bs”d Judaismo la publicacion espannola de Tora PARASHAT PINJAS ====================================== Puede encontrar esta publicacion disponible en formato HTML en http://www.ohr.org.il/jud/5758/bamidbar/pinjas.htm ====================================== Para la semana que termina el 24 de Tamuz 5758 18 de julio 1998 Resumen de la Parasha Hashem le ordena a Moshe que le informe a Pinjas que habra de recibir el "pacto de la paz" de Hashem en recompensa por su acto intrepido (ejecutar a Zimri y Kozbi, la princesa midianita). Hashem le ordena a Moshe que el pueblo mantenga un estado de enemistad con los midianitas, debido a que ellos fueron los que incitaron al pueblo judio a que pecara. Moshe y Elazar reciben la orden de contar al pueblo judio. La Tora enumera los nombres de las familias de cada una de las tribus. La cantidad total de hombres aptos para servir en el ejercito es de 601.730. Hashem le explica a Moshe el modo de distribuir la Tierra de Israel a los israelitas. Se registra la cantidad de familias que componen la tribu levita. Las hijas de Tzlofjad presentan un reclamo ante Moshe: en ausencia de un hermano varon, reclaman para si la porcion de su padre de la Tierra de Israel. Moshe Le pregunta a Hashem cual debe ser el veredicto en tal caso, y Hashem le responde que el reclamo de las hijas es justo. La Tora ensenna las leyes y prioridades que determinan el orden de herencia. Hashem le ordena a Moshe que suba a la montanna y contemple la Tierra a la que el pueblo judio pronto habra de ingresar, si bien el propio Moshe no entrara a ella. Moshe Le pide a Hashem que designe al lider que lo sucedera, y Hashem elige a Yehoshua ben Nun. Moshe designa a Yehoshua como su sucesor, en presencia de toda la nacion. La parasha concluye con ensennanzas especiales referidas al servicio del Beit ha Mikdash. Comentario a la Parasha "Le estoy dando Mi pacto de paz" (25:12) "No hay nada mas entero que un corazon roto". Dichas fueron las palabras del Rebe de Kotzk. No hay nada que sea tan completo en su devocion al Creador como un espiritu contrito. Cuando nos vemos a nosotros mismos como seres perfectos, acabados, entonces estamos a millones de kilometros de Hashem, porque nos hemos transformado en el centro de nuestro propio universo ilusorio. Pero cuando tenemos roto el corazon, y el espiritu humilde, entonces podemos acercarnos a nuestro Padre que esta en el Cielo. Si te fijas en un Sefer Tora, veras que cuando la Tora se refiere a Pinjas, dice "Yo (Hashem) le estoy dando Mi pacto de shalom". La letra vav de la palabra shalom esta partida en el medio. La letra vav es como una persona. Es una linea vertical derecha. Como alguien parado erguido. El equivalente numerico de vav es seis. El hombre fue creado el sexto dia. La letra vav esta "rota". Esto nos apunta a que, para poder ser verdaderamente shalem, (enteros), debemos estar "quebrados", con el espiritu contrito y humilde. Rabi Menajem Zvi Goldbaum, Darkei Musar, Moser Derej "...porque demostro celo???? por su D-os" (25:13) ?Por que los Diez Mandamientos fueron escritos en singular? Si les fueron dados a todo el pueblo judio, ?no deberian haber sido escritos en plural? Los Diez Mandamientos estan escritos en singular para que sintamos que nos fueron dados a cada uno de nosotros por separado. Cada individuo tiene la obligacion de cumplir con la Tora, sin que le importe lo que hacen los otros. En la vida, existe la gran tentacion de establecer nuestro nivel de expectativa propia de acuerdo con los standards de otras personas. "Si el Sr. Goldberg da solamente 10.000 $ para caridad, y gana lo mismo que yo, ?por que yo voy a ser mas frum (piadoso) que el?" Los Diez Mandamientos fueron dados en singular para ensennarnos que no debemos fijarnos en lo que hacen los demas, ni tampoco en lo que dejan de hacer. Pinjas vio que Moshe y Aaron y los setenta ancianos estaban parados viendo como Zimri cometia un grave pecado, y ninguno hizo nada. Por cierto que podria haberse dicho: "Si Moshe y Aaron no hacen nada, ?como voy a ser yo mas piadoso que ellos?" Sin embargo, Pinjas tomo su lanza y vengo el honor del Cielo sin pensarlo dos veces, y sin fijarse en lo que hacian o dejaban de hacer los otros. Es por ese motivo que la Tora dice: “el demostro celo por su D-os". Pinjas actuo como si Hashem fuera su D- os, y no hubiera nadie mas en el mundo que pudiera llevar a cabo esa tarea. Jomat Esh "...Mi pacto de paz" (25:12) La recompensa de Pinjas por haber vengado el honor del Cielo al ejecutar a Zimri y Kozbi fue "Mi pacto de paz". ?No es ironico que la recompensa por una muerte violenta sea "un pacto de paz"? La palabra hebrea "shalom" significa mas que simple paz. Tambien denota perfeccion. Algo acabado, integro. Toda paz que no es perfecta no es en verdad paz. Si algo es perfecto, significa que solamente puede ser perfecto de un solo modo, del modo en que lo es. Si tambien pudiera ser perfecto de otra forma, entonces no hay tal perfeccion. Solamente puede haber Una Perfeccion y Una Integridad, y por lo tanto, solamente puede