Judaismo la publicacion espannola de Tora Parashat Vayishlaj Para la semana que termina el 14 de Kislev 5758 13 de diciembre 1997 =========================================================================== Puede encontrar esta publicacion disponible en formato HTML en http://www.ohr.org.il/jud/5758/bereishi/vaishlaj.htm =========================================================================== Resumen de la Parasha Al volver a casa, Yaakov manda mensajeros (angeles) a apaciguar a su hermano Esav. Los mensajeros le informan que su hermano esta viniendo con un ejercito de cuatrocientos hombres. Yaakov toma varias precauciones estrategicas: separa a los campamentos, pide la ayuda de D-os, y manda regalos a Esav para aquietarlo. Esa misma noche Yaakov lucha con el angel de Esav. Yaakov sale vencedor pero es herido en el tendon de la pierna (esa es la razon por la que nos esta prohibido comer el nervio sciatico de un animal) . El angel le dice que en el futuro su nombre sera Israel, nombre que significa que vencio tanto al hombre (Lavan) como al angel. O sea que fue vencedor tanto en el realismo natural como en el sobrenatural. Al encontrarse, los hermanos se reconcilian, pero Yaakov, que no se acaba de fiar de su hermano, rechaza la oferta que Esav le hace de vivir juntos. Shejem, el principe cananeo, rapta y viola a Dina , la hija de Yaakov. A cambio de la mano de Dina, el principe y su padre ofrecen a su familia para que contraigan matrimonio con la familia de Yaakov y asi puedan disfrutar de la prosperidad cananea. Los hijos de Yaakov engannan a Shejem diciendole que estan de acuerdo con esta proposicion, pero a condicion de que todos los hombres de la ciudad se circunciden. Cuando los cananeos estan debilitados por la operacion, dos hermanos de Dina, Shimon y Levy, entran en la ciudad y ejecutan a todos los hombres. Esta accion esta parcialmente justificada por la complicidad de la ciudad entera en el rapto de Dina. Hashem ordena a Yaakov a ir a Beit-El y a erigir alli un altar. En Beit-El muere Devorah, y alli la entierran. Otra vez Hashem habla con Yaakov y cambia su nombre al de Yisrael. Durante el viaje, Rajel da a luz a Binyamin, la doceava de las tribus de Israel. Rajel muere durante el parto y es enterrada en el camino, en Beit Lejem. Yaakov construye un monumento sobre la tumba que perdura hasta nuestros dias, tal como la Torah predice. Yitzjak muere a la edad de ciento ochenta annos, y sus hijos le entierran. La Parsha acaba dando una lista de los descendientes de Esav. =========================================================================== Comentario a la Parasha "(Esav): "Tengo muchisimo" (Yaakov): "Tengo todo" (33:9,11) ?Que diferencia hay entre quien dice que tiene muchisimo con quien dice que tiene todo? El que dice que tiene muchisimo nos esta diciendo que si bien tiene mucho, !podria tener muchisimo mas! Y el que dice que tiene todo nos esta diciendo que esta satisfecho con lo que tiene, aunque pueda tener poco. "Muchisimo" y "todo" simbolizan el conflicto mundial/historico de Esav y Iaakov. La naturaleza de Edom/Roma y sus herederos culturales contemporaneos es el deseo de aumentar. Mas y mas. Proliferacion. Expansion. Mas dinero, mas pertenencias. Mas. MAS. ?Cual es el mas grande? ?El mas alto? ?El mas gordo? Mas y mas. ?Acaso podemos encontrar un simbolo mas apto del Mas de la cultura moderna que el Internet? ?De que se jacta la cibercultura? Un billon de paginas. Trillones de bytes.. Mas y mas y mas. A Mas nunca le basta. Tiene un apetito insaciable que se burla de la comida que recibe. Por el otro lado, "todo" simboliza la aspiracion de retornar todas las cosas, a la unidad, al centro. Al Centro de la Creacion. Al Creador de "todo". Ese es el objetivo de Iaakov, del pueblo judio: Unir los "muchisimos" que existen y colocarlos bajo el dominio del Uno. Unificar el grande y vasto "Mas" del mundo, para que se transforme en "Uno" Porque "ese dia El sera Uno y Su Nombre Uno". "Y Yaakov se quedo solo..." (32:25) Hay personas que se encuentran tan apegadas a su dinero que este es mas importante que sus propios cuerpos. Y hasta hay quienes dejaron sus cuerpos congelados en suspension criogenica, con la esperanza de que un buen dia podran seguir disfrutando de su dinero donde