Judaismo la publicacion espannola de Tora Parashat Vaietze Para la semana que termina el 7 de Kislev 5758 6 de diciembre 1997 =========================================================================== Puede encontrar esta publicacion disponible en formato HTML en http://www.ohr.org.il/jud/5758/bereishi/vaietze.htm =========================================================================== Resumen de la Parasha Huyendo de Esav, Yaakov dejo Bersheva y se dirigio a Haran, la ciudad donde vivia la familia de su madre. Despues de pasar 14 annos estudiando en la Yeshiva de Shem y Ever, Yaakov continuo su jornada y llego al Monte Moriah, lugar donde Avraham ofrecio a su padre Yitzjak como sacrificio, y donde en el futuro se construiria el Templo. Yaakov se acosto a dormir y tuvo un suenno profetico en el que vio a angeles ascendiendo y descendiendo una escalera situada entre el cielo y la tierra. Hashem le prometio darle la tierra de Israel y tambien que sus descendientes van a formar una gran Nacion y le aseguro que va a tener siempre la proteccion divina. Yaakov se despierta y promete construir alli un altar y tambien dar diezmos. Desde alli viaja a Haran y se encuentra con su prima Rajel (Raquel) en el pozo. Yaakov pide a Lavan la mano de Rajel en matrimonio, a cambio de siete annos de trabajo, pero Lavan le enganna y sustituye a Rajel por su hija mayor Leah. Yaakov promete trabajar otros siete annos para Rajel. Leah le da cuatro hijos , Reuven, Shimon, Levy y Yehuda, las cuatro primeras tribus de Israel. Rajel no puede concebir y esta celosa, por eso le da a su marido a su asistenta Zilpah en matrimonio. Zilpah concibe a Gad y a Asher. Leah vuelve a quedar embarazada y nacen de ella Yissajar, Zevulun y una hija Dina. Finalmente Hashem se apiada de Rajel y la bendice con un hijo,Yosef. Yaakov decide dejar a Lavan , pero a Lavan no le entusiasma la idea porque sabe lo mucho que se beneficia del trabajo de Yaakov, pero finalmente acaba el contrato que tenia con el, y le deja marchar, no sin antes tratar de engannarle otra vez. Yaakov es consciente de la mala voluntad que le tiene Lavan y aprovecha una ausencia de este para marcharse de la casa, llevandose con el a toda su familia. Lavan les presigue pero Hashem le advierte que le deje en paz. Lavan y Yaakov firman un convenio y Lavan se retira a su casa.Yaakov continua en su camino hacia el enfrentamiento con su hermano Esav. =========================================================================== Comentario a la Parasha "Ella concibio y dio a luz un hijo y declaro: `Esta vez quiero alabar con gratitud a Hashem' por eso lo llamo Iehuda..." (29:35) Cuando alguien te hace un favor, ?cuantas veces le dices `gracias'? ?Una vez, dos, tal vez tres veces? ?Cada vez que te encuentras con esa persona? ?Por el resto de tu vida? ?Por toda la eternidad? El Talmud relata que desde el dia en que Hashem creo el universo, nadie Le agradecio hasta el momento en que Lea le agradecio su cuarto hijo (Rabi Iojanan en nombre de Rabi Shimon bar Iojai/Berajot 7b). ?Como es posible que antes que Lea nunca nadie Le hubiera dado gracias a Hashem? ?Acaso Abraham, Sara, Itzjak, Rivka y Iaakov eran todos unos ingratos? Ademas, ?por que la propia Lea aguardo hasta tener su cuarto hijo para agradecerle a Hashem? ?Tres hijos no eran bendicion suficiente? La respuesta es que Lea sabia, gracias a su vision profetica, que habrian de nacer doce tribus a Israel. Como Yaakov tenia cuatro mujeres, cuando Lea tuvo su cuarto hijo, se dio cuenta de que Hashem le habia dado mas de lo que por derecho le correspondia (Rashi). Y al darse cuenta de eso, de que le habian dado mas de lo que se merecia, Lea reconocio que en realidad no "se merecia" ninguno de sus hijos; que en la vida todo es un regalo enorme del Amo del Universo No es que nadie Le hubiera dado gracias a Hashem en absoluto antes que Lea, sino que nadie Le habia agradecido del modo que Le agradecio ella. Con este cuarto hijo, Lea quiso decirle `Gracias' a Hashem de una manera unica y maravillosa. Y