Judaismo la publicacion espannola de Tora Parashat Lej Leja Para la semana que termina el 8 de Jeshvan 5758 8 de noviembre 1997 =========================================================================== Resumen de la Parasha Pasaron diez generaciones desde Noe y la humanidad continuo su descenso espiritual. En el anno 1948 despues de la Creacion, nacio Avram. Tras observar al mundo, Avram llega a la conclusion de que D-os existe, y de que esa es una verdad inescapable. A causa de esta observacion Avram merece la revelacion de D-os. Al principio de la Parsha de esta semana, Hashem ordena a Avram a abandonar su pais a dejar a su familia y su casa paterna y a viajar a un pais desconocido en donde Hashem le convertira en una gran Nacion. Avram obedece y se pone en camino llevando consigo a su mujer Sarai, a su sobrino Lot, a sus sirvientes y a todos los habitattes de su pais a los que consiguio convertir a su fe. Cuando llegaron a la tierra de Canaa, Hashem revela a Avram que ese sera el pais que van a heredar sus descendientes Hay hambre en el pais, y Avram se ve obligado a buscar comida en Ejipto. Pecibiendo que la belleza de su mujer puede causarle la muerte, a manos de los ejipcios, Avram le pide a Sarai que diga que es su hermana. Sarai es llevada al Faraon, pero Hashem aflije al Faraon y a su corte con severas plagas y Sarai es puesta en libertad Avram regresa a Eretz Yisrael (Canaan) con una gran fortuna que los ejipcion le proporcionan. Despues de una disputa que los pastores tienen sobre los derechos de apacentar el ganado, Lot decide separarse de su tio. Lot se va a vivir a la rica pero corrupta ciudad de Sodoma en el fertil valle del Jordan. Una guerra empieza entre los Reyes de la region y Sodoma es vencida. Lot es tomado cautivo. Junto con parte de sus hombres Avram rescata a Lot, miraculosamente venciendo a fuerzas muy superiores a las suyas. Despues de la batalla Avram rehusa tomar botin. Atraves de profecia, Hashem revela a Avram que sus descendientes seran exilados a un pais donde les oprimiran durante 400 annos, despues de los cuales saldran con grandes riquezas y volveran a Eretz Yisrael, su eterno patrimonio. Sarai es esteril y decide dar a su sirvienta ejipcia Hagar a Avram con la esperanza de que les de un hijo. Cuando Hagar se encuentra en estado de embarazo, empieza a actuar de un modo arrogante. Sarai se comporta duramente con ella y Hagar se escapa. Un angel le dice que vuelva, y da a luz a Yismael. La Parsha acaba con la orden que Hashem da a Avram y a sus descendientes de circuncidarse, como convenio entre Hashem y la simiente de Avram. Hashem les cambia el nombre a Avram y Sarai por Avraham y Sara. Hashem le promete a Avraham que va a tener un hijo, Yitzjak, (Isaac), a pesar de su avanzada edad. Avraham tiene 99 annos cuado nace Isaac y Sara 90. Avraham se circuncida, circuncida a Yismael, y a todos los que viven en su casa. =========================================================================== Comentario a la Parasha "Vete para ti de tu tierra, de tus familiares, y de la casa de tu padre" (12:1) Hashem prob¢ a Abraham diez veces. La primera de esas pruebas era que dejara su tierra, su lugar de nacimiento, y la casa de su padre. Sin embargo, las palabras "extras", "para ti" se¤alan que Hashem le dijo a Abraham que ese viaje era para su propio provecho. Si Abraham Avinu sab¡a que abandonar sus ra¡ces era para su propio provecho, ?por qu‚ decimos que era una "prueba"? La respuesta es que, a veces, nos es m s f cil servir a D-os si pensamos que nos estamos autosacrificando, que si pensamos que de ellos obtendremos alg£n beneficio. Estamos recurriendo a nuestro sentido innato de autodramatizaci¢n, vi‚ndonos a nosotros mismos como m rtires por la causa. Cu ntas pel¡culas pasan por el cine de nuestras mentes, en las que nos vemos jugando el papel del h‚roe abnegado, que se enfrenta a un sinf¡n de problemas, y sin ning£n provecho ni beneficio para s¡ mismo. La prueba que Hashem le present¢ a Abraham fue que deber¡a trabajar sin el romanticismo del autosacrificio, y aun as¡ cumplir con la voluntad de Hashem, con el mismo entusiasmo que el h‚roe de la pel¡cula. Basado en Rab¡ Iejezkel Weinfeld, o¡do de boca de Rab¡ Daniel Travis. "Y El lo llev¢ afuera, y le dijo: 'Contempla, ahora, en direcci¢n al Cielo, y cuenta las estrellas, ­si es que eres capaz de contarlas!' Y El le dijo: '­As¡ ser  tu simiente!" (15:5) El pueblo jud¡o es como las estrellas. Si bien existen millares de estrellas, Hashem llama a cada una por su nombre. A pesar de que existen millares de almas jud¡as, cada una tiene su propio nombre: su prop¢sito espec¡fico y su tarea £nica. El prop¢sito de cada alma es £nico e ireemplazable, igual que el prop¢sito de cada estrella. Al mirar a los millares de estrellas que hay en el cielo, a veces nos da la impresi¢n de que se funden en una masa amorfa, como un mero foco de luz ante la vasta oscuridad del espacio. Sin