dejaron. Lo mas sorprendente de todo es que nuestros Sabios afirman que los tzadikim (justos) valoran mas su dinero que sus cuerpos (Julin 91a). Esto se aprende de una anecdota de la parasha de esta semana. Iaakov Avinu regreso a juntar unos objetos de valor infimo, aunque para eso se puso en una situacion de riesgo. En realidad, uno pensaria que cuanto mas sumergida esta la persona en el materialismo de este mundo, mas cuida su dinero. Y cuanto mas espiritual, menos le importa el dinero. Sin embargo, la razon por la cual los materialistas cuidan su dinero no es por el dinero en si, sino por lo que pueden hacer con el: mimar el cuerpo, obtener aceptacion y status... De modo que, en realidad, lo que les importa es el cuerpo. El dinero no es mas que un medio para un fin. Los tzadikim, por el contrario, valoran su dinero mas que su cuerpo unicamente debido a la espiritualidad que pueden crear con su riqueza. Unicamente con el cuerpo, tal vez logremos construir una habitacion en un orfanato, y tal vez ni siquiera dure mucho... Pero con el dinero, podemos contratar los mejores arquitectos, y construir un orfanato entero... y tambien colocar una placa para que la puedan admirar nuestros nietos. Oido de boca de Rabi Mordejai Bejer en nombre de Rabi Berel Eijenstein "Y Yaakov envio `malajim' delante de el a Esav" (32:4) En hebreo, la palabra "malaj" puede significar un mensajero humano o un mensajero sobrenatural, un angel. Rashi nos dice que estos mensajeros eran angeles. ?Como sabia? Lamentablemente, los angeles no van por este mundo con tubos circulares fluorescentes flotandoles sobre la cabeza. Si no, serian mucho mas faciles de identificar. En este mundo, los angeles se visten con cuerpos humanos, y la mayor ia de nosotros no puede reconocerlos. La mayoria... Pero Yaakov no era "la mayoria". El tenia ojos que podian ver quienes eran en realidad. La frase "delante de el" del versiculo pareceria ser redundante. Obviamente, si Iaakov envio mensajeros a Esav, iban adelante de el. Pero lo que ocurre en realidad, es que frente a Esav, esos mensajeros daban la apariencia de ser meros mortales, pero "delante de el", de Iaakov, eran evidentemente seres sobrenaturales. Basado en Degel Majane Efraim "Pero el (Yaakov) se levanto esa noche y tomo con el ... sus once hijos" (32:23) Rashi nos dice que unicamente once de los hijos de Yaakov aparecen mencionados, y que Yaakov coloco a Dina en un cofre para que Esav no le pusiera los ojos encima. ?Como sabia Rashi que Dina no estaba presente? Tal vez ella si se contaba entre los once hijos mencionados aqui, y uno de los hijos varones de Iaakov era el que faltaba. El Talmud explica que el motivo por el cual el Beit ha Mikdash (el Templo Sagrado) fue construido en la seccion de la tierra de Israel perteneciente a Biniamin fue debido a que el no se postro ante su tio Esav, debido a que aun no habia nacido. Por lo tanto, de acuerdo con lo dicho, si hubiera sido uno de los otros hijos varones de Iaakov que no estuvo presente en el encuentro con Esav, y por lo tanto, no se postro ante el, ?por que el Beit ha Mikdash no se construyo en el territorio de ese hijo, en vez de en el de Biniamin? Por consiguiente, debio haber sucedido que todas las tribus de Israel se encontraban presentes junto a Yaakov, y todos se postraron ante el, excepto Biniamin, quien todavia no habia nacido. Dina era la unica que pudo haber faltado. El Gaon de Vilna en Kol Eliahu =========================================================================== Haftara: Ovadia 1:1 - 2:1 Todo el Libro de Ovadia, el mas corto de todo el Tanaj, constituye la Haftara de esta semana. Ovadia era un converso al judaismo de la nacion de Edom. Esav vivia entre dos tzadikim, Itzjak y Rivka. y no supo aprender de ellos. Ovadia viv ia entre las personas mas malvadas que puedan existir, Ajav y Jezabel, y aun asi siguio siendo un tzadik. Su profecia se centra en Esav/Edom en los distintos periodos de la historia, hasta su futura caida en la epoca del Mashiaj. "Si se elevare como un aguila, y si hiciere su nido entre las estrellas, inclusive de alli Yo lo hare bajar" (1:4) En la Parasha de la semana pasada, Yaakov tuvo un suenno en el que vio angeles subiendo y bajando de una escalera. El Pirkei de Rabi Eliezer explica que esos