al bebe lo llamo "Iehuda", que proviene de la raiz "agradecer". Para que a lo largo de todas las generaciones, hasta el Final de los Dias, cada vez que alguien le pusiera de nombre a su hijo "Iehuda", perpetuara el agradecimiento y la alabanza que Lea sintio hacia Hashem cuando llamo a su hijo "Iehuda". Adaptado de Mizmor le Toda por Rabi Daniel Travis "Y tomo de las piedras del lugar, y las coloco alrededor de su cabeza, y se recosto en aquel lugar" (28:11) El Midrash nos explica que cada una de las doce piedras queria tener el merito de ser la piedra en la que apoyar ia la cabeza el gran tzadik, Iaakov. Unos versiculos mas adelante, la Tora habla de una piedra, lo cual implica que las piedras se habian transformado en una sola. ?Que significa que las doce piedras se transformen en una? Las doce piedras simbolizan a las doce tribus de Israel. La discusion entre las piedras giraba en torno a cual de las tribus constituiria la esencia del pueblo judio. ?Acaso era Levi, y sus descendientes, quienes realizaban el servicio en el Templo Sagrado? ?O Isajar, quien se dedico al estudio de la Tora? ?O Zevulun, quien, por medio de sus negocios, daria sustento a Isajar, para que este pudiera concentrarse en el estudio de la Tora? Cada una de las piedras clamaba ser ella la esencia del pueblo judio, hasta que Hashem las tomo a todas y las transformo en una sola. Porque ninguna "parte" del pueblo constituye su esencia, sino que la verdadera esencia de Israel es su unidad, pues solamente en un ambiente de unidad Israel sera capaz de cumplir con su objetivo, que es reflejar la Unidad del Creador, quien Une a todos los objetos y seres en Uno Solo. Oido de boca de Rabi Calev Gestetner "Esta en mi poder hacerte danno; pero el D-os de tu padre Se dirigio a mi anoche, diciendo: `Cuidate de hablar con Iaakov, ni bien ni mal" (31:29) Si Lavan queria asustar a Iaakov, diciendole que estaba en su "poder hacerte danno...", ?por que luego destruye toda su credibilidad admitiendo que Hashem le dijo que tuviera cuidado de "hablar con Iaakov ni bien ni mal"? Asi actuan los que buscan ganar status y poder a los ojos de los demas. Siempre que pueden, dejan oir un nombre importante. Y Lavan no pudo resistir la tentacion: le dijo a Iaakov que nada mas ni nada menos que Hashem le habia hablado, si bien tal mencion habria de frustrar todas sus amenazas. Oido de boca de Rabi Mordejai Perlman "Y Iaakov trabajo siete annos por Rajel y le parecieron unos pocos dias, a causa de su amor por ella" (29:20) El hombre entra al restaurant y le pide al mozo: "?Que hay hoy de rico?" Cuando el mozo le responde: "!El pescado esta de maravillas!", el hombre sonrie y dice: "!Excelente! !Me encanta el pescado!" En realidad lo que dice este hombre es que "se encanta a si mismo", porque si en realidad le importaran un poco los peces, colgaria un cartel en la entrada del restaurant, que dijera: "ESTE RESTAURANT ASESINA A LOS PECES" Todos los "amores" de este mundo, ya sean amor por un objeto o por una persona, todos los amores convencionales, no son amores puros de aquel que ama hacia lo que ama, sino mas bien al reves: el que ama en realidad se ama a si mismo. El objeto de su carinno no es mas que un medio para su autogratificacion. Cuando el amor consiste de tomar para si, de autogratificarse, entonces cada hora en la que no se cuenta con ese objeto, las ansias son insportables. Pero en el amor que consiste de dar, ese amor se efectiviza cuando damos. "Yaakov trabajo siete annos por Rajel". A partir del momento en que Yaakov empezo a trabajar, le estaba dando a Rajel, y entonces "los annos le parecieron unos pocos dias, a causa de su amor por ella". El heroe romantico le protesta a su `amada': !Querida... cada minuto que paso, desde que te vi por ultima vez, ha sido para mi una eternidad....! Los minutos fueron como annos, las horas como siglos. !Que diferentes son los sentimientos de las novelas al amor sin tiempo que Iaakov sentia por Rajel! El "amor" que toma para si expande el tiempo, pero el que da lo