embargo, cada una de ellas es un mundo separado de luz. Igual es el alma, que brilla con su brillo £nico a fin de iluminar su propio rinc¢n de la galaxia del esp¡ritu. Basado en el Ktav Sofer, o¡do de boca de Rab¡ Calev Gestetner "Tanto como un hilo o un cord¢n; o si tomar‚ algo de ti... ­Lejos de m¡! Unicamente lo que han comido los j¢venes..." (14:23,24) Por haber derrotado a los cuatro reyes, el rey de Sodoma le ofreci¢ a Abraham una parte del bot¡n de los vencedores, tal como le correspond¡a por derecho. Pero Abraham se neg¢ a tomar nada, pues quer¡a demostrar su devoci¢n a Hashem, declinando ganancias personales, para que el rey de Sodoma no pudiera afirmar que fue ‚l el que hizo rico a Abraham. Sin embargo, Abraham aplic¢ tal rigor solamente a s¡ mismo. En lo referente a sus seguidores, les permiti¢ que tomaran todo lo que les correspond¡a legalmente. Esto nos ense¤a una lecci¢n muy poderosa: ­que nunca debemos ser 'frum" (piadosos) a costas de los dem s! Si, despu‚s de un cuidadoso an lisis, decidimos aceptar rigores extras, eso depende de nosotros. Pero de los dem s, jam s debemos exigir, y ni siquiera esperar, m s que lo que dice la letra de la ley. El Jafetz Jaim =========================================================================== HAFTARA: ISAIAS 40:27-41:16 Abraham Avinu es conocido como Ha Ivr¡, el hebreo, que significa "el que cruz¢ al otro lado". El cruz¢ al otro lado, pasando de ser un id¢latra a ser un siervo del D-os viviente. Y aunque el resto del mundo est  del otro lado, el hebreo, el que cruza al otro lado, se para y dice: "Dejen de adorar a sus ¡dolos de piedra, de dinero, de poder, y reconozcan que solamente Hashem es D-os". La tarea del pueblo jud¡o siempre ha sido transmitir este mensaje al mundo. El profeta Isa¡as alienta a Israel a que persevere tanto frente a sus propias fallas y su exilio como ante la resistencia y apat¡a de las naciones. Hashem les ha prometido que, al final, habr n de prevalecer, pues si bien el pueblo jud¡o puede parecer insignificante y falto de fuerzas, al final habr n de vencer a aqu‚llos que hoy nos parecen invencibles. "todo el polvo que usaba Abraham, se transform¢ en espadas..." (41:2) Najum Ish Gam Zu era un hombre cuyo nombre expresaba su esencia: cualquier cosa que le ocurriera, ‚l siempre dec¡a "­Esto tambi‚n es para bien!". Jam s dud¢ de que lo que hace Hashem es para bien. Najum fue elegido para viajar a ver al Emperador y obsequiarle un cofre repleto de piedras preciosas, como regalo del pueblo jud¡o. En el camino, y sin que ‚l lo supiera, alguien cambi¢ las joyas por polvo sin ning£n valor. Con gran ceremonia, las "joyas" les fueron presentadas al Emperador, y lentamente el cofre fue abierto ante ‚l... La ira del Emperador no conoci¢ l¡mites, ante este incre¡ble insulto de los jud¡os. De pronto, el profeta Eliau apareci¢ disfrazado de uno de los ministros del Emperador, y dijo: "Vuestra Majestad Imperial, ‚ste debe ser el polvo especial que el antepasado de los jud¡os, Abraham, emple¢ para vencer a los cuatro reyes, tal como dice "...todo el polvo que usaba Abraham, se transform¢ en espadas". Por lo menos, trate de ver si este polvo funciona tambi‚n para nosotros..." El Emperador consinti¢ y Hashem caus¢ un milagro: el polvo verdaderamente demostr¢ ser mortal en contra de los enemigos del Emperador. Siempre debemos recordar que hasta en los momentos m s aciagos de nuestro exilio, cuando todas nuestras joyas parecen polvo, Hashem traer  al profeta Eliau para anunciar el arribo de la redenci¢n. Basado en el Midrash =========================================================================== Canta Mi Alma Comentarios sobre las Canciones que cantamos en la mesa de Shabat a traves de las generaciones. Ribon Kol Haolamim "Amo de Todos los Mundos..." Pues encendi mis velas, y arregle mi cama, en honor del Shabat Ki hidlakti nayrosai, vhitzati mitosi...lichvod yom hashabas En la parte de la Tor  en la que se describe a los jud¡os que observan el Shabat y que establecen el Shabat "ledorotam" (Shemot 31:16), el sentido literal de la frase es "para sus generaciones". Pero un an lisis cuidadoso de la palabra nos indica que fue escrita de un modo tal que se la puede leer como "ledirotam", que significa "a sus hogares". El mensaje que transmite esta forma de escritura es que si el jud¡o enciende las velas del Shabat, pone la mesa y arregla sus muebles, transformando su casa diaria en un "hogar de Shabat", entonces la Presencia Divina declara que desea entrar a esa casa. Pero si el esp¡ritu del Shabat no se ve reflejado en la cas, la Presencia Divina la evita, pues le falta el sabor jud¡o. =========================================================================== Esta Ud. conectado con nosotros? Anunciar a todos sobre el Ohr Somayach Home Page. 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Parshas Lej Leja - 8 de Jeshvan 5758, 8 de noviembre 1997 Dise¤o de Producci¢n: Shaulo Zafrani & Lev Seltzer