haber Una Paz Verdadera, la Paz de Hashem, ya que unicamente "El Que hace la paz en Sus reinos exaltados, El hara la paz para nosotros y para todo Israel". El apaciguamiento no es la paz, y jamas conduce a la paz. No obstante, el acto de celo que esta desprovisto de una intencion pura puede llegar a convertirse en un crimen. Por ese motivo, la Tora sennala que Pinjas actuo "para su D-os", vale decir, que no tenia ninguna otra motivacion mas que cumplir con la voluntad del Eterno. Unicamente cuando nuestras intenciones son absolutamente puras, el celo puede conducir a "un pacto de paz". Or Yoel Haftara: Yirmiyahu 1:1 - 2:3 Las tres Haftarot que se leen en las Tres Semanas (entre el 17 de Tamuz y el 9 de Av) se denominan las "tres de afliccion. En ellas, se detallan las terribles consecuencias de habran de acaecer sobre Israel si el pueblo judio no retorna a Hashem. No obstante, cada una de estas tres Haftaras concluye con una nota de optimismo, donde se expresa la confianza de que Hashem jamas olvida a Su pueblo, ni siquiera en el mas profundo y oscuro de los exilios. Asi dice Hashem: '"Me acuerdo en tu favor de la bondad de tu juventud, el amor de tus dias nupciales, de cuando fuiste tras de Mi en el desierto, en una tierra no sembrada'. Israel es sagrado para Hashem, el primero de sus granos; todos los que lo devoren cargaran con su culpa, el mal caera sobre ellos, la palabra de Hashem" (2:2,3). Habia una vez un muchacho sensato, que pasaba todos sus dias en el estudio y en el refinamiento de su caracter. Aun a edad temprana, fue capturado por unos bandidos y forzado a vivir entre ellos. Al principio, sintio repulsion por la forma en que se conducian, y se aferro a su conducta original. Sin embargo, las semanas se hicieron annos, y no llegaba ninguna sennal de rescate, y el muchacho, a paso lento pero seguro, comenzo a decaer al nivel de sus captores, hasta que, finalmente, no fue posible distinguirlo de ellos. Cuando el pueblo judio sea redimido, tras su largo exilio, las naciones que los han perseguido deberan dar cuenta, no solo de sus propias transgresiones hacia Israel, sino tambien de las transgresiones del propio Israel, porque de no haber sido por los pueblos con los que se asociaron los judios a lo largo del exilio, todavia se habrian mantenido en el mismo nivel espirtual que tenian cuando estaban en el desierto. Ese es el significado de los versiculos "Me acuerdo en tu favor de la bondad de tu juventud, el amor de tus dias nupciales, de cuando fuiste tras de Mi en una tierra no sembrada". Hashem dice: recuerdo cuando fueron tras de Mi en el desierto, antes de que fueran exiliados entre las naciones. En su raiz, son un pueblo santo, y si pecaron, se debio unicamente a la atmosfera en la que se encontraron durante la larga noche del exilio. Kojav mi Yaakov en Mayana shel Tora Consejos Paternales Extraidos de la Etica de los Padres, que se suele estudiar en los Shabats del verano. ?CUAL ES EL SENDERO ADECUADO QUE DEBE SEGUIR LA PERSONA? CONSIDERAR LA FUTURA IMPLICACION DE SUS ACTOS. ?CUAL ES EL SENDERO INADECUADO QUE DEBE EVITAR LA PERSONA? SER UNA PERSONA QUE TOMA UN PRESTAMO Y NO DEVUELVE LO PRESTADO. (RABI SHIMON AVOT 2:9) En respuesta al desafio de Rabi Yojanan ben Zakai, cuatro de sus cinco grandes discipulos ofrecieron un enfoque positivo como el camino adecuado, y lo contrario, como el camino inadecuado. (Buen corazon, mal corazon; buen amigo, mal amigo, etc...). Unicamente Rabi Shimon rompe con el modelo. El no sugiere que el que no anticipa las consecuencias de sus actos necesariamente halle el fracaso, ya que existe la posibilidad de que sea capaz de improvisar una solucion. Pero el que pierde su buen nombre al no pagar sus deudas, ese si esta condenado, pues no hallara nadie que le preste dinero en el momento en que lo necesite con desesperacion. ----------------------------------------------------------- Cambiamos todo el tiempo... La Pagina de Or Sameaj en la Internet: http://www.ohr.org.il e-mail : info@ohr.org.il ----------------------------------------------------------- Parashat Pinjas 24 de Tamuz 5758 - 18 de julio 1998 !Judaismo! se puede recibir en InterNet. Para suscribirse, enviar el mensaje"sub judaismo {su nombre completo}" a listproc@virtual.co.il Esta publicacion contiene palabras de Tora. Favor tratarla con respeto. No permita que caiga a un basurero. ------------------------------------------------------------ Preparado por las Instituciones Or Sameaj en Jerusalem, Israel Departamento Latinoamericano ©1998 Or Sameaj Internacional - todos los derechos reservados. Escrito y Recopilado por Rabi Yaakov Asher Sinclair Editor y Responsable: Rabi Moshe Newman Traduccion al Espannol: Sonia Efrati Disenno de Produccion: Shaulo Zafrani tel: 972-2-581-0315 fax: 972-2-581-2890 Las publicaciones electronicas de Judaismo pueden ser dedicadas en memoria de algun ser querido, o celebrando alguna fecha especial. Pongase en contacto con nosotros para mas detalles. Cualquier Pregunta puede ser enviada a: e-mail: spanish@ohr.israel.net