contrae. Adaptado de Rabi Eliau Lopian =========================================================================== Haftara: Hoshea 11:7-14:10 "Porque los caminos de Hashem son justos; los rectos transitan por ellos, pero los malvados se caen en ellos" (14:10) Habia una vez un hombre de una generosidad increible, que no escatimaba esfuerzos ni dinero en recibir invitados en su casa. Una vez, preparo un gran banquete para todo el que quisiera asistir, y sirvio los manjares mas exquisitos y exclusivos. Uno de los invitados era de debil fisico. No obstante, se deleito con toda clase de exquisiteces, con el resultado de que se enfermo gravemente. El hombre se puso furioso, acusando al duenno de casa de echar a perder la salud de la gente. El duenno de casa respondio: "Por favor, preguntele a los demas invitados si la comida tambien les cayo mal. Lo que ocurre es que, desgraciadamente, Ud. es de salud fragil; por eso la comida le cayo mal. Este banquete estaba dirigido unicamente a personas que gozan de buena salud". Las personas ciegas en un sentido espiritual dicen que Hashem odia a la gente, aplastandolos con el pesadisimo yugo de las mitzvot; que El crea unicamente obstaculos a una vida de libertad. !Que error colosal! El tzadik no solamente se siente enriquecido y ennoblecido por las mitzvot, sino que su mismisimo sustento y fuerza vital los obtiene de ellas. Por eso el profeta nos dice: "Los caminos de Hashem son justos" y "los rectos transitan por ellos", vale decir, que los rectos prosperan en esos caminos. Pero para los que piensan que los caminos de Hashem son una pesada carga, "el mal los hace caer" Para los ciegos, espiritualmente hablando, las mitzvot son un "aguafiestas" Pero la luz que irradian los tzadikim atestiguan la calidad de la "dieta" Kojav mi Iaakov, en Maiana shel Tora "Te corrompiste, Israel, pues tu ayuda es unicamente a traves Mio" (13:9) Una vez, un gran rey le pregunto a uno de los sabios de Israel por que, en el momento de la destruccion del Beit ha Mikdash, fueron muertos tantos miles de judios. El sabio respondio que el pueblo judio siempre habia confiado que Hashem los salvaria, y El siempre los habia protegido. Ellos nunca se dedicaron a aprender la estrategia de la guerra, sino que siempre volcaron sus corazones en plegarias y ofrendas. Por eso, cuando el pueblo judio peco y consecuentemente perdio la proteccion de Hashem, se vio privado de defensas. Y cayeron ante sus enemigos como cae la cosecha erguida ante la guadanna, como corderos a los que el pastor ha abandonado, devorados por los lobos. El pueblo judio es el cordero rodeado de setenta naciones. El cordero no esta protegido por los F16 ni por el poderio militar, ni por ninguna potencia del mundo, por mas anchos hombros que tenga. El pueblo judio tiene un solo Amigo, pero es el Unico Amigo que necesitamos. Basado en Ahavat Iehonatan en Maiana shel Tora =========================================================================== Canta Mi Alma Comentarios sobre las Canciones que cantamos en la mesa de Shabat a traves de las generaciones. Ma Iedidut "Cuan Amada..." Una muestra del Mundo Venidero, el dia Shabat de descanso Meein Olam ha Ba, Iom Shabat Menuja La palabra meein tal como la pronunciamos se entiende como "sabor de..." y se refiere a la experiencia del Shabat como microcosmos de la alegria ultima y esencial del Mundo Venidero. Pero con esas mismas letras se forma la palabra "maaian", que significa un manantial. Esto expresa el concepto de que nuestro Shabat terrenal esta conectado con el Mundo Venidero del cual, igual que de un manantial, fluye una experiencia de dicha eterna. Ambas interpretaciones se complementan. Recibimos una muestra del Mundo Venidero en el Shabat gracias a que verdaderamente nos conectamos con el manantial espiritual que de el fluye. =========================================================================== Esta Ud. conectado con nosotros? Anunciar a todos sobre el Ohr Somayach Home Page. 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