Judaismo la publicacion espannola de Tora Parashat Noaj Para la semana que termina el 1 de Jeshvan 5758 1 de noviembre 1997 =========================================================================== Resumen de la Parasha Desde la creacion del primer hombre Adan Ha Rishon hasta Noe pasaron diez generaciones. Los descendientes de Adan corrompen al mundo con immoralidad idolatria y robo, Hashem trae el Diluvio que va a destruir a todos los habitantes de la tierra excepto a Noe, el unico hombre recto de su generacion, su familia y animales suficientes para repoblar la tierra. Hashem da instrucciones a Noe para construir un Arca con la que va a salvarse del diluvio. Pasados cuarenta dias y noches, las aguas cubren toda la tierra, incluso las cimas de las mas altas montannas. Despues de 150 dias, el agua empieza a retroceder, en el dia 17 del septimo mes, el Arca queda apoyada en el monte Ararat. Noe manda a un cuervo y despues a una paloma como mensageros para ver si las aguas disminuieron.La paloma regresa. Una semana mas tarde, Noe vuelve a mandar a la paloma, la qual regresa esa misma noche con una rama de olivo en su pico. Pasan siete dias mas y Noe vuelve a mandar a la paloma y esta vez no regresa. Hashem ordena a Noe y a su familia a salir del Arca. Noe ofrece sacrificios a Hashem usando los animales del Arca que tenia reservados con ese proposito. Hashem promete no volver a inundar el mundo con otro diluvio y nos da el Arco Iris como sennal de ese convenio.A Noe se le permite comer carne, cosa prohibida para Adan. Hashem nos da las siete leyes universales, las llamadas Leyes de Noe que son; Creer en Hashem; 1. No matar; 2. La prohibicion de adorar idolos; 3. Las distintas categorias de relaciones sexuales prohibidas; 4. No comer carne de un animal vivo; 5. La obligacion de instituir un Codigo Legal; 6. No robar; El clima cambia y es establecido tal como lo conocemos hoy en dia. Noe planta una vinna y se embriaga con su producto, Jam ,uno de sus hijos se rie al ver el estado en el que se encuentra su padre, desnudo y borracho, sin embargo Shem y Yafes sus otros hijos, le tapan y le dan la espalda para no verle desnudo y asi no faltarle al respeto. A causa de este incidente cae sobre Jam la maldicion de que sus hijos seran esclavos para siempre. La Torah ahora nos da una lista de todas las Naciones del Mundo , nos relata el incidente de la Torre de Bavel, del que resulta una fragmentacion de la sociedad en ese entonces y el nacimiento de los setenta distintos idiomas, asi como la dispersion general de las naciones por el mundo. La Parsha concluye con la genealogia desde Noe hasta Avram. =========================================================================== Comentario a la Parasha "Y D-os vio la tierra y he aqu¡ que estaba corrupta, pues toda la carne hab¡a profanado su camino en la tierra" (6:12) La se¤ora del Rosh Yeshiv  ten¡a que tomar una decisi¢n. Su juego de comedor estaba en las £ltimas... Se hizo una investigaci¢n. Le costar¡a pr cticamente lo mismo arreglar el antiguo juego que comprar uno nuevo, id‚ntico. Obviamente, ella querr¡a comprar uno nuevo, en vez de emparchar el viejo, por mejor que lo arreglaran. Obvio, ?no? Pues no: sin dudarlo un instante, decidi¢ arreglar el antiguo juego de comedor. Uno de los talmidim le pregunt¢ por qu‚ no prefer¡a comprar un juego nuevo. Ella respondi¢: "A esta mesa se sentaron muchos de los grandes sabios de Tor . Cuando llegaban a Baltimore, siempre se hospedaban en nuestra casa. En esta mesa Reb Jaim Ozer estudi¢ Tor , y Reb Baruj Ber comi¢ gefilte fish en Shabat. Y en esta silla se sent¢ el Jafetz Jaim..." Cuando pensamos en ecolog¡a, tendemos a pensar en el impacto f¡sico que causamos en la naturaleza. Sin embargo, nuestra espiritualidad y nuestra moralidad tambi‚n afectan la ec¢sfera. De la f brica salen dos mesas exactamente iguales: una va a parar a un bar. La otra, a una yeshiv . La mesa del bar no es la misma mesa que la de la yeshiv . La mesa de la yeshiv , que sirve de apoyo a libros y pensamientos sagrados, es una mesa distinta. No en sentido metaf¢rico, sino en la realidad misma. Su esencia se ha alterado, y se ha elevado. Ese es el poder que se le ha dado al hombre: ser capaz de alterar la ecoestructura misma del mundo. Nosotros podemos destruir el mundo, contamin ndolo con inmoralidad. O bien podemos elevarnos, y al mundo junto a nosotros, hasta alcanzar el cielo. Basado en Mesilat Iesharim y en un relato o¡do de boca de Rab¡ Naftali Kaplan. "Estos