Judaismo la publicacion espannola de Tora Parashat Jaye Sara Para la semana que termina el 22 de Jeshvan 5758 22 de noviembre de 1997 =========================================================================== Resumen de la Parasha La madre del pueblo judio, Sara, muere a los 127 annos de edad, y su esposo Avraham la entierra en la cueva de Majpela. Como Avraham sabe que ese es el lugar donde estan enterrados Adan y Eva esta dispuesto a pagar la exorbitante suma que su duenno, Efron el Hitita, le pide. La responsabilidad de encontrar una mujer adecuada para Yitzjak cae sobre Eliezer, el fiel siervo de Avraham, quien va a buscarla de entre la familia de Avraham y no entre los Cananeos. Eliezer viaja a Aram Naharaim, a la ciudad de Najor, y ruega a D-os que le envie una sennal por la qual pueda reconocer a la mujer destinada para Yitzjak. Al atardecer, Eliezer llega a un pozo a dar agua a sus camellos y alli se encuentra con Rivka (Rebeca) a quien pide que le de agua para beber. Rivka no solo le da agua, sino que saca del pozo suficiente agua para sus diez sedientos camellos (500 litros!). Esta generosidad extrema, hace que Eliezer comprenda que ella es la mujer adecuada para ser la esposa de Yitzjak y la madre del pueblo Judio. Yitzjak lleva a Rivka a la tienda de su madre, se casa con ella y la ama. Este amor le consuela de la muerte de su madre. Avraham se casa de nuevo con Hagar, que toma ahora el nombre de Ketura, lo que indica que mejoro su caracter. Ketura tiene otros seis hijos, a los que Avraham manda al Este colmados de regalos. Avraham se muere a los 175 annos de edad y es enterrado junto a Sara en la Cueva de Majpela. =========================================================================== Comentario a la Parasha "Coloca ahora tu mano bajo mi muslo. Y te har‚ jurar que no tomar s mujer para mi hijo de las hijas de los cananeos..." (24:3) Hab¡a una vez un jud¡o del campo que llevaba a su vaca a la ciudad para que la sacrificaran. La ciudad m s cercana en la que hab¡a un shojet (sacrificador ritual) se hallaba a una distancia considerable, y el jud¡o estaba cansado. Alz¢ la vista y vio, a la distancia, viniendo en su direcci¢n, lo que daba la impresi¢n de ser un rabino muy distinguido. Cuando el jud¡o alcanz¢ al rabino, le pregunt¢ si pod¡a sacrificarle la vaca. El rabino respondi¢ afirmativamente; sac¢ el cuchillo de shojet y se dispuso a sacrificar a la vaca. Luego, el rabino le pregunt¢ al jud¡o: "Entre nosotros... ?me podr¡a prestar un poco de dinero por unas semanas?" El jud¡o respondi¢: "Ojal  pudiera ayudarlo, pero la verdad es que yo a usted no lo conozco... No lo tome en forma personal, pero ?qui‚n me asegura que me va a devolver el dinero?" El rabino lo mir¢ a los ojos y le dijo: "Cuando se trata de plata, quiere referencias, pero con la vaca, no le import¢ que un perfecto extra¤o sacrificara su animal... ?Acaso no le preocupa que tal vez coma carne no kasher?" Eliezer era el sirviente m s leal de Abraham Avinu. Se hallaba a cargo de toda su fortuna. En ese sentido, Abraham confiaba en ‚l plenamente. Pero en lo referente a temas espirituales, a la crucial elecci¢n de una esposa para Itzjak, la futura madre del pueblo jud¡o, Abraham le hizo prestar juramento. Si tanto cuidamos nuestra cuenta bancaria en este mundo, ?acaso no deber¡amos ocuparnos por lo menos en igual medida de nuestra cuenta en el Banco Nacional del Olam ha Ba (Mundo Venidero)? Basado en el Beer Maim Jaim, tal como o¡mos de boca de Rab¡ Calev Gestetner, y una historia del Maguid de Dubno, tal como la o¡mos de boca de Rab¡ Reuven Subar. "Y fue la vida de Sara, cien a¤os, veinte a¤os, y siete a¤os, fue la vida de Sara" (23:1) "No s‚, rabino, todo este tema de la religi¢n no es f cil... yo soy un tipo simple... es demasiado para m¡!" Rab¡ Akiva estaba dando una drash  (conferencia) a la congregaci¢n, y la gente bostezaba. Entonces dijo: "?C¢mo supo Ester que habr¡a de reinar en 127 estados? Porque vio que era descendiente de Sara, que vivi¢ 127 a¤os". ?Por qu‚ Rab¡ Akiva le dijo esto a su cansado auditorio? Rab¡ Akiva se hab¡a referido a conceptos de un nivel muy elevado. Y la congregaci¢n se estaba durmiendo... Cre¡an que estos pensamientos tan exaltados estaban por encima de sus posibilidades. Por eso Rab¡ Akiva quiso despertarlos, para que se dieran cuenta de que cualquier jud¡o puede conectarse con los conceptos m s elevados de la Tor . Porque as¡ como la capacidad de Ester de arriesgar la vida al presentarse ante Ajashverosh sin permiso era el legado espiritual de la rectitud de Sara, del mismo modo cada jud¡o posee un legado: el poder alcanzar los m s altos niveles de espiritualidad. No caigamos en la negatividad de "?Qui‚n soy yo? ?Cu l es el valor de mi vida?" Todos los jud¡os estamos conectados en l¡nea directa con lo m s profundo y m s exaltado de la Tor ! Adaptado del Pri Tzadik. "E Itzjak le trajo a la tienda de Sara, su madre..." (24:66) Cuando Sara estaba con vida, sus velas de Shabat estaban