angeles representan las cuatro naciones que habran de exiliar al pueblo judio. Primero, Yaakov vio los angeles guardianes de Babilonia, Persia y Grecia subiendo y bajando en sucesion. Finalmente, el angel de la guarda de Roma/Edom subio por la escalera, pero no bajo. Yaakov temio que ese ultimo exilio no terminara nunca, hasta que Hashem le dijo: "Si se elevare como un aguila y si hiciere su nido entre las estrellas, inclusive de alli Yo lo hare bajar". Aun no hemos salido de ese ultimo exilio. Si hay un solo momento de la historia reciente que sintetiza la confianza excesiva de nuestra era, se trata del "Descenso en la Luna", ocurrido en 1969. En ese momento, parecio que "poseemos la tecnologia... !podemos hacer lo que queramos!" (Desde entonces ha habido un brusco aumento de violencia, pobreza y enfermedades, para quebrar tan arrogante presuncion). Las primeras palabras que se oyeron desde la luna fueron: "Houston, esta es la Base Tranquilidad. El Aguila ha aterrizado". Hace casi 2000 annos, Ovadia predijo: "Si se elevare como un aguila y si hiciere su nido entre las estrellas, inclusive de alli Yo lo hare bajar" =========================================================================== Canta Mi Alma Comentarios sobre las Canciones que cantamos en la mesa de Shabat a traves de las generaciones. Kol Mekadesh Shvii "Todo el que cumple con el Shabat..." Su recompensa es muy grande de acuerdo con su acto Sjaro arbe meod al pi foalo La recompensa por cumplir con el Shabat varia de acuerdo con el esfuerzo que se invierte en santificar el dia. Si se tiene el cuidado de evitar todo tipo de actividades prohibidas, y si las horas libres se dedican al estudio de la Tora, la recompensa es mayor que con una observancia minima. La recompensa "muy grande" se refiere al credito que se obtiene de los resultados de esta mitzva. El efecto cosmico de una mitzva, cuyo impacto alcanza los cielos mas exaltados, y la influencia que ejerce sobre el que la lleva a cabo y sobre los que lo rodean, recibe su recompensa de Hashem, junto con la recompensa por el hecho mismo de cumplir con la mitzva. Por eso, el cumplimiento del Shabat es una excelente oportunidad para obtener una recompensa "muy grande". =========================================================================== Esta Ud. conectado con nosotros? Anunciar a todos sobre el Ohr Somayach Home Page. Pon el texto siguiente en el documento HTML de SU Home Page: The Ohr Somayach International Home Page =========================================================================== SUSCRIBE! a uno de los muchos "listas" semanales publicado por los Instituciones Or Someaj. weekly - Summary of the weekly Torah portion dafyomi - Rav Mendel Weinbach's insights into the Daf Yomi ask - The Rabbi answers YOUR questions on Judaism parasha-qa - Challenging questions on the weekly Torah portion os-special - All the SPECIAL publications produced by Ohr Somayach os-alum - "B'Yachad" - the Ohr Somayach Electronic Alumni Newsletter judaismo - periodico en espanol sobre la Parsha y judaismo month - Seasons of the Moon - The Jewish Year through its months Ohr Someaj NUNCA pide dinero para cualquier lista. 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Sin embargo, solicitamos que nos soliciten permiso de antemano, y que luego nos envien una copia del ejemplar. d Preparado por las Instituciones Or Sameaj en Jerusalem, Israel Departamento Latinoamericano c1997 Or Sameaj Internacional - todos los derechos reservados. Escrito y Recopilado por Rabi Yaakov Asher Sinclair Editor y Responsable: Rabi Moshe Newman Traducci¢n al Espa¤ol: Sonia Efrati -Calle Shimon Hatzadik 22, Apdo. 18103, Jerusalem, Israel -38 East 29th Street 8th floor, New York, NY 10016, USA -613 Clark Avenue West, Thornhill, Ontario L4J 5V3, Canada (972-2-581-0315 (1-212-213-3100 (1-905-886-5730 fax: 972-2-581-2890 fax:1-212-213-8717 fax:1-905-886-6065 : ohr@virtual.co.il : RZCorlin@aol.com or estern@Aol.com : Somayach@MSN.com Las publicaciones electr¢nicas de Juda¡smo pueden ser dedicadas en memoria de alg£n ser querido, o celebrando alguna fecha especial. P¢ngase en contacto con nosotros para m s detalles. Parshas Vayshlaj - 14 de Kislev 5758, 13 de diciembre 1997 Dise¤o de Producci¢n: Shaulo Zafrani & Lev Seltzer