son los descendientes de Noaj: Noaj fue un justo" (6:9) La principal descendencia del individuo son sus buenos actos. Y as¡ como los padres nutren y cuidan a sus hijos, sin escatimar esfuerzos ni amor a fin de perfeccionarlos, igual debemos comportarnos con respecto a nuestros buenos actos. Debemos prodigarles amor, inclusive al menos prometedor de ellos, igual que har¡amos con nuestros hijos, pues no hay nadie a quien sus hijos, ni siquiera el m s simple de ellos, le parezca insignificante. Rab¡ Moshe Feinstein "La paloma regres¢ hacia ‚l al anochecer, y he aqu¡ que ten¡a una hoja de olivo en el pico" (8:11) Al traer de regreso una amarga hoja de olivo en el pico, es como si la paloma le dijera a Noaj: "Mejor que mi comida sea amarga y de la Mano del Santo Bendito Sea que sea dulce como la miel, y de la mano del hombre" (Rashi). Durante su estad¡a en el arca, la paloma se hab¡a visto forzada a depender de Noaj para su comida, a fin de sobrevivir. Luego trajo una amarga hoja de olivo, que en circunstancias normales no comer¡a, para expresar la idea a la que se refieren nuestros Sabios: la comida m s amarga, si se la come en libertad, es m s dulce que la m s dulce comida que se come en cautiverio. Rab¡ S.R. Hirsch "Entonces Hashem le dijo a Noaj: 'Entra al arca, t£ y toda tu familia'" (7:1) En hebreo, "arca" se dice teiv , que tambi‚n significa "palabra". A lo largo de la historia del pueblo jud¡o, tanto en ‚pocas de opresi¢n como de asimilaci¢n, nuestro £nico refugio ha sido "entrar a la teiv ", o sea, entrar "a la palabra". Esa palabra es la palabra del rezo, que emana del coraz¢n contrito; es la palabra de la Tor , que ha demostrado ser una verdadera "arca de Noaj", para toda nuestra familia a lo largo de la historia. Baal Shem Tov =========================================================================== Haftara: Isaias 54:1-55:5 Igual que en la parash  de esta semana, en la que Hashem promete no traer nunca m s un diluvio al mundo, la Haftar  tambi‚n transmite la promesa de Hashem de que no exiliar  al pueblo jud¡o tras la redenci¢n del actual exilio de Edom. La parash  describe el terrible diluvio que destruy¢ la tierra, con todas sus criaturas, por decreto del D-os Compasivo. Da la impresi¢n de ser un final, pero, en realidad, no es m s que un comienzo. De las cenizas de aquel mundo degenerado surgi¢ la simiente pura de Noaj. Del mismo modo, la destrucci¢n del primer Beit ha Mikdash, y la dispersi¢n del pueblo jud¡o, fue como un "diluvio", que en la superficie daba la impresi¢n de ser un desastre total. El profeta dice que, m s que ser la ruina de la naci¢n, en realidad, ‚sa fue su conservaci¢n, y como una madre que ha quedado sola y llorando, Sion ser  consolada cuando el galut (exilio) haya cumplido con su funci¢n purificadora, y sus hijos retornen a ella. "Venid todos los sedientos... id al agua... tomad vino y leche" (55:1) As¡ como el agua, el vino y la leche se conservan mejor en recipientes simples, la Tor , que sacia la sed de todos los que la estudian, se queda con aqu‚l que es humilde. La parte revelada de la Tor  es como el agua: as¡ como el cuerpo humano no puede sobrevivir sin agua, el pueblo jud¡o no puede sobrevivir espiritualmente sin la Tor  revelada. Los secretos de la Tor  son como el vino: deben ser bebidos con cuidado, y no todos son capaces de tolerarlos. Los midrashim de la Tor  son como la leche y la miel: son dulces y nutritivos, y nos infunden amor y temor a Hashem. Tiferet Sion =========================================================================== Canta Mi Alma Comentarios sobre las Canciones que cantamos en la mesa de Shabat a traves de las generaciones. Atkinu Seudata "Preparo un Banquete..." Preparo un banquete de fe Atkinu seudata demehimenuta La comida del Shabat es verdaderamente un banquete de fe, dice el Sfat Emet, puesto que el acto mismo de comer constituye una fuente de nutrici¢n de la fe del jud¡o en Hashem. Esto guarda coherenciacon la idea que sugiere Rab¡ Levi Itzjak de Berditchev, con relaci¢n a la frase de la Tor : "Observar s el Shabat porque es sagrado para ustedes" (Shemot 31:14). Con referencia a las fiestas, la regla es que dividimos el d¡a: "Mitad para Hashem y mitad para ustedes". Pero con relaci¢n al Shabat, hasta la comida y la bebida que son "para ustedes" tambi‚n se consideran sagradas. =========================================================================== Esta Ud. conectado con nosotros? 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