prendidas desde Erev Shabat hasta el pr¢ximo Erev Shabat. Hab¡a una bendici¢n en su masa. Y la nube de la Presencia Divina se manten¡a conectada a su tienda. Al morir Sara, cesaron todas esas manifestaciones. Sin embargo cuando Itzjak trajo a Rivka a la tienda de su madre Sara, regresaron. El Mishk n (Tienda de la Reuni¢n) era una representaci¢n de las tiendas de los ancestros. Porque los mismos milagros que se pod¡an hallar en las tiendas de los ancestros, tambi‚n se hallaban presentes en el Mishk n: Al igual que las l mparas de Sara y Rivka, la Ner ha Maarav¡ (Luz Occidental del Mishk n) ard¡a en forma milagrosa. Y con ella encend¡an las dem s luces. Al igual que la masa de Sara y Rivka, los Panes de la Proposici¢n del Mishk n eran benditos. Segu¡an tibios y frescos inclusive despu‚s de una semana en el Mishk n, y todo el que com¡a de ellos quedaba satisfecho con un pedacito. Y, por supuesto, como en la tienda de los ancestros, la nube flotaba sobre el Mishk n. ?Por qu‚ las velas de Sara ard¡an de Erev Shabat a Erev Shabat? Los d¡as de semana no pod¡an destruir la luz que alcanzaban en Shabat. Las velas ard¡an toda la semana, alimentadas con esa misma kedush  (santidad). Por eso, cuando llegaba el Shabat siguiente, la luz de las velas que se encend¡an solamente agregaba m s luz a la luz que quedaba desde el Shabat anterior. Igualmente, cuando encend¡an las luces del Mishk n desde la milagrosa Ner ha Maarav¡, no hac¡an m s que sumar a la luz que hab¡a brillado el d¡a anterior. Y as¡ la luz crec¡a y crec¡a... Adaptado de Shem mi Shmuel =========================================================================== Haftara: Melajim I 1 La necesidad de asegurar la sucesi¢n del pueblo jud¡o, que es el tema de la parash  de esta semana, aparece reflejada en la Haftar : El Rey David llega al final de sus d¡as (igual que Abraham) y su hijo mayor, el apuesto e indulgente Adoniau, trata de quitarle la sucesi¢n a Shlomo, heredero designado de David. Pero el Rey David es alertado por su mujer Bat Sheva, y el profeta Nat n, y el plan se frustr¢. Cierta vez, el Jafetz Jaim le escribi¢ a un hombre muy rico que deb¡a escribir un testamento muy claro, dividiendo sus propiedades entre sus hijos, porque, tal como vemos en la Haftar  de esta semana, si el profeta Nat n le indic¢ al Rey David que dejara instrucciones claras y precisas en cuando a su legado, ciertamente este hombre tan rico deb¡a hacer lo mismo. No vemos que el Rey David se haya molestado ante la insistencia del profeta, que le record¢ su condici¢n de mortal; por el contrario, tom¢ todos los pasos necesarios para rectificar una situaci¢n dif¡cil. Tal como escribe el Jafetz Jaim: "Es bien sabido que los hijos desobedecen a los padres y se pelean entre s¡, inclusive cuando los padres est n con vida... ­cu nto m s despu‚s de muertos! Adaptado de "The Midrash Says" =========================================================================== Canta Mi Alma Comentarios sobre las Canciones que cantamos en la mesa de Shabat a traves de las generaciones. Kol Mekadesh Shvii "Todo el que Cumple el Shabat..." Siempre ayuda a aquellos que se abstienen de sembrar y cosechar en el Septimo. Azor la shovtim bashvii bejorish uvakotzir olamim "Jarish", la palabra hebrea que significa "cosechar" es una combinaci¢n de las iniciales de los nombres de los d¡as jueves, mi‚rcoles y viernes en hebreo (jamish¡, revi¡, shish¡). Estos tres d¡as que anteceden al Shabat son el momento en que el jud¡o prepara el terreno para lo que habr  de plantar con su servicio en el D¡a de Descanso. Los tres d¡as que siguen al Shabat son como la cosecha, en la que aqu‚l que ha cumplido con el Shabat puede recoger los frutos de su labor espiritual. Por eso el Shabat, seg£n dicen los Sabios, no es el "fin" de la semana, sino m s bien el centro, y todos los dem s d¡as giran en torno a ‚l. =========================================================================== Esta Ud. conectado con nosotros? Anunciar a todos sobre el Ohr Somayach Home Page. Pon el texto siguiente en el documento HTML de SU Home Page: The Ohr Somayach International Home Page =========================================================================== SUSCRIBE! a uno de los muchos "listas" semanales publicado por los Instituciones Or Someaj. weekly - Summary of the weekly Torah portion dafyomi - Rav Mendel Weinbach's insights into the Daf Yomi ask - The Rabbi answers YOUR questions on Judaism parasha-qa - Challenging questions on the weekly Torah portion os-special - All the SPECIAL publications produced by Ohr Somayach os-alum - "B'Yachad" - the Ohr Somayach Electronic Alumni Newsletter judaismo - periodico en espanol sobre la Parsha y judaismo month - Seasons of the Moon - The Jewish Year through its months Ohr Someaj NUNCA pide dinero para cualquier lista. 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Parshas Jay‚ Sara - 22 de Jeshv n 5758, 22 de noviembre de 1997 Dise¤o de Producci¢n: Shaulo Zafrani & Lev Seltzer