No permita que caiga a un basurero. ------------------------------------------------------------ Preparado por las Instituciones Or Sameaj en Jerusalem, Israel Departamento Latinoamericano ©1998 Or Sameaj Internacional - todos los derechos reservados. Escrito y Recopilado por Rabi Yaakov Asher Sinclair Editor y Responsable: Rabi Moshe Newman Traduccion al Espannol: Sonia Efrati Disenno de Produccion: Shaulo Zafrani tel: 972-2-581-0315 fax: 972-2-581-2890 Las publicaciones electronicas de Judaismo pueden ser dedicadas en memoria de algun ser querido, o celebrando alguna fecha especial. 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